引言
「這是耶和華所定的日子，我們在其中要歡喜快樂。」信仰就是生活，生活就是使命。華人教會一定需要走出信仰的安舒區，因為信仰不是活在教會生活中，而是要刻意地天天走進人群，透過與人關係的建立，將聖經的價值觀活現耶穌基督；而且是帶著使命，藉著我們的生活，使別人能夠聽到、看到、信靠耶穌。信仰是關係，關係一定要呈現在生活裡，信耶穌不是只來教會作禮拜；雖然這也很重要，但更重要的是我們要在周一至週六如何活出基督。
信靠耶穌就是跟隨耶穌，每一位信靠耶穌的人就是使命門徒。我們要從最根本來解釋信仰，所以第一個晚上我們就思想信靠耶穌的信仰意義，強調我們信靠耶穌的聖經意義。跟隨耶穌基督有關鍵性的要求，透過聖經中具體例子我們知道我們要如何跟隨耶穌。
使命門徒的人生就是榮耀上帝的人生。這不單強調個人的生活，我們也應該把這樣的生活落實在我們的家庭裡。今天晚上我們繼續來思想，信靠耶穌基督有一個重要的詞──「新」。因為我們的罪使我們與上帝為仇敵；但因耶穌基督的捨身救贖，上帝讓祂兒子為我們死、為我們復活，因此我們得著祂的救贖，藉著信得以與神和好。這個過程中，保羅用一個很重要的字眼──「新」。「新」即是「不一樣」。我們成為新造的人，我們的生活不再一樣。「新」強調的就是不一樣。如果你覺得自己是信靠耶穌的人，就表明你已經不一樣了；我們要把基督裡不一樣的生命呈現出來。
一、走出「昨天的捆鎖」（3:1）
保羅在這段經文（3:1-4）挑戰在基督裡有新生命的人要實際地活出不再一樣的生命。歌羅西書2:6-10是我們第一晚分享的信息經文。歌羅西書第2章講不一樣的生命，而第3章繼續這個思路，因此它用了一個關鍵的連接詞「所以」。當我們看到保羅書信中的「所以」，我們便要留意，因為這是表明延續之前的思路。所以，3:1-4不是獨立存在，是延續保羅在第2章所說的在基督裡新的、不再一樣的生命。我們在研讀這一段經文時，我們要思考，我們要怎樣落實去活出這不一樣的生命。這段經文使用了不同文法的時態：過去式、現在式和將來式。這是今晚我們看經文的思考方向──我們可以如何落實、活出不再一樣的生命呢？
「所以，你們若真與耶穌基督一同復活……」（3:1）這個表達方式很有意思。保羅寫書信時都會用這種表達方式──假設性的問題。對於這種假設性的問題，保羅答案是「絕對的是」，這裡的答案同樣也是「絕對的、真的是」。2:12已經提到與基督一同復活，所以與基督一同復活不是新的概念，而是延續第2章的思路繼續發展，強調我們是不再一樣的人。為何這裡要再次用假設性問題繼續講呢？保羅想帶出的信息是甚麼？
復活以先要有甚麼？要死！保羅這裡刻意強調「你們已經死了」。「因為你們已經死了。」（3:3）這帶出第一個問題：如何實現不一樣的生命──走出昨天的捆鎖。
保羅刻意講「死」。我們來看聖經對「死」的概念。「死」的基本觀念就是指「一種關係的結束」，表明生命停止或被拋棄。因我們在基督裡是新造的人，我們獲得不再一樣的生命，因此我們要將這樣的生命活現出來。在實際信仰的關係中，我們要走出昨天的捆鎖、關係的終結。
我們嘗試從聖經另一個角度來看──耶穌的「浪子的比喻」。這裡有兩個兒子：大兒子很孝順，二兒子很叛逆，竟然要求父親分屬於他的家產。父答應了他無理的要求，他就遠離家鄉，過糜爛的生活。經過一段揮霍的生活，花盡所有錢財，又遇到了大飢荒，為了果腹，他只能在猶太人圈子外尋求生活，最後只能為外邦人餼豬過活。對猶太人來說，這是莫大的羞辱。但他已經沒有其他選擇，他只能與豬為伍，後來更與豬搶食。他心裡很沮喪。最後，他醒悟自己還有一個疼愛自己的父親。他決定悔改，立即回家向父親認錯。父親用愛和耐性等他，小兒子被接納，他被煥然一新。耶穌用了兩句話形容這個小兒子：「我這個兒子是失而復得」；「我這個兒子是死而復活」。耶穌帶出一個重要的概念：「死」是甚麼？是終結、把關係停止。
走出昨天的捆鎖。信靠耶穌表示你不再一樣，為什麼我們還繼續留戀過去的生活方式呢？你已經不一樣，就要放棄過去的生活方式。信耶穌之前，你眼所愛看的東西，信耶穌後你是否仍然在看？信耶穌之前你手所喜歡做的，信耶穌後是否仍然在做？信耶穌之前，你腳愛踏之處，信耶穌後你是否仍然流連忘返？你信耶穌之前，你嘴愛說的那些話，信耶穌後你是否仍然講這樣的話？
保羅說，我們已經死了，就要放棄過去的生活，把不一樣的生命活出來。在羅馬書第12章，保羅也講到死，那個死是指脫離監獄的生活。但這裡是要表明我們是與基督同死的人，不再被罪捆綁，不再被過去的生活方式捆綁。要走出昨天的捆鎖，讓別人在你我身上看到不再一樣的生命。
今天在你生活中，你有沒有一種非常不健康的關係？那是不能夠榮耀上帝，甚至不能造就人的生活方式，你還在堅持嗎？還是因為基督的愛，你願意走出來？在生活中，你有一個小角落沒有人看得到，你享受在其中；這是屬靈的破口！聖靈經常感動、責備你。可能你有一種愛好，這種愛好不能造就人，更不能榮耀上帝。你要走出捆鎖！
使命門徒的人生是不再一樣的人生。我們要把這不再一樣的生命呈現出來。我們要不一樣，我們需要改變。我有很多生命的故事可以與你們分享。曾經有一個會友，他身家數億。俗語說：「男人有錢就變壞──賭、色。」他也是這樣，過著故事中小兒子的糜爛生活，整天沉溺在賭博當中，一天可以輸一百多萬美金。這樣的生活維持了十年。也因為他有錢，很多女人來靠近他。生活非常敗壞。那是他過去的生活。但上帝改變了他。他信靠了耶穌，然後受洗，學習作耶穌的門徒。約一年後，他邀請我去他家吃飯。他的兒女還未信主，但吃飯時，他女兒告訴我，她的爸爸不一樣了：「自從爸爸信了耶穌，他不再去拉斯維加斯，他的生命中只有一個女人，就是媽媽。」
不再一樣的生命是看得出來的，是在人前活出來的。走出昨天的捆鎖。靠著自己，我們不能，但耶穌基督能，他可以改變你的生命。只要你願意，這個生命就能在你生活中不斷呈現。
二、履行「今天的責任」（3:1-2）
在歌羅西書3:1-2，保羅用兩個強調的動詞──「求」和「思念」。「求」指人因為知道一件事或物的重要性，就希望用盡方法來得到；他會完全投入在當中，不惜一切要換回來。「思念」通常指向人或物，因為太美、太吸引，以致整個心思意念都被充滿，生活中不能沒有他。這就如同我們處於熱戀期。有熱戀的經驗就明白何為「思念」──我們盼望能夠天天見到他，能夠時刻出現在你面前，非常戀慕。保羅用「思念」告訴信靠耶穌基督的人，我們得著不再一樣的人生，我們要「求」、要「思念」天上的事。天上的事通常指「公義的、聖潔的、可愛的、有美名的事」，從這一段經文來看，卻是要強調「求基督」、「思念基督」，因為天上有基督坐在父右邊。我們生活中要履行的責任就是活像耶穌、傳揚基督，這是我們生命取向，祂成為我們生命的重心。我們要「求」、要「獲得」，得著基督好像得著至寶，天天思念祂，每一個生命的時刻都需要主。這樣的生活就是履行今天的責任。因為「思念」和「求」都是用現在進行式的時態。
使命門徒的人生是不再一樣的人生，無論在任何場合，都為了求祂、思念祂。我們結婚後更要談戀愛。很多男人認為，結婚已經完成了，就不像以前戀愛那麼專注，那麼有目標。有時我們忘了，以前的感覺是，活著就是為了她，希望時刻能夠同在，常在人前提起她，唯恐大家不知道你們的關係；這就是真正談戀愛。戀愛表明這個人是你生命中最重要的一個，因為你要與他建立一生一世的關係，你希望所有人都知道他。放到我們今天的信仰，這就是我們今天的責任，把不再一樣的生活每天呈現出來，別人看到你就會知道你是在「狂戀中」。好像保羅一樣，為耶穌基督瘋狂，天天求祂、天天思念祂，活出祂、榮耀他、高舉他，這就是我們今天的責任。我們盡我們所能，用我們的時間、才能、金錢，用這一切來活現基督，過不再一樣的生活。讓人一看到你就看到你所信靠的基督。如何用「短暫的擁有」去投資「永恆」？我們很容易不小心將最好的換成次好的。我們的生命是為耶穌基督，應把最好的為耶穌基督擺上。
香港的生活不容易，我們承受很大的壓力。在這樣的社會中，背後有一個價值觀在推動你。你需要問自己，你的價值觀是根據什麼呢？「你們要先求上帝的國和上帝的義，然後這些東西都要加給你。」（太6:32-33）若要按照耶穌基督所說的去活出來，這並不容易。我們要學習如何換取，用短暫去換取永恆。因我們活著就是為耶穌基督，我們要履行今天的責任。
三、擁抱「明天的盼望」（3:3-4）
第4節告訴我們「基督是我們的生命」，這裡其實就是重複描述「求祂、思想祂」。你們與基督同藏在上帝裡面，因祂是我們的一切，在基督裡是絕對的安全、可靠。「當耶穌基督顯現時，你們要與祂一同顯現在榮耀裡。」（3:4）我開始本來不太明白這段經文的意思，一方面我看時態的結構：過去、現在、未來。我明白前面兩個，但不明白保羅為何要強調耶穌基督的再來。我開始看歌羅西書的背景，就開始明白──當保羅寫歌羅西書時，羅馬帝國開始策略性地逼迫基督徒，保羅就在尼錄的手下被砍頭。保羅清楚當時的狀態，羅馬政府當時已用策略來對付基督徒，有諸多不公平的政策：基督徒的房產被充公，鄰居可以搶你的東西，老板可以很苛刻地對待你……基督徒處在很多不公平中，有很多困難、壓力、痛苦，甚至有些基督徒要去爭取和反抗！保羅說「當耶穌基督顯現的時候」，他將「基督」與「顯現」擺在一起，這只有一個解釋，就是耶穌基督的第二次再來，將要施行公義的審判，任何的不公、不義都將要過去。今天有困難，但明天是有盼望，因為耶穌基督必定要再來。這是很重要的真理！我們能活出不再一樣的生命，是因為我們有活潑的盼望，這個盼望就是耶穌基督會再來。耶穌基督的再來將令我們對人生有完全不一樣的看法。
使命門徒的人生不是為了過去的昨天而活；在今天，也不是為了現實的今天而活在今天；而是為了有盼望的明天而活在今天。我們不是為了昨天而活在今天。過去的失敗、軟弱、傷害，如果我們走不出來，便會把今天都侵蝕了。不要為了現實的今天，而活在今天。華人強調「今朝有酒今朝醉」、「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」。不要相信這些。我們的信仰是為了有盼望的明天而活在今天，耶穌的再來成為我們生命的動力，這個世界不能為你帶來生命真正的盼望。
香港社會在過去幾年，特別是教育問題上，從小學到大學有不同年紀的孩子自殺，引起很大的社會反響。人為甚麼要自殺？因為他們的字典裡找不到明天，所以只能選擇結束。香港是個大都會，大都市有一種病──憂鬱症。人為何會患上憂鬱症？真正的理由是因為在生命的經歷裡，他看不到明天。
我們有一個不再一樣的生命，我們知道耶穌基督必再來。不論今天的環境多麼惡劣，我們要相信耶穌基督；祂的恩典夠用，祂要為我們再來，所以我們是有盼望的。這個盼望讓我們在任何困難中抬起頭仰望耶穌。我們擁有不再一樣的生活。我們要靠著主的恩典走出昨天的捆鎖，履行今天的責任，擁抱明天的盼望。耶穌必定再來，你是否堅定相信？既然耶穌已經活了，我們的信仰也是活的。耶穌不但是活著，按著應許祂升天，也必按著應許再來。這個世界不能給我們真正的盼望。在耶穌基督裡領受活潑的盼望，由耶穌領受不再一樣的生命。
美國常流傳一個印第安故事「一只雞生命的鷹」。農夫從田間撿回一隻蛋，就放在母雞旁邊，與其他雞蛋一起孵，最後它跟著其他小雞一起吃，一起長大。雖然牠身體長大，但這隻鷹也與其他雞一樣只是每天埋頭啄米。有一天，當太陽西下，天空飛來一隻鷹，母雞讓孩子們看天上的老鷹。這個與雞一起成長的鷹看到天上遨翔的鷹很羨慕，但牠周邊的雞都叫牠別癡心妄想。牠自己也不知道自己是鷹的生命，所以牠直到死都過著雞的生活。
你和我都擁有不再一樣的生命，是能夠遨翔於自由屬靈的天空。我們不要再被地上的東西綁住，我們的生命是展翅上騰的生命。保羅說，當耶穌基督再來的時候，我們要與祂一同顯現在榮耀裡。你擁有不再一樣的生命，所以你要把這樣不再一樣的生命活出來：走出昨天的捆鎖、履行今天的責任、擁抱明天的盼望。求主幫助你，不但聽見、明白、受感於上帝的話，而且能用實際行動去回應這些感動。任何攔阻你的生活方式，要把它砍掉。善用上帝給你的新生命，求基督、思念基督、活出基督。履行今天的責任，不論今天發生甚麼事情，擁抱明天的盼望，因耶穌必要再來。無論多困難，耶穌從來沒有放棄你，祂要為你再來。今天其實祂也與你同在。聖靈的能力和安慰讓我們因著主的愛將不再一樣的生命活出來。這樣的生命是要高舉基督，這樣的生命是要影響周遭很多的人，這樣的生命是完成大使命的必須，你願意活現不再一樣的生命嗎？
講員： 陳世欽牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 林海虹傳道