神在這章聖經發出最嚴重的警告，以致百姓不敢不思想，為甚麼神的大審判要臨到我。心中一定不平安，他們想到要為罪悔改，但又捨不得過去的罪中生活。
為著將臨到的可怕的審判，他們思想要悔改，但又捨不得罪中的生活。不如不要神，但他們又不敢離開神，心靈在極度矛盾之中。神說：「他們心懷二意，現今要定為有罪。」
我們不能說，我已經信主，我不能不要主；但另方面看世界也可愛。一面抓住耶穌，一面又捨不得罪中的享受。
又愛神，又愛瑪門，今天許多人過著這樣心懷二意的生活。不敢離開神，又不肯放棄罪中生活，在神面前也要受責備，神的大審判也要臨到他們。
用三個不同象徵來形容百姓的生活
1. 「他們為立約說謊言，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。」（四節）他們在對付罪的事上不專心。「苦菜」，原文是毒草。在文學著作上所稱，即哲學家蘇格拉底自殺時所吃的毒草，他吃此毒物，全身麻木，不久便死去。這是一種毒藥，但不是敵人撒在田間的，而且自己將它栽在泥溝中。不是一時軟弱犯罪，而是自己用心計劃去犯罪。並且栽培，澆灌，使罪在心中長成為一股力量。「如苦菜滋生在田間的犁溝中。」是用心栽培罪，用法安排罪。有一愛好罪的心，難怪不能對付。這是他們用心培養，可說是他們心血的結晶。
這毒物雖然危險，但想到是自己用許多心血栽培出來的，不能放棄。或許暫時收起來，有機會便放出來。
雖然為罪在神面前痛哭過，但對付罪時，自己又留一條出路。知道這罪在神面前不蒙悅納，但這罪對自己有好處，便又捨不得放棄。
不是不恨這罪，也不是不覺羞恥，只是為了這罪對自己也有好處，便捨不得離罪。
有一位弟兄，想奉獻讀神學，因不夠資格，便做一假證件，這間學院不接納，另一間學院也不接納。他對我說，禱告之後，決心認錯。以後我遇見他，問他怎樣處置那證件，他還收藏起來，有時找工作做或者需要。既已認錯，為甚麼還留下，真是心懷二意。
有一位弟兄在一救濟團體作事，常常接到有些不記名字的奉獻，便將它收起來，據為己有。在一個特別聚會中，他受感動，起來認錯，恨惡自己。但不願繼續工作，提請辭職，卻私自配了一條信箱鑰匙。暫時離開這犯罪的機會，但以後有需要時，仍可有機會。清醒時知錯，但又不肯完全斷絕。許多人滅亡，就是因為「心懷二意」。
2. 沒有專心跟從神。「如水面的沫子一樣」（七節）「沫子」原文是「刨柴」，放在水中，隨水飄流。不能忍受一點波浪，自己無力抵擋。自己想去的方向，波浪把他帶到相反的方向去。沒有穩當的基礎，未有保持的精神，不能始終不渝。
今日可能對付罪，他日環境改變，便不能對付罪。今天在培靈會裏對付罪，有追求，有熱心。但散會後回家，因家人無人追求，便也不追求。在熱心的環境上熱心，但在不好的環境上怎能熱心。
比如初打針之時有功效，過了一個時期，藥力便消失了。培靈會有如打針，但散會後，漸漸藥力便消失。
不是沒有熱心，乃是要靠環境來栽培這熱心，我的追求如環境的轉變，如水沫隨波逐流一樣。
以色列人不單對付罪不專心，連追求上也不專心。
3. 事奉上不專心。「以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹穀。」（11節）神不是要馴良，是要耕種。但以色列人踹穀可，耕種則不可。「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嚼。」（林前九9）踹穀雖辛苦，但可自由吃穀。但耕田便不一樣，因為耕田不可吃泥土。踹穀的時候肯熱心，努力，認真。但耕田得不到收穫，便吃不飽。不是不肯為主工作，有收穫才去為主工作。這就是踹穀可，耕田則不可。
做禮拜，有奶粉，有米派就來，做傳道，沒有人稱讚便不幹。
有一教會，經濟好，教友多，請牧師薪金高。有一次老牧師死了，登報請新牧師，有二百多人來應徵，均說是蒙神引導，難道真的神引導二百多個牧師到一間教會工作嗎？
有人神學畢業了，被派到鄉村工作，便不喜悅，說我的學院聲望大，教授學問多，我是在此畢業的，不應派我去鄉村工作。不是鄉村不好，而是教會小，薪金低。
做醫生來傳道則可，但放下醫生不做，去傳道則不可。以法蓮是馴良的母牛，踹穀可，耕種則不可。
神勸告百姓
「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。」（12節）將地開墾，神可能降下秋雨春雨。未開墾荒地，降雨無用。
心靈未預備好，神怎能祝福。
荒地看來沒有盼望，但一開墾，神便降下甘霖，叫地生長植物。能長出美麗的花，能長成大莊稼。
但有人以為我的荒地，一向沒有開，別人也不開，我何必開。而且這地太硬，開墾不易，太辛苦。也許這心因剛硬，因裏面有神的敵人，在罪中仍覺得滿足，或是自己無力開，開不動。但神說，你若不開，永遠是荒地，不能作莊稼，神的福氣不能臨到你。
就算開墾地，對付罪，祈禱，讀經，有誰知道。我若去派單張，教主日學，講道，則有人稱讚。
不管甚麼，要開懇荒地，神的恩雨才能沛降。
你心懷二意，要到幾時呢？要專心對付罪，專心追求，也要專心事奉，要開墾荒地，神必將大福賜給你。
講員： 鮑會園牧師
速記： 蔣國仁