主在世上的時候，猶太人問施洗約翰他是否就是基督，他誠懇的回答不是；而他卻介紹耶穌出來，見證祂是神的羔羊，背負世人罪孽的。當時猶太人都渴望基督顯現，因為他們頭腦中，基督是神設立要祂作他們的王的；所以希律知道基督降生而大感不安，因為照預言說那生下來的基督，在以色列中要作王掌權。猶太人切望基督出現，因此曾有多人設法尋找祂，甚至有人假冒祂。在猶太歷史中曾有多次的暴亂，都是因有自稱為彌賽亞的出現。而施洗約翰很清楚自己不過是基督的先鋒，那位藉童貞女所生，名為耶穌的，纔是基督。所以他告訴他的門徒，他們便跟隨了祂，其中有安得烈，約翰等。
安得烈與主同住了一天，便發現施約翰介紹的那位真是基督，放是找著他的哥哥彼得，告訴他說我們遇見彌賽亞了（彌賽亞譒出來就是基督）不久，腓力找著拿但業，告訴他耶穌就是律法上所寫和先知所記的那一位。拿但業最初不相信，後來耶穌對他說腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底上我就看見你了，主耶穌一講就講中了拿但業的心，因此他就承認耶穌是神的兒子，是以色列的王。
最初跟隨主的人，對祂都有很清楚的認識，因為當日的耶穌，日被人輕視的，在政治上也有很大危險；若承認祂是基督，就被視為革命份子，受到羅馬政府的監視，隨時有被拘捕的可能。希律王為要殺害耶穌，就連伯利恒兩歲以下的男童也殺死了。據歷史載，猶太人曾有兩次大規模的革命行動，一次有六千人被殺，另一次死了一千多人。當耶穌十二歲時候，曾有因為革命活動，而把所有木匠捉拿的事；照我猜想，耶穌家庭可能是製過十字架的。因為祂講的十字架不會是現今我們所欣賞、陳設，精美的那一種，而是隨時都把人釘上去的恐怖刑具。早期的門徒，都明白若跟隨耶穌便有這樣的遭遇。
在宗教上，耶穌自稱是神的兒子，但按猶太教義說，祂這樣自稱是褻瀆神的。神只有一位，怎可能有兒子？因此祂屢次被人用石頭打。現今宗教自由，我們可以信也可以不信；但當日的猶太人一生下來便是猶太教徒，若承認耶穌是神的兒子，便是違反了祖宗遺傳的信仰，要被人用石頭打死。所以當日的人相信主耶穌，是要付重大代價的，一信了祂，下一分鐘便要準備被釘十字架，被趕逐出會堂，被石頭打死，整個家庭被孤立……。然而他們的信仰非常堅定，所以見證有力量，可是現今我們的相信，卻為了要得主的好處，若得不著好處便發怨言，甚至主有好處給我們，不過延遲一點我們也不滿！祂若沒有屬世的好處給我們，便似乎要罷讀經，罷祈禱，罷奉獻，罷聚會，與祂對立。但當日的信徒，卻把自己的生命拿出來，任由人孤立，殺害！因為他們不注重外表的得著，不在乎主的祝福，卻在乎主自己。所信所傳者，就是神的兒子耶穌基督。
我們的主是豐富的，天地萬物都屬於祂，祂當然能夠給我們某些物質上的好處，然而，賺得全世界，賠上了自己的生命，有甚麼益處？我們所需要的應該不是主的祝福而是主自己，因為有了祂便有一切了。
馬太十六章載耶穌到該撒利亞腓立比境內，祂問門徒說：人說我人子是誰。他們中間，有人答：有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裏的一位；除了彼得，卻沒有人說祂是基督。這樣看來，門徒所得來的消息，比較一般猶太人所渴慕思想的基督都不如；因為博士報告猶太人的王降生，他們會引用經典證明耶穌是基督。對於施洗約翰的印象，我們想到分封王希律聽見耶穌所作的事，以為祂就是約翰復活。以利亞行神蹟，耶穌也行神蹟，耶利米忠心於工作，但見不到效果，耶穌也似乎是一樣──其實效果是在後來。摩西五經中早就說將來有先知興起像他，因此從摩西以後，猶太人日夕都盼望那先知的興起。
耶穌自降生至那時候已三十多年，不但與祂降生的時候那種氣氛不同，就算兩年前門徒跟隨主認耶穌是基督的光景也不同，那時候安得烈告訴彼得我們遇見彌賽亞了；約翰介紹門徒說這是神的羔羊，背負世人的罪孽的；拿但業說你是神的兒子是以色列的王。現在他們漸漸糢糊，只講聽自外人的話。只有彼得異於他們，他很突出的說：你是基督神的兒子。外人所講的怎樣？只要我們保持冷靜，是不會受影響的！可惜我們往往對教會灰心，只講外人之怎樣批評，自己卻無話可說，這是今天教會的致命傷，信仰到達這地步可以說壞到極。外人的批評是無可避免的，只怕他們不批評，我們便是與他們同化。但他們講他們的，我們應有基本的態度，是不能動搖的。約書亞臨終前，向以色列人鄭重表示：他們可以選擇所要事奉的神，至於我和我的家，我們是必定事奉耶和華。（書廿四15）他的態度堅決，不但沒有被百姓所拖垮，反之百姓回來跟著他。外面的輿論，正是我們信仰的考驗，我們應持定自己的意見，不要被外人的話所影響。
口快心直的彼得說：「是基督，是永生神的兒子。」耶穌便對他說：「西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」主指示他，他纔會承認，斷不是他觀察而來。主的內心當時非常難過，因為外面的人對他估價低，以為祂是施洗的約翰，以利亞，耶利米或是先知裏的一位。但跟隨祂的人在兩年多以前就已經清楚，安得烈對彼得說：我們遇見彌賽亞了，腓力也曾對拿但業說：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了。現今竟越來越糢糊！因此祂必須問，要他們清楚表示。我們的信仰是從聖靈來的，舊約時候靠信心接受預言，聖靈在人的心中作主，需要絕對順服。當日記下預言的人並沒有憑他們的經驗，與忠實的把所領受的寫下來，昔日的預言，後來都成為事實。現今我們比較當日有更多歷史資料，起碼耶穌那時候還未被釘未復活。所以彼得他們的信仰糢糊，主也諒解他們，沒有責備；如今我們卻有完整的聖經和聖靈的引導，比起前人實在有福多了。
信仰是聖靈的工作，與教條不同；教條在不信的人也可以照樣讀，因為它本身沒有能力。但信仰是有生命的，有能力的，它指導人的生活。我們對於主的信仰，不能在模稜兩可之間，不是用甚麼方法去研究；乃是藉祂的話來提供信仰，藉我們生活來順服見證。當日主對門徒所講的話，不一定立刻產生效果，好像彼得雖然有過承認祂是永生神的兒子的話，也似乎沒有效果，直到後來主耶穌復活升天，門徒被聖靈充滿，他們便開始傳耶穌是被立為主為基督，也對猶太人辨明祂是基督，萬膝都要跪拜，萬口都要稱頌。他們越傳越堅固。現今我們又經歷了千多年的歷史證實，聖靈不斷在人心中作主，因此我們的信仰是更加牢固，不管世人對祂怎樣看法，我們卻是按聖經所啟示聖靈所引導，在生活中見證祂的恩典；滿足主的心，也滿足我們內心的渴望。
講員： 黃聿侯先生
速記： 袁方揚