彼得在此段經文，提到如何將我們內在的聖潔，在世人面前表明出來。
（一）受苦的境況（二11-14）
1. 那些與靈魂爭戰之事（11節）「親愛的弟兄啊！你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。」
本節經文彼得對我們有三個稱呼：「親愛的弟兄」，「客旅」和「寄居的」。
在美國通稱那些歸主的人為「重生」、「得救」者。但許多人卻稱歸主為「蒙恩」，這名詞正好讓我們明白彼得用「親愛的」的意思，他好像說「你們是神所親愛的」。我們本來該受神的忿怒，反而得了神的恩惠，故此稱為親愛的。正如使徒約翰所說：「不是我們愛神，乃是神先愛我們。」
「客旅」，我曾到過歐洲，北菲等地，我懂得當地的語言文字所以我不覺得是異鄉。但來到東方的日本，香港，台灣等地，便覺得異鎯了，因為我不懂這些地方的語言文字。我們在世上雖是客旅，卻是天國的子民，所以要除掉世上的污穢，學習天國國民的生活。
過去，若為人不誠實，不良善，惡待人；現今要脫去這些行為，行事為人要與所信的福音相稱。是神的百姓，就該有屬天的生活。
2. 那些毀謗基督徒精神的人。（12節）「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因為看見你們的好行為，便在鑑察的日子，歸榮耀給神。」人雖以惡待我，欺侮我，我都不能以惡報惡待他們。我們既蒙了主恩，就不能按律法，以眼還眼，以牙還牙了。因為主饒恕了我們，我們也當饒恕別人，主曾說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」
不過，你雖立志為主而活，處處謙讓，世人可能不會欣賞你，反而趁機佔你便宜，到此時，或許有人會問，到底主知道我為祂而活嗎？在聖經裡，主耶穌沒有應許我們，若為主而活，便立刻報答我們。那麼，主報答在何時？請注意「鑑察的日子」，即是主再來之時。因此我們現在不是憑眼見，乃是憑信心等候。
「鑑察」原文有「查賬」之意，有一日，主要平衡結算，到那日，那些惡待你的人，豈不歸榮與天父。主耶穌說過：「你們的光，也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）
3. 那些我們無法操縱的制度。（13至14節）「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派，罰惡賞善的臣宰。」與我們相處之人，有各樣各式之人，那些有權柄管理我的人，有君王，臣宰，商店的老闆，機關的上司。我們不同意接受無政府主義，也不想在無政府狀態下任意妄為。「你們要為主的緣故，要順服人的一切制度。」主耶穌曾提出同樣意義的事，祂說「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」若該撒的政府與神國沒有衝突。當然沒有問題，但若信仰上受了逼迫，也該站在主耶穌的一邊，忠心到底。或有人會問，為主忠心，要經歷這許多艱難，是否值得？我要忠誠告訴你，我們有活潑的盼望，到那日，主必為你伸，那些惡待你的人，要歸榮與天父。其實不需等到那日，就在今日，有人亦可為主受苦的緣故，使惡待他的人，受感歸主。這是一個更有力的見證。
彼得過去以為主耶穌會得金冠冕，但主所得的卻是荊棘冠冕；他以為主耶穌會成為彌賽亞（君王），自己便可為丞相；怎料他自己後來卻成了被放逐的，成為難民。故此彼得所講的是經歷，不是理論。
（二）受苦的裏面（二15-20）
1. 這是神旨意。（15至17節）
「因為神的旨意，原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」（15節）基督徒不一定是做錯了，才被人迫害。但因行善，也會被迫害，我們須忍辱負重，才能堵住了那些迫害者的口。
「你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。」（16節）我們無論做何事，雖有自由，但須持著謹守道德去使用自由。不要以惡報善，反要以恩慈相待。
「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。」（17節）這節總結以上所說。有些人我們要尊敬他，有些人我們要親愛他，但更要尊敬而又愛天上的父神。
2. 這是為神的榮耀（二18至19）
從這節開始，已進入研究本書信的高潮。我們為主受苦，不一定是因政府，或有權勢者迫害，可能由於人與人之間交往而來。
使徒時代的教會是彼此和睦的，今天的教會卻常有彼此嫉妒、分爭，惡待別人、霸佔公物等事發生。故此，我們要問，一個屬天的子民應該這樣麼？
「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人，不但順服那良善溫和的，就是那乖僻的也要順服。」（18節）「敬畏」，不是懼怕，而是敬重。因為在神的眼中，那些有權勢的人，不只是你的官長、上司、老闆，而且看見基督也為他們死。有時我們想向官長、上司、老闆作見證，但他們不聽。但如果你以生活行為作見證，豈不更為有力嗎？
彼得知道神是至高無上的，連我們受苦，也在祂的掌握中，故此我們為主的緣故，行事為人，要本裏德行而行。
「倘若人為叫良心對得住神，就忍受屈的苦楚，這是可喜愛的。」（19節）神知道我們受苦，是否應當的。有些基督徒被辭退，或被革職，卻推諉說是為主受苦是不對的，其實是他做事不忠心。
3. 這證實神的恩典。（20節）「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢！但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」你騙我，我不知；我欺你，你不曉。但神知道人的內心，知道我們受苦是否該當的。
（三）受苦的天職（二21-25）
誰受苦，值得作為我們的榜樣呢？彼得在此引導我們到十字架下，仰望十字架上的基督。可見我們蒙召不但有活潑的盼望，蒙召也是為受苦。且在受苦，不隨從我們自己心中的反應，而專一順服神。
1. 基督是榜樣（21節）「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」
2. 祂爭取權利赴死（22至24節）「祂並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。祂被罵不還口，受害不說威嚇的話；只將自己交託那按公義審判人的主。」（22-23節）憑信心去做，有時覺得實在是困難，不過，就算困難，也要憑信心而作。
二十三節末句「只將自己交託那按公義審判人的主。」可見不是白白受苦，也見到在受苦中如何得勝。主耶穌被殘酷對待，沒有報復，只將自己交託那按公義審判人的主。
今天，除了主以外，沒有人被釘在十字架上，而會說：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得的。」我們要學習的一件事，就是將自己交託那按公義審判人的主，因為他要按公義算賬，在「鑑察的日子」按公義審判。
或有人說，這太倫理化了，世界那有公義，能否提出一證據，證明有一天，神要按公義審判世界。我們這些疑問，雖屬幼稚，但神也憐憫我們，讓我們看看十字架上的主耶穌，「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」（24節）
3. 我們應有權利而活（25節）「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」「監督」有在事務上查察之意，正如在商業上之會計，是查賬的。
我願告訴你們，我們可能在各地，受著不同的苦，但有一件是相同的，就是因為我們是為主的緣故，是在全能父神的手中。
講員： 祈柏牧師
速記： 蔣國仁弟兄