引言
這是耶和華所定的日子，我們在其中要歡喜快樂。無論你的生活的處境如何，無論面對甚麼人生危機，我們要記得，我們的信仰是真的。耶穌基督是活的，耶穌基督裡有足夠的恩典、有足夠的力量、有活潑的盼望，所以在基督裡的人生是興奮和快樂的。我們信靠耶穌的人雖然會經歷流淚谷，但心中仍然可以充滿平安喜樂，因為有耶穌與我們一同在我們人生的小船上，無論人生風浪多大，我們都無須心慌，這就是信仰。
信仰是生活，生活是使命。信靠耶穌基督不是讓我們的信仰單單停留在教會四面牆內，這是過去六個晚上一直強調的，希望我們都能緊記。信仰強調我們與上帝的關係───我們原本與上帝是仇敵的關係，但因耶穌基督救贖的恩典，我們藉著信、透過耶穌基督與上帝和好。這個和好的關係一定要在每天的生活中展現出來。信仰是生活，與耶穌基督的關係一定影響著我們與人的關係。我們每天的生活都活出信仰本質。我們有崇高的使命。無論我們作甚麼，不論我們在哪裡，透過我們所作的、所展現的，讓人能在我們身上聽到、看到、感受並信靠耶穌。這一切最終活出榮耀上帝的人生，這就是使命門徒的人生。
使命門徒的人生有一個非常重要的生活特質，這特質就是跟耶穌基督的關係所應當要有的───透過剛才我們所讀的經文，學習「活出順服、敬畏的生命」。經文中重複出現：「順服神不順服人是應當的」，「聽從神不聽從人是應當的」。我們活在非常強調人權的時代。我們注重民主，所以人的聲音很大；只要人數眾多，就是真理，少數服從多數。但從信仰的角度來看，少數服從多數一定是對的嗎？民主最終帶來的結果一定好嗎？從信仰角度來看，這段經文挑戰我們：「聽從上帝不聽從人是應當的，順從上帝不順從人是應當的。」但我們這個時代，信耶穌之後仍然是只怕人不怕神，可能人的一句話我們就搖動了，我們要學習如何「活出順從、敬畏的生命」。
今晚的分享主要鎖定在三節經文──4:12、13及14節三節經文，其他經文都是描述背景。初期教會的信徒為何可以在短短時間裡活出非常震撼的影響力？因為他們都活出順從、敬畏的生命。無論環境多惡劣，無論自由多被轄制，無論生命多有危險，他們作了一個選擇──選擇順從、敬畏上帝。這種順從是令人震撼的，令人敬佩、羨慕的。在我們現在的社會中，恐怕不容易再呈現這樣的信仰生命本質。今晚我們要從上帝的話語被挑戰：活出順從、敬畏的生命。
一、堅持守住信仰的基石（4:12）
要了解4:12-14的精華，我們一定要進入這段經文背景。這段經文主要是源自第3章，當中記載發生了一件神跡，這件神跡震動整個耶路撒冷。當時通訊不發達，信息只能口傳。每個人都在傳講，表明這個事件非常獨特。
有一個40幾歲生來瘸腿的人，他的人生就是「坐」與「討飯」。經文記載，每一天有人將他抬到聖殿的美門──最多人進出聖殿的地方。他很有生意頭腦，他不是選後門、旁門，而是選最多人出入的地方，因為那裡機會最多。他坐下就向人乞討：「可憐我。」這人就坐在美門旁邊，當有人走過，他就呼喊「可憐我，可憐我」。有人理他，有人不理他，但大家都認識他。聖經第3章告訴我們：有一天下午三點，也就是猶太人禱告的時間，彼得、約翰也上聖殿禱告。他同樣向他們兩個發出「可憐我、可憐我」。彼得和約翰就停下來，看著這個瘸腿的人：「你看我們。」這個瘸腿的人知道，只要有人停下來，他就有機會，而這兩個人叫他「看」，那就表示後面一定有好東西。所以，這個瘸腿的就看著他們兩個。彼得講了第一句話：「金、銀我都沒有……」這句話令瘸腿者失望。但他們又說：「我只把我所有的都給你。」哇，這是多大的許諾！這句話重燃這位瘸腿的人的希望。彼得繼續說：「我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來、行走！」跟著神跡就發生了──這個人站起來了。這個人很有名，因為他天天坐在美門旁邊，所有進出的人都知道他。現在他經歷耶穌基督的神跡──本是瘸腿的人，現在卻可以起身走路了。
大家都傳講這件神跡，整個耶路撒冷都震動了。這樣的情景令兩種人心裡不安：官府（政治界）和文士祭司長（宗教界）。因為，若再這樣下去，全城的人都跟著耶穌和這些門徒走了，所以他們要政治與宗教聯合，把這些人抓來，禁止他們再奉耶穌基督的名行神跡，不能傳講耶穌基督。這些是第4章經文的背景。這是多大的壓力──政治的壓力和宗教的壓力都壓在門徒的身上，讓他們甚麼都不能作。就是在這樣的背景下，他們說出了一句話：「聽從上帝不聽從人是應當的，順從上帝不順從人是應當的。」
「活出了順從、敬畏的生命」，這句話有沒有屬靈的要則？第12節講出第一個原則：首先，要堅持守住信仰的基石──強調基督的救恩。上文提到耶穌基督是房角石，強調耶穌的能力。第12節提到：除了耶穌以外，沒有救恩能夠改變人的生命；人唯一解決罪的方法，就是耶穌基督的救贖，除了耶穌以外沒有其他的救恩──這表明，要解決人罪的方法，就是耶穌基督。除了耶穌的名字，沒有任何名字使人可以靠著得救。這是第一個屬靈要則：堅持守住信仰的基石。其實這句話非常關鍵，不論是在當時，還是現在，因為這原則是強調耶穌基督的絕對性、獨特性、獨一性。
聖經從舊約到新約都強調我們所信靠的是獨一的上帝。到了新約，對上帝的信仰是透過耶穌基督來彰顯。耶穌說：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到上帝那裡去。」耶穌講了很多類似的話：「我是羊的門。」這表明，沒有任何其他的門可以讓人進入上帝的國度裡。耶穌強調他的獨特性、獨一性！初期教會的信徒就抓住這個信仰的基石。保羅寫書信也是有相同的概念：「在上帝與人中間只有一個中保」。為何要強調這個信仰的基石？因為我們這個時代強調的是「相對和包容」。
相對主義、包容主義本身不是錯與對的問題；從人的生活需要角度來看，相對和包容其實是帶給消費主義有更好的權利。五、六十年代只有一個品牌的牙膏，這個牌子成為牙膏的代名詞；現在有幾十種牙膏的品牌，這種擴張也就是說明沒有東西是絕對的，所以我們要相對、開放。六、七十年代複印機也只有一個品牌，所以這個品牌就成為複印機的代名詞。所以，「相對」本身在生活和消費上的確是給生活帶來便利。這種相對和包容從六、七十年代開始抬頭，後來演變成現在的後現代文化。
從歷史上分析，在五十至六十年代，世界受美國的潮流影響。二戰之後，各國都在建造、加強國力，在思潮上受美國影響。當時，美國出現一位著名文學家Carl Sandburg，他出生於芝加哥，他最少有兩個著作拿過普立茲文學獎，一本是《林肯的戰爭年代》，另一本是《完整的詩章》。很多美國人的思想受他影響。他引出一個重要概念，這個概念引發很多人跟隨。他說，在英文的詞彙裡，有一個詞語是最差的：exclusive（排他性），因為這個字否定了「公平、平等和相對」。所以，他提倡要開放和自由，因為「絕對」中沒有自由，而「相對」是你想怎樣就怎樣。這種概念在六十年代引發了墮胎文化、嬉皮士文化……七十年代，進入後現代文化，就否定了「絕對」。
如果我們將這種信念帶到信仰裡，那就很危險了。當你說耶穌是獨一的真神，人就會覺得太過霸道：我們活在相對的時代，為何你單講耶穌？你不能把你的東西強加在我的身上。這就是後現代文化帶來的衝擊。我們華人本身的文化也是如此──中庸。華人對「絕對」的概念是比較飄忽的。華人甚麼都拜，廚房都有灶神，甚麼都是神；我們認為甚麼都拜才有平安。中華文化民間信仰是多神的概念，認為多拜幾個總會命中一個。所以，很多華人信靠耶穌後仍有這些困擾。我們雖然信了耶穌基督，但沒有回到聖經的基石，去堅守信仰的基石。當我們接受耶穌基督，我們就認識祂是獨一的上帝，是不能被取代的；除耶穌以外，沒有救恩。這種講法可能令人心裡不舒服，但這就是我們的信仰。若耶穌基督不是絕對的，我們對這個世界便沒有答案。真理就是耶穌基督。假如耶穌不是絕對，真理就不是絕對。若讓人的「相對」概念否定耶穌的「絕對」，那我們就沒有力量。無論世界怎樣變、無論投票有多少、無論有多少點擊率，耶穌基督就是真理，那是不變的真理，那是信仰的基石。唯有這樣，我們才能活出順從、敬畏的生命。盼望我們在當中有反省。
我們活在一個媒體的時代，也是後真理、後真相的時代。只要點擊率越高的，大家就認為越好。真的是這樣嗎？那我們的基礎是甚麼？我們要回到信仰的根本：沒有其他的救法，信靠耶穌基督是唯一與神和好的方法。從這樣的聖經真理，我們有使命要傳福音，「因為沒有賜下別的名、沒有別的救恩我們可以靠著得救。」假如信仰、耶穌基督不是絕對的，那我們就跟著整個社會的腳步，也不用跟從耶穌。在基督的絕對性裡沒有殊途同歸的相對包容理論，所以彼得和約翰大膽地說：「聽從上帝不聽從人是應當的，順從上帝不順從人是應當的」。唯有耶穌基督是獨一的救恩。這些聽起來似乎很容易的，但在當時那個年代和現在，我們都可能是要用性命來持守的這樣的信仰。
二、重視活出生命的品質（4:13）
「重視活出生命的品質」是強調「超越的生命」。膽量是從內裡發出的東西，不是外面的魯莽的行為；當裡面有絕對的安全感，真正的生命才會展示在外面。當政治及宗教領袖看到彼得、約翰的膽量，「就認出他們是沒有學問的小民」。這裡有兩個詞語「沒有學問」與「小民」。「沒有學問」指「沒受過教育」，但這不是真正要強調的。因彼得和約翰到處教導、傳講，在那個年代，要作教導的工作，他們必須要先到拉比學校學習。這裡說「沒有學問」，是指這這班耶穌的門徒沒有接受任何的裝備，沒有任何拉比訓練──這其實是一種輕視。「小民」指普通人中的普通人。沒有人認識你；你沒有顯赫的家庭背景、沒有錢、沒有地位，甚麼都沒有，即使在路上跌倒也沒有人理。「沒有學問的小民」是很輕視、歧視的表達，但這裡卻將「沒有學問的小民」與「膽量」擺在一起。這是一個強烈的對比，所以他們就希奇──下巴都快掉下來。這些人很驚訝：不可能！只有一個解釋：「就認出他們是跟過耶穌。」這句話很精彩。看到兩者的張力嗎？「膽量」、「沒有學問的小民」、「希奇」。沒有答案了，這三樣如何擺在一起？這是第二個重要要則：「重視活出生命的品質」。
聖經用「跟過耶穌」這樣形容。這動作本身是持續性的果效，強調關係的開始。「跟過」是關係的開始，這關係是持續的，這些關係是透過後面的生活來表達的。這些跟隨耶穌基督的門徒作了立志，委身跟隨耶穌。他們的跟隨不是一次的；他們一直持守這個關係，在現實生活中活現出來，他們重視這種生命的關係。所以，無論他們去哪裡，無論作甚麼，他們都傳講耶穌、教導聖經、活出基督。這就是他們「跟過耶穌」的意義──不是只作一次，而是不斷延續這個關係。何為「認出」？這裡不是指現在才認出，因為彼得和約翰經常在人群中走動，他們已經做了很多工作。而這些宗教領袖和政治領袖一定早有聽聞，只是他們看得越清楚就越害怕，最後不得不禁止他們，要把他們抓起來嚴嚴警告他們不能再這樣下去。
活出順從、敬畏的生命，我們要重視活出生命的本質。信仰就是生活。生活必須信仰化，信仰必須基督化。這群跟隨耶穌基督的人的生活有扎實的信仰基石，他們的信仰一定是回到耶穌基督身上──這是華人教會常常忽視的。當我們說我「信上帝」時，一定要加一句話「我信基督」。「信上帝」只是表明我有信仰，但「信上帝」並非不等同「信耶穌」。從聖經角度來看，耶穌基督是我們信仰的核心；從來沒有人看見父上帝，唯有父懷中的獨生子將上帝表明出來。耶穌基督道成肉身，來到世界，為我們完成救贖的工作，你說「信上帝」還一定要講「信耶穌基督」。你若不強調信靠耶穌基督，你的信仰有缺憾，因為從舊約到新約都是指向耶穌基督。初期教會就是如此；他們的中心就是耶穌基督。「跟隨耶穌」是刻意的描述。初期教會的信徒不論走到哪裡，他們只傳講復活的耶穌基督。有些異端就是對耶穌基督的認識出現偏差。初期教會彼得和約翰堅定相信，堅持守望、相信耶穌基督。生活信仰化、信仰基督化。我們需要刻意將耶穌帶入我們每天的生活，把耶穌帶入你個人、婚姻、家庭、職場、社交生活。
活出生命的品質，就是緊緊地跟隨耶穌。讓耶穌基督的愛、聖潔、公義、憐憫、慈愛、謙卑，以致聖靈的果子在我們生活中因著跟隨耶穌基督活現出來。我們要活出順從、敬畏上帝的生命。第12節提醒我們「堅持守住信仰的基石」；第13節告訴我們「重視活出生命的本質」。你在每天的生活，會讓旁邊的人驚奇嗎？能讓人知道你是跟隨耶穌的人嗎？信仰不但要活出來，也要傳講出來。
三、展現信仰有力的見證（4:14）
「展現信仰有力的見證」是強調「改變的能力」。其實第14節非常精彩。聖經說：「見到那治好的人和他們一同站著就無話可說」。這個被治好的人──生來瘸腿的人──是眾所周知的，而這個人現在與門徒一同站著！他本來是坐著，現在站著！再看第3章彼得和約翰與他相遇的鏡頭：「金、銀我都沒有，我把所有的給你，我奉拿撒勒耶穌的名叫你起來。」聖經中沒有具體描述瘸子當時的反應。他一生沒有站起來，現在叫我站起來，簡直不可思議！他雖有掙扎，但他一定聽過耶穌和祂的能力。掙扎過後，他選擇相信一件事：「耶穌是真的，祂從死裡復活，祂的確可以叫我站起來。」他選擇了接受耶穌基督的能力。
他站起來行走，他踏出人生的第一步。作為一個一生瘸腿的人，現在他開始站起來。他不但行走，他也跳、也跑，這就是「改變的能力」。耶穌基督改變了他，他與這些門徒站在一起。他接受耶穌基督的能力，他就經歷了耶穌的能力，他成就了一般人不能相信能夠發生的事。過去他坐著，現在又走、又跳、又跑；過去他討飯，現在他讚美上帝。求主幫助我們在現實生活中展現信仰生命的見證，活出順從、敬畏的生命。使命門徒的人生就是展現信仰見證的人生，不是我們能做甚麼，而是耶穌在我們身上彰顯祂的能力。我們謙卑、放下、順服，你要看到耶穌在你生命中展現榮耀。
1999年，美國科羅拉多州的一所高中發生了一件事，成為美國校園歷史中最嚴重、最血腥的校園槍殺事件。有兩名學生因不滿學校基督徒學生，就來到學校圖書館殺了13人。其中一個16歲的學生叫Kathy。她本來生活很放縱，名聲不好；她的父母信靠耶穌，經常為女兒禱告。有一天，Kathy認識了上帝，生命從此改變。她每周至少有三天與基督徒們讀經禱告，一起為學校禱告。她也經常在學校派發福音單張，與同學分享耶穌基督的福音。大家都嘲笑她，但大家看到她的改變──她不一樣了，她有愛心，她關心同學。學校旁邊有一間專門治療癌症孩子的醫院，她很關心這些孩子。她本來有很美麗的長髮，但為了那些因化療而掉頭髮的孩子，她剪下自己美麗的黃金頭髮，捐給癌症女童。她展現了信仰生活的見證，很多人在她身上看到不一樣的她。那天早上她也在圖書館，他們認識Kathy，就開槍打死她。Kathy的父母很難過。透過Kathy的日記，他們了解她在生前如何經歷耶穌基督。在她被槍殺的前一晚，她的日記寫出了幾句話：「耶穌基督給我一個嶄新的生命，我完全屬於祂，我再一次把我的生命獻給耶穌。」她展現了信仰生活的見證，好像這位生來瘸腿的人，現在他完全改變了。
你信靠耶穌多久？在你現實的人生中，你展現的是甚麼？別人真的看出你是跟隨耶穌的？你真的持守信仰的基石──耶穌是你生命唯一嗎？在任何環境下，你是否能用生命來持守耶穌基督的信仰？這現今的香港社會也值得讓我們反省。現今的困難可能不至於要我們肉身的生命，但可能要我們放下對耶穌基督的真誠。你要作個扎實跟從耶穌的人，你要活出順從、敬畏上帝的生命。
讓我們從今天的經文一同得著勉勵：「堅持守住信仰的基石」、「重視活出生命的本質」、「展示信仰生活的見證」。不是你能或不能，而是復活的耶穌基督能。聖靈的能力加給你，聖經的真理賜給你。不是在乎你能或不能，乃在乎你肯或不肯。你若肯，上帝要在你的生命中彰顯祂的能力。你肯嗎？
講員： 陳世欽牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 林海虹傳道