當我們閱讀大衛王朝興衰時，我們不只是在看過去的故事，其實歷史是在不斷重複。港九培靈研經會是源於上個世紀二十年代，那是一個甚麼樣年代？那是個風雨飄搖的時代，也是教會經歷重大挑戰的時刻。1972年港九培靈會第一次使用九龍城浸信會的場地聚會，四年後第一屆華福大會亦是在此召開。我們今日站在這同一個空間，在這裡回想這些歷史，我們的重點不是要緬懷過去，也不是要複製過去的經驗，而是要記念上帝過去的作為。我們要效法的不是事工的作法，因為作法隨著時代必然會改變。我們要效法的是上帝過去行動，如今也在行動；我們要效法的是前輩回應上帝的信心。在最困難的時候，上帝的工作不是結束了，而是有新的開始。耶穌基督的福音帶給我們極大的盼望──終末只是新開始（The end is beginning）！當我們看到一切好像沒有盼望，但這會否正是上帝新工作的開始？其實我不太喜歡用「終末」這兩個字，因為「終末」傳達的好像是結束了，我更喜歡用「新天新地」，這是一個新開始，是上帝工作的新開始。
這次培靈會，我所負責的八堂信息的主題是：王朝興衰中的恩典記號。我將聚焦在三卷書：《撒母耳記上》、《撒母耳記下》，這兩卷書是講大衛王朝如何興起；中間的那段歷史大家就聽高牧師的信息分享──《列王紀》；最後兩堂我會直接跳到《耶利米書》，來看大衛王朝的傾覆。華人很喜歡報喜不報憂，我們只喜歡講好的，覺得講不好的，不吉利。但我們看歷史時，見到大衛王朝有開始，但也遇到極大的挫敗，然而在過程中我們可以去聆聽、察驗上帝的工作其實沒有停止，當中處處充滿恩典的記號。
過去三年因為我在「華福運動」服侍的原因，我有一半的時間要往世界各地服侍。過去三年在世界各地的服侍中，的確看到全球的華人教會都面對極大的危機，青年的流失是很普遍的 。台灣和香港都有定期的教會普查，從普查的數據可以看得到，不論是在香港還是在台灣，年輕人都不斷流失，而這樣的數據如果放在北美的華人教會，只會顯得更嚴峻。這是我們真實要面對的挑戰。過去十年世界的地緣政治，發生極大的動盪。我們過去所熟悉的世界，也發生了極大的改變。這些的確帶來了教會的危機，也讓生存在這個世代的人感到焦慮。但在危機中，往往也看到上帝所帶來的轉機。
越來越多的華人教會開始看重門徒的培育，大家看到教會存在的核心，不是要辦更多聚會、不是搞更多活動，如果教會的核心是聚會和活動，那過去的新冠疫情已讓我們要完全清醒過來。當我們不再能實體聚集時，教會是甚麼？當我們不再能實體聚集時，甚麼才是能夠存到永永遠遠的呢？去年洛桑運動發佈了一份調研：「今天全球教會在回應上帝的大使命上，甚麼是我們的瓶頸？」在這次調研發現，排名最前的三大缺口分別是：第一，門徒訓練的缺乏；第二，青年的流失；第三，教會缺乏合一的見證。
門徒訓練的缺乏，我們有很多活動，但這些活動是否在培育門徒？青年的流失，我們很努力，也有許多人投身青年事工，許多牧者非常看重青年人的工作。但從數據來看，青年人卻是在流失中；第三是教會缺乏合一的見證，當我們講彼此相愛，上帝叫我們與祂和好、與彼此和好的時候，但如果沒有彼此展現在我們對待彼此的方式，我們所講的與所做的是否有極大的落差呢？這份調研進一步聚焦，到底門訓的缺乏是缺乏甚麼呢？令我驚訝的是，這份調研所呈現的，我們不是缺乏對聖經的了解或教會的參與，而是缺少信仰與職場的整合，以及基督徒對整體文化的回應； 我們真正缺乏的，不是更多知識，而是我們的生命、我們的心有沒有被改變？門徒訓練的核心到底是甚麼？在華人教會中，我們很快想到要開課程，我們要有新活動，新節目。當然，查考聖經非常重要，我們需要回到上帝的話，教會也需要有課程來幫助弟兄姊妹認識上帝的話。但門徒訓練不單只是關乎知識的傳遞，越來越多神學家關注到一種缺失，若我們的門徒訓練沒有轉化我們所渴望的對象，那我們有再多的知識，我們也只是頭腦上的知道，可是我們心中並沒有真正感受到。
一、一個寂寂無聞的小女子
剛才所讀的《撒母耳記上》一至二章，《撒母耳記上》是整個大衛王朝開端的記錄。但令我們驚訝的是，撒母耳記最開始的焦點卻落在一個默默無聞的女子身上，這個女子的名字是哈拿，她有一個深切的渴望。「以法蓮山區有一個拉瑪的瑣非人，名叫以利加拿……他有兩個妻子：一個名叫哈拿，另一個名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿卻沒有孩子。」（撒上一1，2）哈拿的困境對現代人來說，她只不過是沒有孩子，有這麼嚴重嗎？的確，對於現代人來說，不能生育似乎沒有太大問題，但如果我們回到當時的社會處境，一個女人沒有孩子，遠非今日不能生育的困境可以相比。
1. 哈拿的處境與挑戰
哈拿面對怎樣的環境與挑戰？第一，她沒有孩子。夫妻無法生育，有幾種可能：一個可能是先生有問題，一個可能是太太有問題，還有就是兩個人都有問題。我剛結婚時，覺得不急著要孩子 ，但到了想要孩子的時候，卻並非說有就有。我當時考慮是否要看醫生，但我逃避這個問題，如果是我有問題該怎麼辦。如果是太太的問題，我還可以安慰她， 告訴她有她比有十個兒子更好。但如果是我問題呢？這是個真實的問題。在哈拿的婚姻中，根本不用猜是誰有問題，因為哈拿丈夫有兩老婆，另一個老婆有孩子，但哈拿沒有，她面對著輿論壓力。很明顯，是哈拿有問題，不是丈夫的問題；第二，她面對未來人生下半場安全的問題、下半場的保障問題。在當時的年代中，一個女性在丈夫過世之後，她需要依靠她的孩子生活。如果沒有兒子依附，她就失去了沒有丈夫之後的生活保障，這是哈拿所面對的真實挑戰； 第三，女人沒有孩子在家族中的地位就次人一等，她過世之後更是無人記念。這是哈拿所面對的挑戰──輿論的譴責、人生下半場安穩沒有保障、將來無人記念。
聖經如何說哈拿的處境呢：「她的對頭毗尼拿因耶和華不使哈拿生育，就常常惹她發怒，要使她生氣。」（一6節）她的對頭就是丈夫的另一個太太，對頭知道丈夫比較疼愛哈拿，於是就刺激她，哈拿就生氣難過。很多時候，我們可能覺得哈拿怎麼這麼小氣、小心眼，為何要因別人的一句話就生氣？！當別人刺激我們的不是我們特別在意的事，我們可以一笑置之。就像我的兒子常常笑話我頭髮太少、笑話我肚腩越來越大，我都能一笑置之，因我不太在意頭髮多或少，或者肚腩的大小。但如果人對我的批評，牽涉到我在意的問題，我的反應就會很大。而哈拿有這麼大的反應，我相信一部分的原因是對手真的戳中她的要害，對頭譏笑哈拿，找機會去刺激哈拿。她的丈夫作了甚麼呢：「哈拿，你為何哭泣？為何不吃飯？為何傷心難過呢？有我不比有十個兒子更好嗎？」（一8節）在讀這段聖經時，我忍不住笑了出來，我想這是很多丈夫的寫照，也是我的寫照。很多時候丈夫是搞不清楚狀況的，很多時候我們進入解決事情的模式。以利加拿也搞不清楚狀況，他提出的解方是：「有我不比有十個兒子更好嗎？」我相信很多姊妹讀到這裡時，都會想讓丈夫搞清楚狀況──有你真的比十個兒子更好嗎？這是我們面對的情況！我們有救世主的情結，我們高估自己解決別人問題的能力，甚至我們給出看來屬靈的答案。
我與太太剛結婚時，當時我的太太遇到一個神學上的困難，成為她與上帝關係的攔阻。她從小到大，與她的一位長輩親戚關係很好，她一直想傳福音給這位長輩，但沒有想到這位長輩在一場意外中離世。當時我的太太非常地難過。她也很納悶──為何上帝沒有給她機會。在一個講道的現場，有位牧者在講道之後安排一個問答時間，我的太太就想到這位長輩，心裏很難過。這個牧者剛好講到一個神學理論，說上帝給人的自由可以分為四種：一種是人類在墮落前的自由，那時人是有犯罪的自由，也有不犯罪的自由；一種是人類墮落之後的自由，人就只有犯罪的自由，卻沒有不犯罪的自由；然後，當人蒙受耶穌基督的恩典之後，人又恢復了一種的自由，就是我們再有犯罪的自由，也有不犯罪的自由；最終到新天新地的時候，上帝所賜給我們的就只有不犯罪的自由。我的太太聽過之後，就寫了一個問題：為何上帝不一開始就給我們最後一種自由？她問這個問題的時候，她心中是想著這個剛剛過世的長輩。沒想到牧師打開問題之後，就用一種看起來很風趣幽默的方式回答說：「那就乾脆叫上帝將我們造成石頭就好了。」然後全堂就哄堂大笑。可以在我太太心中，我知道她十分難過。所以她在很長一段時間，她對上帝敢怒不敢言的，她知道上帝是真實的，她知道上帝是全能的，但為甚麼上帝不做得更好？當我看到我太太面對這樣的困境時，我很想幫她。那時我正在讀神學，所以我幾乎每天的神學報告，如果是我可以自己作選擇的，我都會選擇我太太有疑問的題目，每次當我做完很多研究，我以為我可以解決我太太問題時，很興奮地與她分享她的問題可以怎樣思考的時候，我太太都可以輕而易舉地點出我邏輯上的問題。我努力想解決我太太的問題，但我發現我越解問題越大。以利加拿在這裡也是一樣，他覺得可以解決到問題，但他沒有辦法。
2. 哈拿的尋求與渴望
「哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，向耶和華祈禱。她許願說：『萬軍之耶和華啊，你若垂顧你使女的苦情，眷念不忘你的使女，賜你的使女一個子嗣，我必使他終生歸給耶和華，不用剃刀剃他的頭。』」（一10，11節）哈拿在無人可尋求時，她去尋找上帝，而她作出一個交易式的禱告。弟兄姊妹，你們有沒有做過這樣的禱告？ 我做過很多次，隨著年齡不同，交易的項目有不同。年輕的時候，我會求上帝讓我期中考考得好，未來四個星期我都會返教會；長大一點，就禱告上帝讓自己喜歡的女孩多看自己一眼，這樣我接下來這個星期就每日讀聖經；再長大些，會禱告說：主啊祝福我的工作、幫助我的孩子……主啊，我遇到這個挑戰，遇到了困難，如果你解決了它，那我就……此時哈拿心中所渴望的，就是得到一個兒子，一個能夠承受產業的子嗣，她要在對頭面前爭一口氣，她要除掉她生命的羞辱，也看到她未來的經濟可以得到保障，讓她的未來也能被人記念。哈拿這裡的渴望就是有一個兒子！
二、 甚麼在塑造你我的生命
這裡讓我們看到一個重點，就是我們渴望甚麼，它就會塑造我們的生命，也塑造我們與上帝的關係。我不知道你的生命渴望甚麼，華人教會的門徒訓練，很多時候我們的焦點會放在知識，以為我們知道得越多，我們就一定可以作更好的門徒。但這是真的嗎？我們真的知道越多，就可以更好地跟隨主嗎？美國有一個神家James K. A. Smith,他幾年前寫了一本書 ”You are what you love” ，中文翻譯成《慾望的門訓》。這本書提醒我們，我們所愛的是甚麼，那就會塑造我們的生命。若你愛的是錢，我們就會與錢越來越像； 若你愛的是外貌、打扮，那你的生命就會圍繞這個東西。 我小時候的慾望是吃麥當勞，所以我當時的志向是要當麥當勞的老闆，自己開一家麥當勞，這樣，我就可以愛吃多少吃我多少。後來當我長大一點，在國中時暗戀一個女孩，這個女孩移民到美國，所以當時我生命中的意向就是要出國留學，要去美國留學；在我考大學時，我身邊所有人都想讀最好的科系。當時在台灣最多人想讀的就是電機系，而我不知道電機系是學甚麼，但因為大家都覺得好，所以我就跟風去報讀，還好最後沒有申請上，因為如果我申請上，我一定畢業不了，因我對電機系毫無興趣。
弟兄姊妹，我們的生命被我們的渴望、慾望所驅動。是甚麼塑造我們的慾望、渴望？這些就是塑造我們生命前進的方向。如果我們真正渴望的事物是錯誤的，那我們就算塞入再多的神學知識，我們的生命還是會朝向另一個方向發展； 今日我們的生命是被甚麼所塑造的呢？剛才所提到的《慾望門訓》這本書中，James K. A. Smith 提到塑造當代人最重要的環境就是商場！他說古代人騎馬，騎驢或騎駱駝，而現代人，比如在香港會坐地鐵，在美國開車； 古代人到了神殿，就把馬匹駱駝放在一邊，就帶著祭物，進到神殿。James Smith是在美國生活，因此他以美國為場景。他說當代美國人去到商場時，也是把車停在商場旁邊，下車後就帶上祭物──信用卡，進到「神殿」（商場）；古代人進入神殿會看到一個宏偉的大門，現代人進入商場，也會見到很大的門；古代人進入神殿中會看到很多雕像壁畫，來塑造人的渴望；現代人進到商場，也看到各式各樣的廣告，在塑造我們應該成為怎樣的人； 古代的人，他們來到祭司面前，他們獻上供物，然後領受祝福，就歡歡喜喜地回家了。現代人也是一樣，我們帶著我們的「祭物」──信用卡，把信用卡交給店員，就把商品遞給我們，我們就領受了「祝福」，歡歡喜喜地回家了。James K. A. Smith形容這樣每日每週的行為、行動，正塑造當代美國人所渴望的事務。
我們到底是被甚麼所驅動呢？今日觀察我們的生命，觀察所生活的環境，我們到底被甚麼所塑造。今日我們走在街上，我們正被大量的影像所驅動，我們的慾望被不斷刺激，最終我們失去愛的動力。或許真正問題，不是我們有慾望、有渴望，而是我們的渴望錯了，我們渴望得太小、太有限了，以致人生的異象也太小，無法承載上帝所要給我們的使命！
三、哈拿的生命轉向
上帝最後按著哈拿所求的，賜給她孩子。哈拿渴望有個孩子，她認為這個孩子可以解決她生命中所有有問題，而上帝也按哈拿所求的給她，賜給哈拿一個兒子。那哈拿是否要遵行自己的諾言呢？畢竟終於得著了一個孩子。在當時的社會中，這意味著到了晚年有保障。古代以色列，孩子就是母親的尊嚴，身份和保障，因此，當哈拿要把孩子獻上時候，這幾乎是等於她放棄作為母親的權力，這是要付上極大的情感和社會代價的事情。有多少時候，我們在絕望中與上帝作交易式的禱告，當我們得著好處時，我們就把上帝放在一邊了。
面對哈拿的兩難，哈拿到底怎麼做呢：「以利加拿和他全家都上去，要向耶和華獻年祭和還願祭。哈拿卻沒有上去，因為她對丈夫說：『等孩子斷了奶，我就帶他上去朝見耶和華，讓他永遠住在那裏。』」（一21﹣22節）哈拿在這裡作了一個決定，她決定不把孩子放在身邊，也沒有將孩子留下來繼承產業，或作為自己年老的保障，而是決定把兒子完全獻給上帝。哈拿為何要這樣做？畢竟她所求的不就是得到兒子，讓她未來有保障嗎？但如今她得到了，哈拿為甚麼還要把兒子獻上呢？我想關鍵就藏在撒上二1哈拿所作的禱告：「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉。」這裏的關鍵是她發現她是被上帝所記念，是上帝親自除去她的羞恥，這比被人記念更重要。
四、 我們的生命焦點
哈拿一開始求一個孩子 ，或許有一個孩子就可以解決她生命的問題。就如同我們以為自己得著某樣東西，我們就解決了人生的問題一樣。我不知道對今天的你而言，那個東西是甚麼。就如同我剛才所提到的，小時候我以為只要成績好，人生就沒有問題了。後來我很意外地考上了一間我覺得我不可能考得上的大學，我在那間大學裡認識到很多很聰明的人。但到那一刻我才發現，原來這些我認為是人生勝利組的學生，這些我從小認為只要我成績像他們一樣好，人生就不會有煩惱的學生，他們的煩惱一點都不比我少，甚至他們過得比我不快樂。很多時我們以為只要得著某樣東西，我的生命就滿足了，但那不是真的。
哈拿在整個尋求神的過程中，她可能因比較被對頭刺激而向上帝祈求，她一開始想要有孩子，或者只是為了有可以比較、競爭的工具，讓她在對頭面前可以抬得起頭來。她想有個孩子，希望未來有保障，並且她能在未來有人記念。但在她尋求過程中，她卻發現上帝才是真正看顧和記念她的。原來哈拿所要的孩子無法帶給哈拿所要的一切。但卻在哈拿尋求的過程中，經歷了上帝才是真正滿足她的一切。正是因為如此，哈拿才能很樂意地把孩子獻上，因為孩子不再是她人生保障的來源。她願意獻上，因為她終於知道了人生真正的保障是甚麼：「他（上帝）從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔貧窮人，使他們與貴族同坐，繼承榮耀的座位。」（二8）
惟有明白上帝的恩典，我們才能從傷痛和破碎中得到醫治。我們活在高度競爭的社會，很多時這樣的競爭，甚至是朋友之間都變成是比較和競爭的對手，使家人之間變成互不往來的人。我們在比較和競爭中互相傷害，可是沒有一個人是贏家，每個人都覺得自己是受傷者，每個人都覺得自己才是那位受傷最深的人。而哈拿在面對與毗尼拿的比較中，她成為深深受傷的人，而她認為或者她有一個孩子就可以勝過對手了。所以她向上帝求一個孩子。
弟兄姊妹，你我的生命中是否也有這樣一件事情？是在成長的過程中，或在我們現在的生命裏，我們覺得那是我們生命的一個痛處，我們覺得當別人踩到我們的痛處時，我們的心在滴血。但哈拿經歷到上帝是那位真正經歷到的上帝，當她真的明白上帝恩典的時候，當她有孩子之後，她要做的事不是擊打她的對手。一個真正明白上帝恩典的人，會停止互相傷害的惡性循環。
我在這裡分享一個我很少分享的生命經歷，跟這段經文也是相關的。在我國中時候，我的成績不是很好，當時國三要考高中時，我們班的老師為了激勵我們奮發向上讀書，就讓我們每一位同學都要挑一個同學作為一個對手。之後的考試，不是大家都有一個共同的標準，而是你跟你的對手比，誰的分數比較低，低幾分就會被打幾下。所以當然大家都會找一個與自己成績差不多的對手，免得被打得太多下。可是當時的我，不知道哪裡生出來的一股志氣。我對自己說雖然我的成績不好，但我要奮發。我就找了當時班裏面全班第三名的同學作為我的對手，我想被打就被打，但我要用這個過程激勵自己。最後每個人要交出對手名單，老師一個個審閱名單，當老師看見我挑了一個這麼優秀的學生時，就當著全班同學的面叫我來，他說：「你配嗎？你怎麼挑他？你根本不配作他的對手，去換掉，換一個。」我們有句話說：士可殺不可辱！當時我只有14歲，對我來說，那是一個極大的羞辱，我站在全班面前，站在老師面前，我全身發抖，我不知道該怎麼反應。我就回了一句：「我不換！」老師拿出棍子：「換不換？」「不換！」在全班面前老師打了我一頓。這件事讓我一直對這位老師十分憤恨。後來我高中畢業之後，一直很想要報復這位老師，一直想起他如何瞧不起我，想起他是如何在全班面前羞辱我。當我考進一個我夢寐以求的大學時，我好幾次都希望能在路上見到這位老師，然後心中已想到各式各樣很惡毒的言語來跟這位老師講：「老師，你知不知道我現在讀哪一間大學？」「老師，我是你當年覺得很不配的學生哦。」「老師，那你的兒子讀甚麼學校呀？」我想了很多很惡毒的話，當時我真的很希望在路上偶遇我的老師。對於當時讀大學的我而言，我好像得到了國中我夢寐以求的了，但我卻沒有因此而快樂，我心裏仍然很苦毒，我沒有想過要用上帝的恩典去祝福，反倒想用傷害去傷害那傷害我的人。在大學二年班的營會時，那天晚上，當講員在臺上分享時，當講員講到「宣教士」這三個字的時候，我突然之間就想到一件事，我想到在我人生最低谷的時候，在我自己都想自我放棄時，上帝使用一位宣教士陪伴我。上帝透過那位宣教士，去幫助當時要自我放棄的一個學生。所以當我聽到「宣教士」這三個字之後，講員所講的我都完全講不到了，那一刻我想要嚎啕大哭。我就把我的外套脫掉，蓋住我的身體，假裝在睡覺，因為身邊都是在聽道的大學生，我覺得如果我當場哭出來會很失態。我在裏面嚎啕大哭一直想到一件事，一段經文在我裏面：「他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔貧窮人」（二8）我想到我就是在糞堆中長大的人，我覺得自己是一個廢人，是一個被老師瞧不起的人，是一個自己都瞧不起自己的人。但上帝卻使用一個宣教士，把我從灰塵中給拉出來，從糞堆中提拔出來。不知為甚麼，那一刻突然明白一切都是恩典。我對我生命不知感恩，我覺得很羞愧。在那一個小時中，我藏在我的外套內嚎啕大哭，可是又要忍住，免得被大家聽到。聚會結束之後，等大家都離去後，我一個人抹乾我的眼淚，當我走回宿舍時，我突然發現一件事，我當時已想不起國中的老師是怎麼羞辱我，我一直想找他報復，可以在那天聚會後，有將近兩個星期的時間，我完全想不起來他對我做了甚麼。過了兩個星期，我開始慢慢回想起來時，我發現我不再憤怒了，我也不再像之前那麼激動了。
五、哈拿生命的恩典記號
哈拿被上帝祝福之後，我們看不到她去找她的對頭報復，不是因為哈拿是一個多好的人，而是一個真正明白上帝恩典的人，自然流露出生命的記號。我們可以滿口講恩典，我們可以講恩典的神學，我們可以恩典的希伯來文與希臘文，但如果我們的生命無法用恩慈對待他人，或者這是一個示警的信號，這是否提醒我們是否真的理解何為恩典。這並不代表上帝沒有施恩給我們，只是我們有沒有明白，我們是否真的活在恩典之中？
「我祈求為要得這孩子，耶和華已將我向他所求的賜給我了。所以，我將這孩子獻給耶和華，使他終生歸給耶和華。」（一27﹣28節）最終哈拿明白一件事，原來她生命中真正需要的不是一個兒子，而是厚賜一切的上帝。哈拿真正明白一件事，原來人生的一切都是上帝的恩典，一切的美善都源自上帝的豐富。
我們要問自己，我們是在敬拜、渴望上帝的祝福呢？抑或敬拜、渴望厚賜一切的上帝自己？如果我們敬拜渴望的是上帝的祝福，或者我們還不明白恩典。當我們不明白的時候，我們的生命就會變得吝嗇、貧乏，我們就落入競爭貧乏當中，我們會斤斤計較今日我得著甚麼。但如果我們真的明白，上帝才是我們最終敬拜渴望的對象，那我們的生命將脫離競爭和比較的惡性循環。
整個亞洲社會，是活在一個非常卷的社會。今天這個時代我們最缺乏不是物質，其實，我們今日每個人所享受的物質水平，放在二百年前，我們都是皇室貴族的生活，我們回到家裏打開冰箱，就可以喝到冰的飲料； 我們出門，即使沒有私家車，也有地鐵乘坐，很平穩，而且還有冷氣。這按兩百年前的標準來看，你我生活水平已非常好，但為甚麼我們還會覺得貧乏呢？這不是因為物質缺乏，而是因為比較。我們看隔壁的那位，他所擁有的比我的更多，我們就不滿足了。我小的時候，一直不明白一件事情，為何有人會想坐遊輪。對我來說，坐遊輪就如同一群人被關在一艘船上，然後就像餵豬一樣被餵三天、五天、七天，還要付費給他們，我小時候真的很難理解遊輪這個概念。一直到我二十幾三十歲時，有一次在我的社交媒體上看到我的朋友搭遊輪的相片，看到他與家人在遊輪上喝著飲料，在他們後面有一個游泳池，後面有藍天白雲，我突然覺得坐遊輪好像還不錯，被這樣困個三天、五天好像還不錯，做三、五天的豬好像還不錯哦。我就開始也想要這樣的享受。弟兄姊妹，你看到了嗎？我們今日心中真正的匱乏感，未必是來自你物質的匱乏，而是來自於競爭與比較。我們看到別人有，就覺得自己沒有，看到自己沒有，就想去得到，不然就覺得我們低人一等。我們覺得我們錯過了甚麼。就好像一開始的哈拿，她看到對頭有孩子，看看對方，想想自己。雖然丈夫是愛她的，可是當她只看到自己沒有的時候，她看不到生命中的恩典。當她追求有孩子時候，她原以為有孩子就能解決她生命的問題。而在這個尋求過程中，她真實發現，原來孩子並沒辦法洗涮她的羞辱，但是上帝能；原來孩子無法帶給她未來的保障，只有上帝才能；原來孩子沒有辦法保障她能被人記念，但上帝記念哈拿的苦情！
六、我們如何活出在恩典中慷慨豐盛的人生
除非我們願意承認，承認我們都像哈拿一樣，擁有無法擺脫的渴望、羞辱、比較，失落。我們也曾在絕望中，向上帝作出交易式的禱告，想要證明自己的價值，但當我們願意承認時，就帶我們進入生命另一個面向，我們最終明白真正能反轉我們生命的，不是我們終於得到我們想要的東西，而是在過程中遇見那位真正愛我們的上帝，而這位上帝藉耶穌基督顯明自己。耶穌就是那位更真實，更美好的撒母耳，不是我們向上帝許願還願的孩子，而是我們父上帝賜下給我們、為我們所獻上的兒子。耶穌基督是那位更真實、更美好的哈拿的兒子，不是在斷奶之後在會幕之中還了母親的願，而是那位永遠為我們活在父家中的大祭司，原來耶穌基督才是上帝賜給我們終極的禮物，這個終極禮物不是別的，而是祂自己。若真是如此，我們人生還有甚麼可擔憂的呢？我們還為甚麼要緊緊抓住一些東西不放呢？我們為甚麼還要緊緊盯著別人，比較、競爭呢？當我們明白生命最美的禮物，就是上帝把自己給我們，我們因此可以活出，聖經所說的──當記念主的話，施比受更為有福。在今日一個充滿焦慮的時代，我們想得到的一切都無法救我們，但在這一切當中，能遇見一位唯一能拯救我們的耶穌，我們被呼召成為一個不一樣的群體，在一個破碎與撕裂的社會當中，我們選擇以恩典相待，選擇慷慨付出，不是因為我們比別人優秀，而是我們真的明白經歷到上帝的恩典。
我們一起禱告：
天父上帝謝謝你！願你今日早上讓我們看到我們心所愛的到底是甚麼？我們的痛苦根源到底是甚麼？也願你不單止顯明，也幫助我們改變，去經歷認識你，不是單單渴望從你而來的賞賜，而是去渴望敬拜你──那厚賜一切的上帝，願你透過以下每一堂的信息，塑造我們新的渴望，也重新塑造我們敬拜的對象，奉耶穌基督的名禱告，阿們！
講員： 董家驊牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 林海虹傳道