新耶路撒冷的七種完全，每種有二方面，可說是七對完全。
今天，我們未得完全，連救恩也未到完全的地步；但啟示錄末後兩章，給我們看見完全的完全。
（一）完全的平安與完全的快樂
A、完全的平安：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（啟廿一2）。本來新天新地與新耶路撒冷有所不同，新天新地的範圍較廣，新耶路撒冷是其中的一部分。但是在屬靈的實質上，二者是相同的。
「海也不再有了。」為何特特提到無海？
聖經說的海，是指政治變動如海中波浪翻騰。如但以理書七章一節所載，有四個大獸從海中上來，意即四大帝國從地中海的政局變化中產生出來。無海即不會有波浪翻騰，一切平安穩定。今日世界到處不平安，但新耶路撒冷是平安穩定不動搖的國度，我們羨慕這平安。
過去兩年香港有不少人往美國，但現在已有多人陸續回來。過去從台灣去美國的與加拿大的留學生，大多數不返回台灣，但最近一年中有四百留學生回到台灣，因為美加遭遇經濟不景氣，謀職甚難。那裏有平安？
真平安在新耶路撒冷。撒冷本是平安之意，可是到今天為止，地上的耶路撒冷雖名為平安，卻不平安；因為人不認識主，平安之王不在人的心中。
新耶路撒冷才有真平安，因為那時認識耶和華的知識充滿遍地。
B、完全的快樂：「神擦去他們的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟廿一4）。先前的悲哀過去了，眼淚被擦乾。今天誰無流淚？這是流淚的世界，連快樂時也流淚，所謂高興到流淚，可見在這世界上連快樂也不能與流淚分開。世上沒有純快樂。快樂時總攙有悲哀的成份在內，即所謂樂極生悲。我們不能不承認，人是生存在痛苦的世界中，唯有神能擦乾我們的眼淚。那時才有完完全全的快樂。
（二）完全的愛與完全的合一
A、完全的愛：「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟廿一2）。新耶路撒冷最顯著特點，是「就如新婦」，表示與基督之間的愛的結合。在新耶路撒冷，人人都有愛主的心，心中若沒有愛，住在新耶路撒冷，是無味的；住在這城內的人，充滿基督的愛，也充滿愛基督的心。
B、完全的合一（啟廿一12-21）。這段經文有幾個數目，很有意義，表達完全合一。
「十二」表示完全，其特點是三乘四，三是神數目，四是受造者的數目，包括人在內所以十二是表示神與人的完全。
「一百四十四」。「十二」既是完全的數目，十二乘十二是一百四十四，故此，一百四十四表示完全的完全。在新耶路撒冷內，有神與人的合一，也有人與人的合一。今天人與人間未能完全和諧，人與神之間仍有隔斷之牆。但在新耶路撒冷城內，人與神，人與人都合一。新約時代屬神的人與舊約時代屬神的人之間，也沒有劃分。因此在這段經文中提到舊約十二支派和新約十二使徒。
在十七節說：一百四十四是「人的尺寸」，也是「天使的尺寸。」意思就是說，人與天使也完全合一。
這是一幅和諧的景象，人與神，人與人，人與天使都合一，這是多麼動人的一幅景象。
「長闊高都是四千里」（十六節）。長闊高是三度，各度皆四千里，也即是三乘四千，等於一萬二千里，其基本意義仍然是十二，代表完全。長闊是面積，是平面的，表示得救的是此種理想的實現。我們每天所禱告的：「願你的旨意行在地，上如同行在天上。」這時完全實現了。在新耶路撒冷的人，絕對遵行神的旨意。
（三）完全的榮耀和完全的聖潔
A、完全的榮耀：「城中有上帝的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」（啟廿一11）。「那城內又不用日月光照，因為神的榮耀光照，又有羔羊城的燈。」（啟廿一23）在25節末句說：「在那裏原沒有黑夜。」這表示完全光明。神榮耀的光充滿城內，黑暗權勢全表粉碎。「明亮如水晶」（廿二1），「不再有黑夜」（廿二5），整個新耶路撒冷，充滿光明，這是完全的榮耀。
今天的世界黑暗掌權，連屬主的人，心中也有黑暗。但在新耶路撒冷，充滿神的榮耀光明，是光明掌權。
B、完全的聖潔。新耶路冷的榮耀「如同極貴的寶石，好像碧玉」（十一節），其城牆也是碧玉造的（十八節）。碧玉代表聖潔，神是聖潔的，神榮耀的光輝正是聖潔的光輝。在啟示錄第四章三節形容神好像碧玊，新耶路撒冷城的第一根基也是碧玉。神是聖潔的，只有聖潔的人才可進城，所以「凡不潔淨的」，總不得進耶城，只有名字寫在羔生冊上的纔得進去（啟廿一25）
（四）完全的敬拜與完全的事奉
A、完全的敬拜：「主神全能者和羔羊，為城的殿。」（啟廿一22）殿是神人相會之處，如「伯特利」所代表的意義。古時會幕是神人相會之所，今時因主耶穌降世，就不需要會幕。因有主耶穌道成肉身，住在我們中間，在主裏神人便可以相會，所以主說祂就是聖殿（約二19）。
神自己為城的殿，表示我們的敬拜是完全的。今天的敬拜還未完全，因為有人身在禮堂內，心卻在堂外。但在新耶路撒冷，是心靈和誠實的敬拜。
B、完全的事奉：「在城裏有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他。」（啟廿二3）今天有事奉的工作，將來在新耶路撒冷也有事奉的工作。有人說，離世是進入更高事奉。那是可享受的事奉，是安息的事奉，完全的事奉。
（五）完全的同在與完全的了解
A、完全的同在：「我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在作他們的神。」（啟廿一3）。神的帳幕在人間，表示神與人完全同在。主耶穌降生，是「以馬內利」的開始，神藉著祂的兒子住在我們中間。但是，到了這節經文所指之時，「以馬內利」的意義便要完成，就是完全的同在。
B、完全的了解：「也要見他的面，他的名字必寫在的額上。」（啟廿二4）。今不我們看不見神的面，因為從來沒有人看見神。「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三12）全知道，表示完全了解。
（六）完全的生命與完全的靈果
A、完全的生命：天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」（啟廿二1）。在新耶路撒冷有生命河，表示完全的生命。今天，生命是在成長中，發展中。到那時生命河水充滿我們，使我們有豐富的，完全的生命。
B、完全的靈果：「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。」（啟廿二2）。這是屬靈的果子，正是加拉太書所指的果子。每日都有果子，所以是完全的靈果。
（七）完全的福分與完全的權柄
A、完全的福份：「以後再沒有咒詛。」（啟廿二3）沒有咒詛，只有祝福。今天仍有咒詛的影響在我們身上，身體得贖，咒詛也被完全除去。
B、完全的權柄：「他們要作王，直到永永遠遠。」（啟廿二5）
講員： 滕近輝牧師
速記： 蔣國仁，朱建磯