我們化了四晚討論「信」的問題，因為「信」是基礎，基礎若不好，我們就無法討論下去！
昨晚我們討論「望」的問題。我們信耶穌不是盼望得永生，因為我們信耶穌時已得了永生；我們也不是盼望上天堂，因為甚麼時候我們有了神的生命，天堂就是我們的家，好像一個人到外國去一作了公民，那國家一切的權利都是他的了。那未我們望甚麼？望得另一方面的永生，那就是與基督同作王。為要補充一下，今晚想和各位再查一查聖經，免得有人仍未明白與基督作王的重要性。
你們知道神造人的目的是甚麼嗎？人作事都有目的，神造人也有祂的目的，並且這目的記載在聖經裏，但不知為甚麼許多人讀經時總是看不見。現在我們要查幾處聖經，希望我們能認識這真理。
第一處是創世記一章二十八節，這裏說神造人是要人治理萬物。可惜自從始祖墮落後，神要人同王的計劃就受了阻礙。可是神是全能的，祂所定的計劃或會遲延，但永不取消。人雖然敗壞，神仍有辦法。
第二處是在詩篇八篇四至八節記載著：「人算甚麼，你竟顧念他：世人算甚麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」這裏再次說出了神造人的目的，就是要人管理萬物；但看不出神怎樣恢復祂的目的。要知道神怎樣恢復祂的目的，一定要讀希伯來書二章六至十節。這裏記著說：「但有人在經上某處證明說：『人算甚麼，你竟顧念他，世人算甚麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。叫萬物都服在他腳下。』既叫萬物都服他，就沒剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服。惟獨那成為比天使小一點的耶穌，因為受的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦得以完全，本是合宜的。」這樣，祂是藉耶穌恢復他的目的。耶穌為人人嘗了死味，為要領許多兒子進入榮耀裏，成就神永遠的計劃──要人與祂同王。所以我們被拯救只是開始，不是目的。我們被拯救後，神要訓練我們，使我們有資格與祂同王才是目的。
第三處要看神的目的有沒有實現。啟示錄二十二章五節說：「不再有黑夜。他們也不用燈光日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」 ──目的實現了！這裏告訴我們，信徒將與基督同王。這事實不單是在千禧年內，也是在永世內，因為聖經中重複的「永遠」，都是指永世而言。這樣，全部聖經告訴我們，神造人的目的是要人永遠與祂一同作王。這同王也就是福音的盼望；（西一23）但這盼望會被引動而失去，所以聖經多次要我們「持定」或「堅持」這盼望。（參來三6，14；六18；十23等）持定不是容易的一件事，以結果被召的多，選上的少；得救的多，國度有份的少！一個能傳道、趕鬼、行異能的傳道人，在神的國度內不一定有份！有份在國度的人一定要守法，若不守法，有一天，耶穌會對他們說：「我從來不認識你們，你們這些不守法的人（直譯），離開我去吧！」所以弟兄姊妹們，不是光說：「主阿！主阿！」就可以進國度，我們一定要按照馬太福音第五、六、七章的教訓去行事為人，才可以進去！因為這三章是特為信主的人預備的，不信的人是沒有份的。我希望這幾句補充的話，能加增各位的盼望，去打那美好的勝仗。
今天晚上我們要討論「愛」的問題。弟兄姊妹們都知道，在教會中彼此相愛的重要。但愛是在「信、望」之後的，如果信得不好，就望不起來，也無從彼此相愛。信要信得不錯，望要望得確實，才能彼此相愛！我們知道：信、望都會過去的，惟有愛永存，因為將來在天國裏信和望都用不著了，惟有愛充滿著每一角落，如同永充滿著海洋一般！所以我們今日若不學習彼此相愛，日後即使神讓我們進入國度，我們也會覺得格格不相入！屬靈的事，許多人以為是天上掉下來的禮物；其實除了救恩以外，都是要人去實行才能得到的。信要實行，望要實行，愛也要實行才能得到。智慧的神，從未教導祂的兒女作個懶惰人！
愛的反面
以前我們已討論過，神只給我們一條命令，但這命令有二方面；一是要信神兒子耶穌的名，一是要彼此相愛。（約壹三23）今晚我們要討論愛的二方面── 反面和正面。許多時候我們只懂得愛的正面，不知道它的反面，所以有時把愛的正反面倒置了也不知道。換句話說，我們若不明白愛的反面，我們的愛就很難純粹。甚麼是愛的反面呢？愛的反面也就是罪的正面。
甚麼是罪呢？吸煙喝酒嗎？謊話打罵嗎？這些不過是罪的表顯而已，不是罪的本質。我們若不明瞭罪的本質，就很難切實相愛！所以要和大家討論罪的本質。
我們知道，每一樣物件都有它的本質。一把劍，它本質是鋼；一張枱，它的本質是木。我們基督徒若想愛神愛人，一定要先明瞭愛的反面──罪的本質是甚麼。我們平時要知道某一物件的本質，就用分析的方法去分析它。做學生的都知道，化學老師會把水的本質分成二份氫氣一份氧氣，告訴我們說，水的原素二氫化氧。今晚我們也用分析的方法來研究罪的本質。
現在我要問各位，聖經那一處記載著宇宙中第一件罪？這是在以賽亞書十四章十二至十四節。十二節說有一顆明亮之星墜落了，十三、十四節說它墜落的原因。它的原因共有五句話：（一）我要昇到天上；（二）我要高舉我的寶座在神眾星以上；（三）我要坐在聚會的山上，在北方的極處；（四）我要昇到高雲之上；（五）我要與至上者同等。現在讓我們來分析這五句話：它們的動詞和前置詞的短句，除了一次外，都是各不相同的；可是它們的主詞和副動詞卻每一句相同，那就是「我要」！這樣，這些「我要」就是宇宙間第一件罪的本質。撒但所犯的並不是了不得的大罪，他沒有在天上放火，聖經也沒有說他殺了任何天使，他的罪不過是「我要」。甚麼是「我要」呢？「我要」的意思就是甚麼都以自己為中心。神恩待撒但，給他尊榮，讓他管理一些星球，他卻不肯順服神，專以滿足自己的慾望為前提，所以神在聖經中宣告說：「你有罪了。」（結二十八26）這是宇宙中第一次的審判，也是撒但之所以成為撒但的總因！這樣，「我要」或說「為自己」就是宇宙間第一件罪的本質。我們往往以「自己」為中心，滿不在乎，不知道「自己」就是罪啊！
現在讓我們再看地球上的第一件罪，這是在創世紀第三章。我不知道各位讀這章有沒有稀奇：亞當不過吃了一隻果子，神就要這樣對待他，連他的子孫也受累，這不是太嚴厲嗎？到底亞當吃的是甚麼果子呢？聖經說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」（創二17）這樣，亞當吃的是分別善惡的果子。可是無論如何只是一個果子，有甚麼大不了呢！如果有母親買了水果回家，叫孩子們別吃，留到飯後才吃，但在她出去後，有一個頑皮孩子偷吃了一個，母親發覺後，最多訓責那孩子一頓，或體罰他幾下，決不至把他趕出家門吧！可是神卻把亞當趕出伊甸，這是為甚麼呢？這是告訴我們，神注重罪的原則過於行為。吃分別善惡樹上的果子，在物質上，不過吃了一個不許吃的果子，但在原則上，卻和宇宙間第一件罪同樣地嚴重。神要亞當以祂的善為善；可是亞當不順服，要以自己看為善的為善，自己看為惡的為惡。換句話說，亞當不願以創造他的神為神，他要以自己為神！所以地球上第一件罪的本質也是「自己」！
我們再看地球上第二件罪。創世記第四章告訴我們，一個哥哥為了嫉妒殺死弟弟。甚麼是嫉妒呢？嫉妒是當一人看見別人比自己強，自己不肯上進，反而用手段把別人拖下去，免得別人比自己強。這樣，嫉妒的本質不是「自己」是甚麼呢！
我們若細心地分析聖經中每一件罪，便會發現罪的本質是「自己」，這就是神所最憎惡的！以色列人犯了很多罪，使神不得不執行公義，把以色列國和猶太國都滅亡了。他們所犯形形色色的罪，神把它們只歸納為兩點：「因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶二23）這兩點，事實上只是一件罪的兩方面：消極方面，他們離棄了神；積極方面，他們甚麼都為自己。以色列人忘記了領他們出埃及和賜他們迦南地的神，甚麼都憑自己，至終國破民亡！不單以色列人如此，就是全世界也是如此。聖經說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三6）甚麼是全世界的罪呢？就是各人偏行己路。總之，全部聖經中罪的本質就是「自己」。以色列人的罪如此，全世界的罪也是如此！
弟兄姊妹們：我們若要愛神愛人，我們必要先明白愛的反面。無論你怎樣屬靈，若在神前以自己為大前提，你犯了罪！你奉獻金錢，若希望自己的大名登在報上；你唱詩，若希望別人讚美你的聲音；你講道，若希望別人誇獎你的口才，你不是在那裏榮耀神，乃是在那裏犯罪啊！願你立刻停止這種邪念。為甚麼我們要以金錢來買罪呢？或以詩歌和講道來犯罪呢？請記住：一切以自己為中心的事，無論你怎樣原諒自己，神從不以你為無罪！
愛的正面
昨晚有許多人奉獻，也有許多人表示已經奉獻了，謝謝主！奉獻就是不再為自己活，乃是為替我們死而復活的主活。這本是聖靈果子的根──沒有自己。
說起聖靈果子，有些人常傳聖靈果子的道，可是仔細觀察他們的生活，便會發覺他們所結的是罪（為自己）的果子。聖靈的果子就是裏面沒有「自己」的果子。例如聖靈第一個果子是仁愛。甚麼是愛呢？這是常用的一個字，許多人會講、會寫、也有許多基督徒會說：「主啊，我愛你！」但當你仔細觀察，便會發覺，許多人根本不知何為愛！我們幫助人，可能是出於愛，也可能不是出於愛。愛需要動作，可是動作不能代表愛的真實性。這是一個謎，世上有許多書籍提及它，但從未有一書給我們清楚的提示。感謝主，它在聖經裏說得清清楚楚！
在聖經裏，我們找到愛兩方面的定義，就是主觀方面和客觀方面，今晚我們只能討論主觀方面。這方面的定義是記載在約翰壹書三章十六節，我希望青年的弟兄姊妹特別留意，因為你們正在談愛的階段。這裏說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」單是「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。」我們很容易了解，因為主給我們榜樣，叫我們知道；愛就是為人捨命！可是有了下面一句：「我們也當為弟兄捨命，」就有問題了。我們都只有一條命，所以也只能捨一次命；這樣，難道我們至多只能愛弟兄一次嗎？在這裏，我們覺得需要原文的幫忙了。在原文「捨命」的「捨」，原意是「放下」；「命」，原是「魂」。所以在原文本節是：「主為我們放下魂，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄放下自己。」換句話說：甚麼是愛的正面呢？愛的正面就是放下自己。
有時，有些青年人對我說：「他（或她）很愛我，但他（或她）不肯同我去禮拜堂！」我就說：「若是他真愛你，別說上禮拜堂，就是下監獄，他也甘心同你去啊！」若有人說愛你，可是一點也不肯放下自己，他是在那裏撒謊，別信他！曾有一對年輕夫婦，上街買了一個美麗的花瓶，回家後，因為太太要把花瓶放在鋼琴上，丈夫要把它放在寫字枱上，結果就爭吵起來。可是西方人，就是在爭吵時，也是彼此稱呼「親愛的」。他們彼此不斷地說：「親愛的！」同時他們一點也不肯放下自己！這是愛嗎？還是欺騙呢？
我們愛神，就當放下自己，否則便是欺騙神了！耶穌在世時能愛神，沒有罪，祂是有秘訣的，那秘訣就是沒有自己。祂說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。」（約五19）祂又說：「我憑著自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約五30）在祂告訴眾人祂是生命糧之後，祂就說：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」（約六36）當祂去客西馬尼祈禱前，祂說：「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」（約十四 31）耶穌在世，祂的行事為人，都是以愛神為中心，所以他能說：「你們中間，誰能指證我有罪呢？」（約八36）
弟兄姊妹們：我們要愛神，一定先要知道神所憎惡的是甚麼？神所憎惡的既是我們的自己，我們就當放下自己。從今天起，一切都為神而活，也照神的意思而作。神若把你放在某公司裏，你要在那裏向神盡忠。就是作服事人的，也要為主的緣故服事人。作父母的，應為神的緣故養育兒女，藉著祈禱把他們交託給神，神會負責；若專為自己而養育兒女，神不會賜福。作學生的，讀書不應為自己的前途而用功，應是為榮耀主而努力，神必賜福。
弟兄們：你們早晨起來梳頭，帶領呔，有否想到是為誰而作？姊妹們：你們有時塗口紅，有否想過是為誰而塗。以前在廣西有一位信主的姊妹，說因自己的臉特別黃，為了不使別人以為信主的人餓得臉也黃了，所以塗上口紅，我說：「姊妹：塗你的口紅吧，願主賜福你！」總之，我們信主的，已不是自己的人，乃是主用寶血買去了的，所以凡事不應為自己活。為自己的，便沒有愛，不能進神的國度，因神的國度裏是沒有自己的！願神憐憫我們，叫我們憎惡自己，愛神更深！
講員： 林道亮牧師
速記： 戎子由