現在我要講到耶利米時代，有三件可怕的事發生，而令到神的心非常的傷心。
（一）這不是耶和華的殿
那時，猶大人分為南北兩國，北國以色列國早在一百年前被亞述所滅，這時候，猶大國仍存在。但是，猶大國也是危機四伏，故要靠與別國聯盟才能生存，而如今別國也靠不住了。這時候猶大王約西亞看見有神的國家才興盛，沒有神的就衰亡，所以他就起來領導民眾求神，修聖殿。殿修好後，各處各方的人都來到耶路撒冷守逾越節，祭牲成千成萬，祭司穿著莊嚴的衣服，群眾唱歌，敲鑼擊鼓，大家都非常虔誠敬拜，列王紀下廿二章廿二節說：「自從士師治理以色列人，和以色列王猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節。」因此民眾便高興的叫喊，說這是耶和華的殿，以為殿修得好看，又有這麼多人守節，獻這麼多祭牲，祭司穿得很莊嚴，會眾的歌聲又那麼好聽，就說是耶和華的殿了。
可是，耶利米卻說這不是耶和華的殿，與他們的看法完全相反。甚麼才是耶和華的殿呢？所羅門王建好聖殿又把它奉獻給神，於是耶和華的榮光充滿這殿，有神的同在，才叫耶和華的殿。經上說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿；這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。」（林前六19）有神的同在，才叫神的殿。若沒有神的同在，不是神的殿。儘管殿做很美，儀式也莊嚴，祭牲很多，也不能叫做耶和華的殿。
在此情形之下，耶利米指示他們，怎樣讓神回到他們中間？要改正他們的行為，對鄰舍要施行公平，做公務員的要清潔待人，做生意的要誠實待客人，要有慈愛叫人得溫暖，穿不暖，吃不飽的人，你要看顧他。接著神又責備他們說：「看哪！你們倚靠虛謊無益的話。」（耶七8）他們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神。甚麼是偷盜呢？從金錢來說，當納的不歸給神，在神的眼光中這算為偷盜。又如禮拜日是聖日，不歸神用，而為自己用，神說：「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。」（賽五十八13）這一日當為神，我們用來為自己，這就是偷盜。神責備他們中間有殺害的事發生，殺害就是傷人，我們沒有用刀傷人，但因懷恨之故，就會用言語造謠，毀謗來傷人，這是殺害。
來到殿裏的人，又向殿敬拜的人，都是對鄰舍不公平的人，欺壓孤兒寡婦的人，偷盜殺害的人，這些人在其中，神怎能在他們當中呢？如果要讓神回到他們當中，就要完全改正行為，否則，雖把殿修得再好看，熱熱鬧鬧守節也不是神的殿。當時殿能給個人或家庭帶來祝福，平安，希望；但是沒有神的殿，徒有外表，沒有實際，絕不能給人帶來祝福，平安和希望。如果把不公平，沒憐憫，偷盜，殺害各樣的罪帶到神名下的殿，只有加增神的咒詛和忿怒。例如以利的兩個兒子，以為約櫃搬來了就有希望，豈知反招咒詛，就當他們出征打仗時，死在非利士人的手下。
教會的工作是從罪中救出一些人來，使這些人從黑暗進入光明，從污穢進到清潔，神因這班人就賜福給這個時代，如果這班人，只注重敬虔的儀式，沒有敬虔的實際，這樣的教會，不但不能帶給時代平安，希望，反招神的忿怒與咒詛。
（二）輕輕忽忽的醫治神的百姓
這是耶利米責備當時祭司的罪，輕忽醫治神性的罪。如果一個醫生這樣對待他的病人，不外有兩個原因：（一）不看人命為重要。（二）節省寶貴時間，多看一些病人，多賺一點錢。今日的教會，輕輕忽忽的帶人信主，不看靈魂為一些，如醫生不看病人為寶貴一樣。醫生輕忽醫治的結果會：（一）叫病人的病加重（二）可能叫病人死亡。（三）關係病人，也關係到自己。（四）影響病人的家庭。（五）影響自己的聲譽。
教會輕忽的醫治也有以下幾種結果：（一）隨便叫人信主，以為他參加了慕道班，不久就給他施洗，加入教會，就恭喜「得救」了。其實他還沒得救，沒平安，不是弟兄，乃是你造成的，這樣就使他今世痛苦。他未信前痛苦，信了更痛苦，因為他沒生命，你要求他過神的生活，是不行的。如一個猴子，你要求他過人的生活，這是不可能的事。隨便叫人加入教會，這是叫人死亡。（二）關係到主，這人不是「基督徒」之前，好壞與主無關，如今輕忽的醫治，掛了基督徒的名，犯罪作惡，主的名因他受羞辱，他有臭名，就關係到主。（三）關係到教會。我在歐洲時，看見教會沒有復興的氣氛，一片死寂。在挪威看見一間教會，它的旁邊都是墳墓，做死的工作當然是死，做活的工作當然是活。例如一粒麥子，接受水分陽光就長出來，若你對一塊石頭培植，永遠培不出生命來。（四）關係自己，一個傳道人，輕輕忽忽的醫治，不但關係別人，而且也關係到自己，名譽不好。這樣，我們的重擔就越來越大，內心越來越痛苦，信心也拖跨了。所以，今日有很多神的工人，從工場上退了出去，不但害了自己，而且也害了別人。你引他入教，使他成了沉淪之子，神說：「這惡必死在罪孽之中，我卻向你討他喪命的罪。」（結三18）
（三）對神如林中的獅子
聖經說：「我的產業向我如林中的獅子；他發聲攻擊我；因此我就恨惡他。」（耶十二8）「產業」是指猶大百姓，亦指今日的基督徒。耶穌是猶大支派的獅子。民數記中講到猶大支派的旗號是獅子，神要求選民有獅子的樣式。在啟示錄第四章裏講到四活物，其實「活物」與「生命樹」同一字根，有生命的人才有人的面，像牛犢，像飛鷹，像獅子。耶穌是我們的榜樣。獅子不是用來對付神的，而是要對付撒但的。如主到聖殿去，就像獅子，趕出在聖殿裏做買賣的人。又如有一個牧師去探訪他的教友，那教友正在打麻將，等他打完後，他對牧師說：「對不起，久等了。」牧師答道：「不要緊！」耶穌是神的羔羊，我們是神的羊。約翰說主是好牧人，我們與主的關係是牧人與人，這裏說，「我的產業向我如林中的獅子」，這就不對了。當時的百姓攻擊神，抵抗神。
神不是因子民一有罪就離開，乃是先警戒，然後才刑罰他們。猶大人有罪，神用耶利米警戒他們達四十年之久，他們刑罰他，這警戒就停止。耶利米還是不停的警戒他們，他們要把他處死，兇得像獅子，不肯接納神的警戒，所以神就離開他們了。如掃羅就是一個很好的例子，神先警戒他在吉甲做偷取牛羊的事，後來他更加犯罪，神警戒他，他不聽，結果神就離開他。正如神所說的：「我離了我的殿宇，撇棄我的產業，將我心裏所親愛的，交在他仇敵手中。」（耶十二7）今日神對我們，也是先警戒，不聽才刑罰，交給仇敵。又如所羅門做王，順服神，便四境平安，後來他犯罪，娶外邦女子為妻，又拜偶像，結果四境的仇敵，起來與他作對。神用聖經感動他，看見自己的罪，多麼可怕。叫他出醜，叫他知罪，叫人看，為要叫他不敢驕傲。神是願意遮蓋人的罪惡的，但到了人不肯把罪放在主的寶血下時，祂就放在人的眼下。
當時猶大人對神如獅子，抵抗神，結果神沒辦法，才把他們交給仇敵，這是神最傷心的事。獅子是對撒但的，不是對付神的。但剛好相反，對付神的是獅子，不是對付撒但，結果，神就把他交給仇敵。今日我們有很多軟弱，失敗，叫神傷心。但沒有一件事比對神像獅子更傷心的。求主幫助我們接受這警戒。
講員： 吳勇長老
速記： 梁榮生