在約翰福音十四章講到一件事，多馬問主：「我們不知道你往那裏去？怎麼知道那條路呢？」耶穌答道：「我就是道路，真理，生命。」主在世上卅三年，一初經過，所言所行都是真理。要明白真理，找到真理，才有生命。
有一次，我去看一個有學問的人，問他：「你有神的生命嗎？」他答：「怎樣才有呢？」我便用約翰壹書五章十二節那裏說的「人有了神的兒子就有生命」這句話對他講，神的兒子成了人，祂成了人有兩個目的：第一，要有一個身體，才能叫人看見。第二，有了身體才能作你的替身，替你釘十字架。他聽後就對我說：「這些道理我都聽過，我都懂了，但如何得生命呢？」接著我便把約翰三章十六節讀出給他聽，信耶穌就有生命，不信則沒有。比方，這裏有一滴水，有人說它有細菌，有人說它沒有細菌。從肉眼看它，沒有細菌，若是放在顯微鏡下看，就可看見細菌了。
主曾叫三個人復活：1.叫睚魯的女兒復活，起來後，給她東西吃。2.叫拿因城寡婦的兒子復活，復活後說話。3.叫拉撒路，復活後行走。我對這個有學問的人講到生命是會的，要接受神的糧。生命會說話，讚美神，見證神。生命會行走，行神的道。主是真理的道路，明白真理的道路後，就可得著生命。
到底主的道路是怎樣的呢？
（一）貧窮的路
有一個文士來，對主說，夫子，你無論往那裏去，我要跟從你。耶穌對他說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方（太八19-20）。很多人跟隨主，有錯誤的看法。如西庇太的兩個兒子，他們的母親在耶穌面前求，使她兒子一左一右的坐在耶穌兩旁，以為跟隨主有高官顯祿。那個文士要跟隨主，也有同樣的錯誤，以為跟隨主後可以富有享福，他的看法是屬世的。
主耶穌把這條貧窮的道路擺在他面前。我每次證婚時總對新娘說，你願嫁某人為妻嗎？你是否願意在他健康或軟弱時，富足或貧窮時愛他呢？如果她說，只在健康時，富足時才愛他，那我一定宣佈這婚證不成了，因為這樣的人，不能做好妻子，不能白頭偕老。
跟隨主是貧窮的，事實上許多跟隨主的人並不貧窮，而且還很富足。故這貧窮的意思，即是無論甚麼環境必跟隨到底。如殉道史記載波利甲被捕，若他否認耶穌即可得釋放，但他卻說：「我服事祂多年，不願放棄祂，生要跟隨祂，死也要跟隨祂。」結果被殺，為主殉道。可是，底馬因貪愛世界，離開了主，中途變節，不能跟隨主到底。還有比底馬更厲害的人，就如猶大，為卅兩銀子賣了耶穌，結果他失去了屬靈的福氣。
我們的人生並非一帆風順，一路平坦的，如果我們沒有在任何環境中都跟隨主到底的心願，到了一天可能像底馬一樣，甚至像猶大一樣。
跟隨主的人，就是完全聽從主的話。有一天，主要我們為祂的榮耀和工作，有所捨，有所撇，那時你若捨下不下，撇不下，你將會抵抗神的旨意，那樣就會失去將來的賞賜。所以主耶穌擺出這條路，要跟隨祂的人，在任何環境下，跟隨祂到底。
（二）艱難的路
進入神的國，艱難很多。聖經講到兩種的門路，一種門是寬大的，容易進去；另一種門是窄的，不易進去，非按規矩不能進去。一種是大路，容易走，一種是小路，不易走。屬世的路是大的，容易走，屬靈的路是窄的，不易走。以約瑟為例，他被哥哥們賣去埃及。約瑟在波提乏家當家宰，一天，波提乏的妻千方百計的引誘他犯罪。這時候，擺在他面前有兩條路，一是屬世的路，易走，只要順從她就行了。一是屬靈的路，不易走，要制死肉體的情慾，為神要分別為聖，結果約瑟下監坐牢，受了冤曲。
進入神的國不容易，有艱難，原因何在呢？聖經說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就得安息。」（太十一29）
我們當學習主的柔和，祂被罵不還口，受苦不說威脅的話。主是謙卑的，祂取了如僕的形像，成了人的樣式，意即祂原來是神，為我們成了人。神是不受限制的，為我們成了受限制的，祂在十字架上可以下來，但祂不下來。我們要學主的樣式，今天人與人之間有難處，不能相處，乃因沒有十字架。十字架有兩根木頭，一橫一直，橫與直是代表神與人的關係。當時的人加給主的羞辱，戲弄，傷害，是為人的緣故。今日我們要看人加給我們的羞辱，戲弄和傷害是為主的緣故。在德國，有一個教授，一天，有一個女人抱著一個孩子來找他，那時他正在上課。他問道：「你找誰？」她說：「找你！」又問：「你手上抱的……」她答：「是孩子，是你罪惡所生的孩子。」她把孩子拋在他手中就走出去了。他的學生們看見此情形都走光了，教授很痛心，又被別人罵。有一天，他忍不住，到森林中去，跪下來禱告。他的心平靜了，抱孩子回家，後來這婦人又回來抱回她的孩子去了。因為這個女人是有神經病的。這個教授被人戲弄，傷害，他不還口，他學了主的樣式。
（三）受苦的路
聖經說：「因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前二21）跟隨主就是祂走的路，我們也走，祂所受的，我們也受。在歌羅西書一章廿三節說：「補滿基督患難的缺欠。」這句話可用國父遺囑來說明，「革命尚未成功，同志仍須努力」，從前革命先烈流血捨命，如黃花崗七十二烈士。國父把滿清推翻，民國建立了，何以說未成功？因孫中山先生要建立民主國家，但內部軍閥盤據，所以土地沒有改革，平均地權未實現，這是說後繼人要繼續努力，所以說那時先烈的革命只完成一部分，還有一部分等後繼人去完成。從前先烈們拋頭顱流熱血才完成革命一部分，所以後的要繼續去完成。我們的主也只是完成天國基礎的一部分，還有一部分神要藉著我們去完成。主在受苦中完成天國的一部分，建設的部分要我們去完成。因此我們就要努力把福音傳遍天下，把人遷到愛子的國度中去。我們這樣做才叫補滿基督患難的缺欠。從前大利有個革命領袖名加里波特，有一次，他對千萬青年演講，鼓勵他們為祖國自由而參戰，但有一個膽小的青年問他，「先生，我參戰，得甚麼賞賜。」他不妥協的說：「或者傷，或者殘，或者甚至死亡，但你要知道，意大利因你的傷殘死亡，便得了自由。」這是苦難的道路。
撒但是神的對頭，我們站在神一邊，我們也是撒但的對頭。所以撒但常用苦難來攻擊我們，使我們的道路不是通順，而是崎嶇的；不是安逸的，而是有苦難的。
十年前，南美洲有個未開化的奧卡族，曾有五個美國青年人入去傳福音。開始用飛機散下福音單張，直至他們沒有惡意便在他們村落降下飛機。晚上住宿村中，因受另一族人的煽動，結果五個青年人被奧卡族人所殺。後來，有個殉道者的姊妹決心進去，要傳福音給奧卡族，叫他們信耶穌。經過她的努力，今天的奧卡族有人信了主，也有了教會。去年在柏林召開的世界宣教大會，殺害殉道者的兇手也出席了該次的大會。今天，奧卡族改變了，不是人的力量，乃是福音的能力。
主擺在我們面前的道路，是貧窮的，艱難的，受苦的。你肯走這條路嗎？你有這個心志嗎？
講員： 吳勇長老
速記： 梁榮生