第一論 舊新約啟示的比較（一章一至三節）
這三節書是本書的小引，也算本書的領綱。因為全書不外用舊約的事，來比不起新約的事；耶穌基督的救法，勝過舊約一切的禮法。本書的開端，不如別書的體裁：沒有稱呼，沒有問安，不像書信的體統。讀者在這一點，可以想像本書之超特重要。在福音全部教義裏面，佔了何等的地位，而值得我們留心研究。
一. 舊約的啟示（一節）
1.「眾先知」自亞當至瑪拉基，其間的先知不少，論人格、時勢、才能、工作、預言，沒有一個相同。但使用的主，都是同一的；工作之目的，都是一個。
2.「多次」自亞當至瑪拉基，不知經過了多少次差遣先知的事，（舊約記載以外，還有各國的聖賢，也算是先知的一列。）奮興的、衰落的，每個時代，都有主的先知，被遣到民間裏作工。
3.「多方」按舊約所記，神啟示人，真是多方多法。全部舊約的史事、禮法，和預言，都是神為末世福音的啟示材料；方法雖不一，目的卻相同。舊約啟示，雖有先知多次、多方，但啟示的工作，究竟未完全成功，目的還未達到，所以必須有新約的啟示。
二. 新約的啟示（二節首句）
舊約的啟示在古時，新約的啟示「在這末世」。末世，是指舊約的末代，新約世代的開始。舊約用眾先知，多次、多方；新約用一子、一次、一方。
『藉著他兒子曉諭我們』這句話，甚是重要的。歷世有人用古教的謬說，自己的理想，妄創了許多所謂『天啟』的謬論，以解天道的奧理，因此，愈弄愈怪，愈弄愈壞，因為他們不願意藉著神的兒子──耶穌基督──以求明。原來耶穌基督，可稱為最後、最大的天啟，捨此別無他法。
歷代的先知聖賢，都是為真理作工，為生命說話，為天路的指導者，究竟不是真理、生命、天路的本身。但耶穌說：我就是道路，真理，生命。我們試想那真的來了，那些陪襯者，尚有什麼價值呢？所以在這裏，我們要注意這個『子』字，一切舊約的禮法、道理、預言、史事……都不過是為這個『子』而有的，茲列圖表如下：
這圖表明舊約所有記載的事項，無非為著這個子而為的，耶穌基督可算是萬目所注的一個當來者，我們不是注目於一切聖人的身上，惟獨專注於耶穌一人的身上而已。有了這個『子』，那些陪襯者，可以完工了！耶穌論舊約最末的先知約翰有說：『凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的，比他還『大』！由此可想在『子』的先，和在『子』的後，他的福氣是何等分別！因為『子』來了，一切不能解決的問題，都解決了。盼望我們接受這個『子』，作我們的一切天啟的根據，一切問題的答案。
三. 子的超榮（二三節）
1.祂是繼嗣萬有者。
2. 祂是創造者，『藉著祂創造諸世界。』
3. 祂是完全啟示者。『是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。』
4. 祂是維持萬有者，『用祂權能的命令托住萬有。』
5. 祂是救贖者，『洗淨了人的罪。』
6. 祂是至高的管治者，『坐在高天至大者的右邊』。這六樣職份，包括了三種工作：就是犧牲、上升、操權。舊約有三職──祭司、先知、君王。這三職，耶穌一身兼全之；這六樣榮耀職份中，最促我們注意的，是他為救贖者，大權大能中，綴了一個痛苦的十字架。由此可知十字架是尊榮的階級！基督謙卑的表證。『洗淨了人的罪』這句話，是何等的寶貝？耶穌以外，有誰能洗淨了人的罪呢？
第二論 神子耶穌更美於天使
一. 神子的名超過天使的名（四節）
天使的名：如加伯列、米加勒、基路冰、撒拉弗……甚為尊貴。然而不及神子！從來沒有人託天使的名來禱告，但『耶穌』這名，是禱告必須託的。經上說：『神將祂升至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。』我們感謝主，這名今日已認識了，讓我們來唱：
全能名！全能名！只奉此名我得勝！
全能名！全能名！勝過撒但死與罪！
二. 神子的來源尊貴超使（五節過天）
天使和人類都是做的。（結廿八章十三至十五節）從來神沒有對過一個天使說：『我今日生你』。但指耶穌就說：『祢是我的兒子，我今日生祢』。我們知道這個『生』，不是像人類的生，這是我們教理中很深的一部。總之，耶穌是父神同體異位的一個最親密者，舊約沒有發明這理，迨新約到了，才由聖靈在童女身上造成，所以再加一句說：『我要祂他的父，祂要作我的子』。所以在位份上說，神是『父』，耶穌是『子』了。
三. 神子的地位高尚超過天使（六至八節）
論到使者是為風、為火的意思，是要供神使用的，他們的地位是僕役。論到子，就稱祂為上帝，天使要拜祂；祂的寶座是永永遠遠的，祂的國權是正直的。這裏，我們可見子是神性，國權，永能，而天使祇有服役之本能而已。
四. 神子的品格，其聖義超過天使（九節）
這裏沒有說天使的品格是如何，惟說神子的品格是好義惡惡的，『喜愛公義，恨惡罪惡』這兩句話，可說是神性的根本，一面恨惡，一面好義，兩者兼全，方為真正聖義。又受了喜樂的膏，勝過一切同伴。可見耶穌在世作工，受膏的恩典，比一切先知為大。喝了苦水之杯，一面領受喜樂之油，正如本書十二章二節說：『祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦。』我們作主工的人，有時難免得苦杯的苦，有時享受喜樂的油。願主的喜樂油，常常膏抹在我們的頭上！（傳九章八節路四章十八十九節）
五. 神子的工作貴重超過天使（十節十一節十四節又七節）
天使的工作，是服役於神，（七節）也服役於人。（十四節）他們是『服役的靈』，我們因為耶穌的救恩的緣故，得享這奇貴的服役，我們真是不配的，但因主愛的豐厚，也不必客氣。神子的工作，是創造天地，主持天地，收束天地，故說：『主啊，你起初立了地基，天也是祢手所做的』。又說：『祢要將天地捲起來，像一件外衣』。關於神子的永能，在本文也有幾句證實的話說：『天地都要滅沒，祢卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了，……天地就都改變了，惟有祢永不改變！祢的年數沒有窮盡』。多謝主！天地都要滅沒，我們的主卻是長存。我們信祂的人也是如此。
六. 神子的權力超過天使（十三節）
在聖經裏，記載天使得勝惡魔，也有幾次，但不是根本得勝到底。惟必有一日，神把一切天上的，地上的，地底下的仇敵，作祂兒子耶穌的腳踏凳，我們得救的人，也有同祂享受這種權利，就在今日已有這個事實，因為操最後得勝之權，是我們信神子的人，不是世界。
本章大意，已如上文講過了，全章的大旨，是要舉耶穌基督為神的兒子，與神同體、同權、同榮，比較一切天使高貴尊榮！比較舊約一切啟示，更有價值！人們要承認祂，尊重祂！
講員： 黃原素牧師