一、引言
弟兄姐妹們主內平安。感謝神，讓我們有這九天時間，能在神的面前，在神的話語面前，有彼此的勉勵和分享。特別謝謝培靈會的同工，讓我能在這邊分享神的話。在這一年的準備中，有機會去看我們港九培靈研經會的歷史。特別興奮的是，我看到培靈會第一屆請到的傳道人，他的名字是王載牧師。他是福州的傳道人，也是神特別在福州興起的幾位傳道人之一。
在中國教會史裡面，我們把這六位傳道人稱為“福州六君子(The Six Gentlemen of Foochow)”。裡頭當然有倪柝聲，中間也有在南陽忠心服侍的陸忠信，也有後來去到菲律賓服侍的繆紹訓，有一位去到台灣的王連俊，或者叫王約翰，是一位非常有名、非常被神重用的、查經的傳道人。還有兩個，是一對兄弟，哥哥叫王載，弟弟叫王峙。我想我們當中的年輕人都不知道這段歷史，我想這也是一種遺憾，因為在他們身上，我們特別看到神奇妙的作為。後來，王載牧師在中國宣教上，也扮演了一個很重要而角色。我們後來興起了一個“中華海外佈道團”，王載牧師成為佈道團的會長，也是中國早期在跨文化宣教上的先鋒。
感謝神帶領港九培靈研經會，有了89年的歷史。我心裡的禱告是，這一屆裡有28篇的講道信息，神能夠在我們的生命當中--無論在香港的教會，還是在其他地方的教會，我們能夠看到神在我們中間工作，使得我們不是聽完了沒兩樣，乃是我們有所不一樣。巴不得我們每一人的生命，是一個不一樣的生命。
二、勇於成為但以理
今天早上和大家分享的題目是《勇於成為但以理》。我將會做一個，我個人認為是要不得在講台上做的事情。我先和大家講，也先和大家道歉。我今天的分享和我們剛剛讀的經文，不會有太直接的關係。但我要快快地說，有一個間接的關係。今天早晨，我們用這個時間做一個回顧。我們會看《但以理書》這十二章當中一些重要的主題，也透過這樣的回顧，彼此勉勵。不單單是中午離開這個地方的時候，我們很清楚地知道《但以理書》的主軸是什麼，或是些什麼。所以我會做一個要不得的事情，因為既然讀了這段經文，就應該對這些經文做一個講解。我最怕的是講員上去讀了一段經文，下面講的道和這個經文毫無關係，所以請大家事先原諒我做一個要不得的事情。
2.1 掌管歷史
我想在有限的時間裡，從六個角度來看《但以理書》的六個主軸。有六個非常重要的信息，我相信是但以理在寫《但以理書》時，聖靈感動他，特別記錄下來、特別寫下來。若是你過去的九天都在我們當中的話，我想你會馬上聯想到第一個，也是我相信在《但以理書》中，一個非常重要的基礎，我把它稱為“掌管歷史”。當我們回去讀《但以理書》的時候，我們就發現，但以理篤信上帝是人類歷史的主宰。
不瞞大家說，當我和大會講我想講但以理的時候，我想你們能聽出來，戴繼宗對但以理的信息還是不夠熟。因為我以為《但以理書》就是講但以理，但以理一定是這一部書的主角。當我開始讀，反復讀的時候，我就恍然大悟。有可能你們早就看到了，但是我稍微後知後覺，我就發現《但以理書》的主角不是但以理，乃是但以理所信奉、所篤信的上帝。因此，我們從第一章看到第十二章的時候，我們會發現，很明顯地，上帝這位天上的神，這位天上的主，他在掌管著人類歷史。
從第一章到第四章，我們看到上帝怎樣在尼布甲尼撒的生命當中工作。當我們看第五章，或者加上第七章，我們看到上帝怎麼樣在伯沙撒的生命中工作。到了大利烏王、甚至到了居魯士王的時候，我們仍然看到這位掌管宇宙萬物的真神，祂是人類歷史的主宰。若是你熟悉《箴言》二十一章第1節的話，所羅門告訴我們，“王的心在神的手中，好像壟溝的水隨意流轉”。如同在《出埃及記》的時代，在《出埃及記》九章16節，耶和華對法老王這樣說：“其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。”所以我們看到，上帝是掌管歷史的上帝。祂不單知道前面要發生的事情，如同王的心在祂手中如壟溝流轉一樣，祂會引領人類的歷史，一直到人類歷史的終點。
這位歷史的主管或者主宰，不單單是人類的歷史，我們在第二章、第四章、第七章和第八章，我們看到當人類在建立一個“屬世世界(Earthly Kingdom)”的時候，其實上帝也使得祂“永恆的國度(Eternal Kingdom)”來臨到世界上。如果你還記得第二章和第七章，我們很清楚地看到，這兩章裡預示著耶穌基督第一次來臨。我昨天也講到，在《舊約》裡，1200次預言耶穌基督的第一次到來。
我們昨天也特別從第九章最後幾節經文裡，看主耶穌基督第一次到來。我們看到上帝建立祂的國度在這個磐石上面，是一個堅固的磐石，是一個不動搖的磐石。因此，詩人在《詩篇》二十九章的10節和11節這樣告訴我們：“洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。”當時候滿足的時候，像《加拉太書》四章4節告訴我們的，當時候滿足，耶穌基督就第一次來到世界上。若是你熟悉《約翰福音》，你會發現“時間(Time)”在《約翰福音》是非常重要的。
在神的國度裡面，沒有任何意外，沒有任何料想不到的事情，乃是神按照祂的時間，掌管著人類的歷史。所以，當但以理寫這一卷書給被俘虜到巴比倫的同胞們，我想他的主要目的是要鼓勵他們、是要安慰他們、是要激勵他們。在一個動盪的時代裡面，我們仍然能夠深信、確信和篤信上帝仍然坐著為王。當我們不知道是北朝鮮先射，還是美國先射的話--我們這幾天，在國際的政壇上看到這兩個人在吵來吵去，彼此喊話，“你敢不敢？我看你敢不敢？”在這樣一個動盪的時代裡面，我想因為上帝的主權，因為祂主導歷史，我們不需要氣餒，我們不需要害怕。求神幫助我們篤信上帝掌管歷史。
我在這裡也告訴大家，祂不單單是掌管人類歷史，祂也掌管著你我生命的氣息，以及在我們生命中會發生的許多不同的事情。我們可能會遇上一些令我們料想不到的事情，我舉個很簡單的例子：
在這個聚會沒有開始的15天前左右，其實是一個月之前，在六月底，我的房東突然寫封信給我們，“按照合約，我只需要給你一個月的通知，所以請你七月底搬家”。我收到那封信，我哭笑不得，我不知道怎麼做。我知道我可以7月31號之前搬家，但是中間有我們兒子的婚禮，我還要繼續講道，1號就要上戰場。我想了想，你怎麼這個時候叫我搬呢？然後我回給他，“非常抱歉，你可不可以給我們多一點的時間？我從1號到10號有很重的服侍。”我想神也感動這個房東，他也是個基督徒，他也知道港九培靈研經會是1號到10號。我想他有他的困難，大家不要誤會他。他也和我說，如果他有其他的方法，他一定使用那個方法，“我不需要刻意為難你”。但我突然恍然大悟，在神的眼光裡面，這不是意外，是祂容許發生的。雖然我到今天，我都不了解為什麼神允許這件事發生。
在這十天當中，突然有一天，師母需要送到醫院急診。我說主啊，你在做什麼？但是我還是回到但以理的主題，我們上帝是掌管人類歷史的上帝，祂也是掌管我們每一個人生命當中的每一個點點滴滴的上帝。因此，我們不需要驚訝，我們不需要灰心，我們不需要氣餒，乃是我們篤信萬事互相效力，叫愛神的人得益處（羅8:28）。無論是我們個人生命的遭遇，還是比較大的國際舞台，我們的上帝是掌管歷史的上帝。
2.2 顯明旨意
第二，祂也是顯明祂旨意的上帝。祂藉著異夢來顯示、來顯明祂的旨意。若是你反復、仔細讀《但以理書》，你會看到“夢”這個字，45次在這卷書裡出現，“異象”33次出現，“奧秘”和其他的也反復出現。換一句話，上帝不單單是掌管歷史，祂也在歷史裡面，顯明祂的旨意。我想對猶太人而言，特別驚訝的一點，就是這位他們自己信奉的上帝，會向一個外邦國王顯現。
我們知道在第二章，上帝向尼布甲尼撒顯現，第四章，又向他顯現。第五章，神向伯沙撒顯現。這些人在猶太人的眼中，是不可能接收或者得著上帝的啟示。但是這位無所不在的上帝，無所不能的上帝，也可以在那些被人認為是爛透、糟透的人生命中，來彰顯祂的旨意。也就是說，沒有人會絕望到一個地步，使上帝不能向他顯現。上帝在人類歷史中，顯明祂自己的旨意。從一個信徒的角度，這是一個非常重要的真理。
我今天不收集資料，你是不是一個很會做夢的人？有一些人很能做夢，有一些人會鼓勵你把你的夢寫下來。有一次，師母和一個同工分享她很會做夢。師母是很會做夢的人，她說我都來不及睡覺，我還要把夢寫下來？我起來累得半死，我還要回想我做什麼夢啊？或者我不應該帶著這種有一點點開玩笑的語氣，因為我相信，今天，上帝仍然藉著異夢向人說話。但是我想，更重要的是，在你我的手中，我們有神的話。這也是為什麼港九培靈研經會，是這麼重要的一個大會。不單單是這十天而已，教會講台的服侍是何等重要的服侍。我其實擔心，講台的服侍在這個時代裡，越來越被輕看。
前幾年，我有機會和師母去德國參加聚會，他們就安排我有些分享。我被請去的第一個問題是，我可以講多久？他們說，Pastor Taylor, our service is one hour long.（戴牧師，我們的聚會時間為一小時。）但是我們前面有些唱詩，有一些報告，我們也要收奉獻，我們還要歡迎新人，所以你差不多有15分鐘講道。我說這15分鐘是包括翻譯，還是不包括翻譯？他們說很抱歉，包括翻譯。我說你翻譯得再快，我只有7分鐘，這種道怎麼講呢？我神學院的講道老師會這樣鼓勵我：“If you cannot say it in 5 minutes, it is not worth saying.（若是五分鐘內講不完，有可能不值得講。）”
親愛的弟兄姐妹，神的話是何等重要！就像我們昨天強調的，我們還是要回到《聖經》裡面。上帝有可能給你一個異夢，有可能上帝向你說話，但我們要非常非常謹慎，我們要回到《聖經》裡面，去證實你的夢是不是從上帝而來的。所謂上帝給你的話，是不是從《聖經》而來，是不是符合《聖經》。老約翰在《約翰一書》就告訴我們要辨別諸靈（約一4:1-6）。我想這是在我們今天的教會裡，需要特別注意到的事情。所以我們的上帝，是一個掌管歷史的上帝，是一個顯明旨意的上帝，我們要更多用神的話，讓神的話成為我們腳前的燈、路上的光。
2.3 勇敢傳遞
但是當我們回到《但以理書》的時候，祂不單單掌管歷史，不單單顯明祂的旨意，也託付但以理以及他的朋友們，要勇敢地傳遞神的信息。他們要勇敢地、不折扣地傳遞上帝的信息。我想這是非常重要的提醒。有一節的經文，我們沒有機會、沒有時間來看。在《但以理書》裡面，有幾句經文，似乎好像但以理就看到了你我的這個時代。
你翻開十二章4節，“但以理啊，你要隱藏這話、封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，（或作切心研究）知識就必增長”。注意這句話，“必有多人來往奔跑”。我不曉得你會怎麼描述你我生活的這一個時代，在一個交通便利的時代，好像我們就是很多人來往奔跑，不是嗎？接下來，“知識就必增長”。我們生活的時代，是一個知識暴增的時代，無論是百度也好，是Google也好，我們要搜尋資料，我們馬上可以上網搜尋。
今天早上，我和師母一起坐的士來教會的時候，我就問了師母一個問題，你有沒有聽過這首詩歌？其實就是我們今天講道的主題，《勇於成為但以理(Dare to be a Daniel)》。師母說她沒聽過，我們從藍田到教會的路上，我就打出了《Dare to be a Daniel》，我就邊坐Taxi，邊聽這首詩歌。很可惜，這首歌是首老歌，我把這首歌寫了下來，一共有四節。它的副歌這樣說：Dare to be a Daniel, Dare to stand alone! Dare to have a purpose firm! Dare to make it known.（勇於做但以理，勇於堅定站立！勇於謹守宗旨！勇於傳揚出去。）從藍田到九龍城，我就做了這個事情。這是一個知識倍增的時代。
我要特別提到一節，和我們提到“勇敢傳遞”息息相關。在第八章，提到一個我們在這個時代也普遍看到的現象。但以理看到了兩個羊，一個是公綿羊，一個是公山羊。後來在第八章告訴我們，這是瑪代國、波斯國和希臘國。但是在描述公山羊的時候，第八章第8節告訴我們，這個公山羊是“極其自高自大”。在11節，“自高自大”又出現了，甚至他認為自己是“高及天象之君”。就是他認為他是上帝，他是神自己。就像尼布甲尼撒挑戰但以理的那三個朋友，有何神能把你們從我手中救出來呢？（但3:15）
在12節，“因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付他”，然後注意下面這句話，如是你對這個時代有任何的了解的話，你會看到在這裡描述的，就是你我生活的時代。人會做什麼？你我生活的時代在做什麼？就是“他將真理拋在地上”。換一句話，就是我不相信真理，我不接受真理，我抗拒真理，我踐踏真理。今天早晨我們沒有更多的時間，但是我可以告訴大家，清楚地告訴大家，在一個時代裡面，每一個教會裡面，甚至我們每一個基督徒所面對的挑戰。就是我們要堅持真理，要堅持真理的絕對性。這和我們傳福音有重要的關係，在宣教上也有重要關係。
你知道在宣教學上最被討論的問題是什麼嗎？就是“耶穌基督的獨特性(The Uniqueness of Jesus Christ)”。什麼意思？就是耶穌基督是道路、真理、生命，他是“the way, the truth, the life（唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命）”，還是他只不過是“a way, a truth, a life（其中一條道路、其中一個真理、其中一個生命）”？耶穌基督是許多個道路中的一個道路而已嗎？許多真理當中的真理嗎？許多生命當中的生命嗎？還是我們深信、我們篤信，耶穌基督是唯一的道路，唯一的真理，唯一的生命？
因為我們生活的時代是一個非常多元化(Pluralistic)的時代。也因著我們生活在一個多元化的時代里，我們就發現，它的趨勢是變成相對的。所有的東西都是相對的，there is no absolutes（沒有絕對的）。如果你仔細思考他們的邏輯，你會發現他們的邏輯是大有問題的。是的，他們強調所有的東西都是相對的，沒有絕對，但是他們會告訴你，所有的東西都是絕對相對的。那如果所有東西都是相對的，那連他們的相對論也是相對的。
我不是玩文字遊戲。這不是我們現在面對到的，就是我們的小孩子、我們孩子的孩子、第二代面對到的。如果條條大路都通羅馬的話，我們就不需要去和人傳福音，不是嗎？我們為什麼要跑到穆斯林地區，和穆斯林傳福音？他們有他們的信仰就可以了。我們為什麼要去藏民的地區，把福音傳給藏傳佛教徒呢？如果真理都是相對的，那我們所有的真理和他們的真理其實是平等的。
我順便提提他們的邏輯有另外的問題，是很不符合邏輯的。什麼意思呢？
想想你今天去銀行的話，你把你的存摺給他，請他看看你裡面有多少錢。那個銀行員說，哎呀無所謂啦，你大概就是這麼多錢，多一個零，少一個零，無所謂啦。請問你敢把錢放在這個銀行嗎？
或者你去到醫院裡面，他們照了一個X光。你去覆診，去看醫生。醫生說我看這個X光上面有一個小點，我用我的指頭看看可不可以把它擦掉，沒有關係啦，就是個小點。這種醫生你敢去看嗎？
或者你去坐飛機。謝謝你搭乘—我不敢講哪一個航空公司，趕快繫好安全帶，馬上要起飛了。反正我們就是往前飛，飛到哪裡無所謂吧。這種飛機敢坐嗎？
大家明不明白我的意思？在我們的生活中，我們那麼強調Truth（真理），Exactness（準確性）--對不起，好像這幾天我都在講美國政治，最近有一個調查出來，只有30%的人相信美國白宮講的話。我覺得這是一件很可悲的事情，從某一個角度也很好笑。美國一般的人已經不相信有絕對真理，你憑什麼要求美國的總統誠實呢？如果你認為真理是相對的，那只要我喜歡，有什麼不可以呢？
親愛的弟兄姐妹們，真理被拋在地上。我想在這個時代裡面，我想求神在這個時代裡面，給我們一個勇敢傳遞的心志。上帝要我們像但以理，勇敢地傳遞祂的信息。
2.4 追求聖潔
當我們回到《但以理書》，我們看到《但以理書》不斷地提醒我們，第四，我們要追求聖潔。在第一章第8節，“但以理就立志，不以王的膳和王所飲的酒，玷污自己”。聖潔，聖潔。
不要誤會我的意思，我不是說吃東西會使我們在神的面前不聖潔。但是，如果你第一天有來聽我分享，但以理立志不玷污自己，他的範圍不單單在飲食上面，他要在神的面前分別為聖。所以在第一章，我們就看到但以理追求聖潔。
若是你看十二章，我們看到“聖潔”的信息再次出現。在十二章10節，特別提到末世的時代，“必有許多人使自己清淨潔白”。我們看到但以理在這裡一個很重要的信息，就是過著一個聖潔的生命。
我在預備的時候，我想我是不是用“持守聖潔”來描述這一點，但是我後來覺得是不夠的。“追求聖潔”，是更強烈、更主動的。在我們的周遭，我們看到許許多多的誘惑和試探，我們需要靠著聖靈的力量，在這些試探面前得勝，且能夠得勝有餘（羅8:37）。保羅在《提摩太後書》第二章21節，告訴年輕的提摩太，“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”追求聖潔，追求聖潔。
我總是覺得，在今天的教會裡，聖潔的道講得不夠多，得勝的道講得不夠多。許多在教會裡面的人，包括我在內，時時被罪的誘惑所捆綁。但是這不是神的心意，神的心意乃是要我們過著一個得勝的生活。但以理能夠被神所用、能夠合乎主用，就是因為他持守、他追求聖潔。“務要聖潔”，這是在《新約》裡面至少出現4次的話，求神幫助我們追求聖潔。
2.5 職場卓越
第五，我們看到但以理給我們一個很好的榜樣，就是他在職場上的卓越。我們今天中午就不再看這一點，只不過再一次告訴大家，這是何等重要的。如果你今天在職場工作，我可不可以告訴你，你為主作見證的第一條線，就是在職場上的見證。在你沒有開口說你是一個基督徒之前，人就看你有沒有在職場上應該有的責任感，一種品格。你我的職場就是我們為主作見證的第一條線。
2.6 堅定不移
我想《但以理書》留給我最後的、也是很重要的提醒，就是在但以理的生命當中，以及在我們每一個人的生命當中，我們怎樣能夠堅定不移。無論你是15歲的年輕但以理，或者過了70年後，你是70歲，將近80歲的但以理。
第一章21節，“到古列王元年，但以理還在”。到了第六章28節，“和波斯王古列在位的時候，大享亨通”，但以理不僅還在，《聖經》告訴我們，他是大享亨通，大享亨通。這也是為什麼我喜歡《但以理書》。如果你是16、7歲的年輕人，《但以理書》是寫給你聽的。但是我相信長輩們會說，我已經不是但以理，我已經不是20、30歲，但是我告訴你，但以理80歲的時候，上帝還在使用他。所以無論什麼年齡，但以理都是向我們說話，在我們生命的不同階段裡，我們能夠中流砥柱，能夠站立得穩，能夠堅定不移。
勇於做但以理，勇於成為但以理。我想大家聽得出來，我很喜歡教會歷史，其實我是學歷史的。若是你熟悉十九世紀教會史的話，我想你應該聽過一位被神重用的一位佈道家，Dwight Moody（穆迪牧師）。他在美國，後來他有很長的時候在英國，神大大地使用穆迪牧師。如果你今天有機會去芝加哥，你還會看到那裡有個Moody Bible Institute（穆迪聖經學院）。這是穆迪牧師設立的。
在穆迪牧師的服侍生平當中，他特別喜歡年輕人，特別喜歡大學生。因此他每一個暑假會，會招聚一群大學生，去他在美國馬塞諸州的老家。這個地方叫黑門嶺，就是《聖經》裡面那個黑門山(Mount Hermon)。每一個暑假，他就招聚大學生去到他的家鄉。一個月的時間，和他們查考聖經。我們十天算不了什麼，他們三十天。但是感謝神，他們不是靠三個講員，他們請很多講員。
我沒有記錯的話，應該是在1886年的那個暑假。穆迪再一次邀請大學生，去黑門山參加夏令營。252位大學生，請了好幾位講員來分享信息。他們所請的其中一位，是一位當時很被上帝使用的傳道人。他的名字是Arthur Pearson，中文翻譯是畢爾孫。如果問有多少人聽過畢爾孫這個名字，除了我之外，只有另外一個人會舉手。你知道是誰嗎？師母。因為她聽過我講這個故事。他們請畢爾孫來分享兩個信息：第一個信息是末世論，第二個是宣教學。他有一個禮拜的時間，和這252位大學生分享這個信息。最後一個聚會要結束的時候，畢爾孫心裡有負擔，要呼召、挑戰這252位大學生，奉獻他們的生命，在福音、在宣教上面，把自己奉獻給主。
我相信我們都聽過“劍橋七傑”的故事，但是我相信幾乎沒有人聽過“黑門山百傑”的故事。因為在那252位年輕人當中，100個年輕人站了起來。主啊，在這個時代裡面，我願意被你所用，我願意被你用。
三、結語
親愛的弟兄姐妹，無論是在現場的，無論是在熒幕前的，我們這十天在思想的是《但以理，神在異邦的器皿》。2500年前，上帝興起了但以理，在他的時代裡面，成為祂的一個出口。在異地當中，為主而活，為主作見證。2500年之後，上帝在二十一世紀，在2017年，在尋找著。哪一位願意站起來，靠著聖靈給我的力量，我願意勇於成為但以理，Dare to be a Daniel？
無論你是十五、六歲也好，還是大享亨通的八十歲但以理也好，上帝要使用你，要使用我。但以理，神在異邦的器皿，你今天願不願意也成為神在異邦的器皿。你願意說，是的，主啊，I dare to be Daniel，我勇於成為但以理。
講員： 戴繼宗牧師
傳譯： 湯鎮華先生
速記： 彭程姊妹