引言
最後的一個晚上，我希望藉此機會感謝港九培靈研經會的籌委會，感謝這麼多年來一直忠心地舉行培靈研經會。97年不是短時間，神子民對神的忠心，和尊崇神的話語是十分寶貴的。你們在香港所作的，在世界任何地方都沒有做過。每年一次十天的培靈研經講道，已經舉辦了97年，而我感到榮幸，非常感謝神和籌委會邀請我前來與大家分享神的話語。
我只不過是耶穌的一名小鼓手，拿著我的小鼓，祂要我到哪裡去，我就到那裡去。有一天，當我禱告的時候，主告訴我：兒子啊，我差派你到華語世界裡去。我不敢跟神爭論，但我卻看不到這怎麼可能。我不太常說華語，然而我感謝主的帶領，但我卻想，這怎麼能實現？因為我在英語世界的事奉日程已經排得滿滿的。
所以，有一天，當IDMC（銳意門訓）在香港舉行會議時，我和師母一起禱告，決定探望我們舊日就讀的聖經學院前院長麥希真博士。我們跟他享受了一段美好的相交時光，然後就一起禱告和打算告辭離去。但就在離開前，麥院長跟我說：曾牧師，感謝你服事華語世界。如果他是說華語教會，這還有一點可能；但他說華語世界，那就不太可能了。
然後有一天，我的好朋友陳世欽牧師（Joshua Ting），他當時正帶領世界華人福音事工聯絡中心（CCCOWE），於是他邀請我到該中心講道。他說，這將會是華福會歷來首次我們只有一位講員，講論一個主題，就是門徒培訓，他們希望我能應邀出席主領，也會向華語世界廣播。
而數年前，當我第一次獲邀在港九培靈研經會宣講信息，但需要撥出十天，我怎也划不出十天時間，但恰巧那十天碰上是在我的安息年假期間。我跟執事會主席商討，那是我的安息假，但是主感動我向華語世界宣講祂的話語，這次邀請是十天講道會，我能否接受這邀請？我和執事會每個星期六都一起禱告，我們這樣做已經38年了，在禱告中亦有這一種屬靈的迴響，於是執事會說：曾牧師，你就接受港九培靈研經會這邀請到香港講道罷。我決定宣講舊約智者的訓誨：傳道書（註：曾金發牧師是2017年第89屆港九培靈研經會奮興會講員，其講道總題是：「傳道書研讀：活出以神為中心的生命」） 。而今年，我就找來新約聖經裡的講道人，祂名叫耶穌。
1. 耶穌看生命中最重要的是它的根基
所以，我很高興能在過去九天與大家一起研讀登山寶訓；今晚來到第十天，將會研讀馬太福音第七章最後的部分。
每一位講員都會知道，講道的總結是非常重要的，而今天晚上，來到耶穌這篇無與倫比的講道的總結，而祂在這裡強調了一個重要的原則 --- 我們生命裡最重要的就是我們人生的根基。
2. 你人生的根基在哪？你在甚麼東西上建造人生？
讓我們來看馬太福音七24「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」。你生命的根基是甚麼？你在甚麼東西上建造你的人生？而你在其上又建造了甚麼？對於耶穌來說，根基就是所有一切最重要的，而讓我們一起有更清晰的視野，看得更透徹些。
一、看得更透徹
耶穌在講道的結束部分說了一個比喻。比喻裡是一個聰明人和無知的人的對比，「聰明人，把房子蓋在磐石上」；「無知的人，把房子蓋在沙土上」，這是一個對比。當「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子」，「根基立在磐石上的房子總不倒塌」，但那蓋在沙土上的「房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」，這又是一個對比。為了明白這些對比的能力和耶穌的原則的深刻意義，我們必須先看看比喻中相同的地方。
1. 兩個相似的人
首先，這裡有兩個相似的人，這兩個人有相同願望，就是要蓋一間房子。在這比喻裡，不是一個很渴望建造房子，另一個則對建造房子毫無意欲。這兩個人都有著相同能力。在這比喻裡，不是聰明人知道怎樣蓋房子，而無知的人則對建造房子一無所知。而這兩個相似的人也有著相同資源。在這比喻裡，不是一個富翁建造豪宅，另一個則是窮乏人只能建造一間茅屋。換言之，是兩個相似的人，懷著相同的願望、有著相同的能力和相同的資源來建造房子。
2. 兩座相似的房子
而他們所建造的也是兩座相似的房子。兩座房子都是設計相同的，比喻裡沒有說其中一間設計完善，另一間則是設計馬虎。兩座房子都是材料相同的，比喻裡沒有說其中一間是用水泥石頭興建，另一間則是以草木搭建；相同的材料。兩座房子都是工藝相同的，比喻裡沒有說其中一間工藝超卓，另一間則是工藝劣拙。換言之，是兩座相似的房子，有著相同的設計、以相同的材料和相同的工藝來建成的。
3. 面對相似的情況
而它們面對一場暴風雨的相似情況，比喻裡不是一間面對黑雨（暴雨），而另一間則是面對絲絲小雨，也不是一間面對颱風的狂風暴雨，而另一間是微風細雨；不過它們卻有兩個完全不同的結局！一間房子屹立不倒，另一間卻倒塌毀壞。於是我們就要問：為甚麼兩個相似的人，建造兩座相似的房子，面對相同的情況，一間房子屹立不倒，另一間卻倒塌毀壞，而耶穌說，那間「房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」竟出現兩個完全不同的結局？
答案就在乎根基！從地面上來看，這兩間房子是一樣的； 從地面上來看，這兩間房子都是建造得美輪美奐的；但分別就在於地面以下，也就是它們的根基。根基是必要的和重要的。
數年前我患了後頸痛，朋友告訴我要向脊椎醫師（脊醫）求診。而這對夫婦告訴我，他們認識一位非常好的脊醫可以介紹給我。於是我就拿著他們的介紹去找這位脊醫。這位脊醫看起來似一位年輕的功夫大師，他的穿著如李小龍，白色汗衫，黑色長褲，看上去就如一位功夫大師。他叫我平躺下來，但我說，我後頸痛，於是他就搖啊，扭啊我的腳。我就想，頸是上面，腳是下面，有關係嗎？所以，當他替我按摩我的腳踝時，我就說，我後頸痛。他回答說，我知道，然後繼續按摩我的腳，並一直向上，由膝蓋到腰盤。
然後我就想，我不希望浪費他的時間，也不想浪費我的時間，想想是不是我說得不清楚呢？於是我就指指我的頸，說我是後頸痛，指著痛的位置給他看。而這一次他說，我知道，我現在是從你的根基替你治療。然後他來到我的肩膊，告訴我肩膊有些僵梗，於是替我轉轉肩膊後，肩膊就完全沒事了。然後他就來到頸部。他說了些很厲害很重要的話，我說，我要把它記下來，因為作為一位講道人，或許某天可以拿來作為例子說明。因為他所說的實在十分有意思。
來到我的頸部時，他說，我並不擔心你的頸痛問題有多嚴重，我只關心你面對這痛要多久。我說，太有智慧了。作為一位牧者，我知道教會裡有許多不同的「奇難雜症」，現在我不再擔心那些「奇難雜症」有多嚴重，我只關心教會面對這問題要多久。我們要從我們的根基來開始。
二、三個深刻的教訓
在今晚這段經文裡，我希望跟大家分享三個深刻的教訓。
1. 聽見跟遵行神的話語大不同
第一個教訓是聽見神的話語和遵行神的話語的分別。第24節說，「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人」，而對比是在第26節「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上」。留心，同一個動詞出現在第24和26節：「聽見」；第24節「凡聽見我這話」，而在第26節是完全一樣的，「凡聽見我這話」。你要明白，問題不在於聰明人聽見，無知的人沒有聽見，他們兩人都有聽見的；比喻裡不是說一個人聽得很靈敏，而另一個則是失聰或有聽障，他們兩人都聽得清清楚楚的。兩人都是聽見神的話語的，比喻裡不是說一個人聽見神的話語，另一個聽到童話故事。他們是從同一個來源、同一位講員聽見神的話語的。比喻裡不是說一個人從耶穌這偉大的講員聽見神的話，而另一個人就從一個很爛的講員口中聽見神的話；不是啊，他們都是聽見耶穌的說話，而且兩人都是專心地聆聽耶穌的宣講，甚至可能有人記錄耶穌所說的；分別不在於他們的聽見，而是，正如耶穌所說的，一個是「聽見我這話就去行的」，而另一個則是「聽見我這話不去行的」，這就是分別所在！遵行是何等重要。
有一個故事，講述一位年輕的傳道，他很緊張擔心的。因為當他講道時，他總是忘記他想說的。於是，他去聖經學院找一位教授講道學的老教授。他說，教授，我有這個問題，當我講道時，總是忘記想說的。教授就跟他說，我教你一個很簡單的方法，很有效的。當你講道時忘記了你想要說的時，就重複再講你剛才所說過的。於是那位年輕傳道就牢牢記住：重複、重複、重複。在下一個主日，他宣講耶穌再來，而在他的講道裡，他說到耶穌說：我快來了（I am coming），然後，他忘記了接下來要說的，但他記得教授所教的「重複」，於是他重複說：我快來了。不過，他仍然記不起接下來要說甚麼，腦海一片空白，於是他就以更強烈的方式再次重複說：我快來了。但因為他太緊張，從講台的梯級上跌了下來，滾到一位年長的婦女的面前，他很尷尬就向那位可愛的姊妹說，我十分抱歉，我真的十分抱歉。但這位年長的姊妹說：傳道啊，沒關係的，是我的錯。你說了三次，我快來了，但我卻沒有移開。那不是你聽見甚麼，而你所做的是甚麼。這就是耶穌所要強調的。
這不只是聽見這無與倫比的講道登山寶訓，也不是在過去的十晚有曾金發向你所宣講的，他只不過是曾金發。你能否想像一下，假若你邀請了耶穌基督，過去的十個晚上是耶穌基督向你講道的話，我一定會排隊想一聽我的主的講道，這是我主所說的：不只是聽見，而是「聽見就去行」，假若你「聽見不去行」的話就是無知的人！這就是耶穌偉大講章的結語。祂說，你「聽見就必須去行」，因為「聽見而不去行」神的話，兩者的結果是有著天壤之別的；這是耶穌所強調的，也是聖經所強調的。
我們來看看「大使命」。「大使命」記錄在馬太福音二十八18-20「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」是「凡我所吩咐你們的」是所有，不是一些或部分，這就是「大使命」嗎？不是！我們錯過了耶穌所說的，耶穌不是說要去萬國，凡我所吩咐你們的，都教訓他們，讀得仔細些，而是教訓他們遵守凡我所吩咐你們的。教訓他們遵守，教訓他們實踐、行出來。你看到兩者的分別嗎？不單單是凡我所吩咐你們的，都教訓他們，而是教訓他們來實踐，來遵守耶穌所吩咐我們的；就因著這原因，我們才需要在教會進行門徒培訓；為甚麼門徒訓練那麼重要？因為單單的宣講是不足以改變生命的，除非是門徒培訓和建立人成為門徒。這不是說講道沒有能力，也不是說講道不重要，我已經花了40 年的人生來宣講神的話語，然而重要的是教訓他們行走在跟隨主的道路上，學習神的話語，以及活出神話語的教導，甚至是我們感到不願意實踐神話語的時候。因為當我們把神滿有能力的話語應用在生活裡時，就能彰顯神話語的能力。耶穌所教導的，不單單是新約的教導，祂也強調舊約的教導。
約書亞記一8這樣說「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」因此你就會遵行、你就會實踐、你就會順服，這是神話語所強調的。因為我們不是以我們口所聲稱或心所想的來定義我們，而是由所行所作的定義我們。
今天晚上所選唱的其中一首詩歌十分觸動我。因為那是一首當我禱告時常在我心裡泛起的詩歌：「依靠、遵從，這是豐盛生命；要在主裡常歡欣，惟藉依靠、遵從。」（《恩頌聖歌》355首〈依靠遵從〉）當我要在生命中作出一個重大的決定時，我一如以往，主啊，請引領我，我會跟隨祢。無論是或大或小的決定，這是我心所渴望的，主啊，我是耶穌的小鼓手，我帶著我的小鼓，祢要我往哪裡去我就往那裡去。而我發現跟隨天父引領的喜樂，與神同行，按神旨意而活，就有喜樂；這是真實的，蒙福的。
雅各書一22「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」因此，假若我們只是聽道而不行道的話，就是「自己欺哄自己。」假若你忘記了我這十個晚上所說的，緊記耶穌的總結：你必須要行道，你必須要信靠神，你必須順服神。因為當你行道、信靠和順服，登山寶訓一切的教導都會走在一起；因為當你行道、信靠和順服，所有原則都會與你的生命聯合起來。但假若你不行道，即或有一百晚或一百篇講道都不會改變我們的生命。因此，第一個教訓是：聽道和行道是大不同的。
2. 根基通常是看不見的，但面對危機時就顯露無遺
許多年前，當李光耀擔任新加坡總理時，他在植樹日種下第一棵樹。他在花柏山上種下這一棵樹，開啟了日後的植樹日。有一天，當面對經濟危機時，有人寫了一篇文章到新加坡的《海峽時報》（The Straits Times），文裡提到，在經濟風暴裡，我們必須學像總理所種的樹，它面迎風暴仍然屹立不倒，而在該報紙上刊有那棵樹的一幀照片。
有負責管理公園和休憩的官員對樹木有很深厚的知識，當他看到那張相片時，他感到驚訝，簡直不能置信。他認為必須要走到山上，看看那棵樹，要親自檢視和確認一下，因為有點不對勁。他上到山，找到那棵樹，發現它正在枯死。怎麼總理的樹會枯萎的？因為它是總理所種的樹，所以工人就在樹的四周用水泥建了一道圍牆，而因為這道水泥圍牆阻礙了樹根的生長，不能深入泥土裡。有人告訴我，在香港有許多樹都是這樣，被水泥牆圍著。於是那位男子寫信到《海峽時報》說，我們不希望像總理的樹，相反，我希望我們能有深厚的根基。根部和根基都是重要的，因為從地面上看起來可能不錯，因為真正的挑戰和實相是在地面以下，然而，在地面以下的根基是看不見的，因此，這裡的原則是，我們在暗裡沒有人見到而作的，一是建造我們的根基，一是危害我們的根基。
在生命裡有三層建築，一個是向上的上部建築，一個是橫向的水平建築，最後一個是向下的底部建築。上部建築代表我們的成就，好像一幢高聳美麗的大廈，所有名銜、職位和所有成功和成就，構成這上部建築，讓人看到我們有多成功。然而，我們真正是怎樣的人不是看這上部建築，因為還有其餘兩層建築。一個是橫向水平的建築物，就是與我們最親密的人，例如我們的家人、我們的配偶、兒女，以及我們親密的朋友，都是深深認識我們的。然而有一個更深入的建築，就是下部底層的建築，沒有人知道，沒有人看見，但神卻知道和看到。你和我的根基建得怎麼樣沒有人知道，也沒有人能看見；但是神知道，神看到。因此，耶穌呼召我們要小心謹慎建造我們的根基，不要妥協。
那個人之所以被稱為「無知的人」不是一個愚蠢（stupid）的人，他是無知，因為他缺乏道德，但其實他是一個很醒目和實際的人，也懂得計算，我學了這句廣東話：好實際（務實）。他是一個算盡錙銖的人，把房子蓋在沙土上造價便宜得多，把房子蓋在沙土上進度又快得多，把房子蓋在沙土上是容易和快點竣工；把房子蓋在磐石上十分困難啊，把房子蓋在磐石上造價高昂，不便宜，把房子蓋在磐石上進度又不快，很慢。所以他就問自己一個問題，到底這裡有多常下雨？下的雨有多大？於是他自己想，雨應該都不會太差吧，既然把房子蓋在沙土上又便宜又快又易，就把房子蓋在沙土上吧，應該可以的，沒事的。他以為自己很聰明，但耶穌卻說，這是無知，因為當意想不到的風暴來到，意想不到的危機來到時，沒有根基的就只會倒塌，並且倒塌得很大。因此在教會生活裡作門徒和門徒訓練建造根基是十分重要的，當危機來臨時，因為有根基就不容易倒塌。我們是計算好代價，且願意付上把房子蓋在磐石上的費用。
3. 建立在神話語上的生命終必堅立
到了第三個教訓，就是建立在神話語上的生命終必堅立。第25節「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」而對比出現在第27節「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」你生命的根基是甚麼？你在甚麼東西上建造生命？我們知道必須建造在神話語上的，但我告訴你關鍵的挑戰是甚麼。
我們相信神的話語是根基，又知道聖經作為根基是何等重要，基督徒的世界觀又是何等重要，神學道德的根基又是何等重要。於是，我們說對了，我們希望以神的話語作為根基，然而人生的風暴來到，但是我們還未及把生命的根基穩固地建造在這磐石上，因此，本該是對神話語有信心的，但疑惑和氣餒走進來，影響了我們的感覺/感受（feelings），而感覺影響了我們的選擇；所有廣告商都知道這點的，因此，他們為某些東西賣廣告時，就不是販賣事實，而是販賣感覺；你買這產品，就能令你酷起來；蘋果向你兜售產品時，他們不會告訴你說明書上的一切，而是向你展現它光滑漂亮的產品，這就是酷。我們許多時候是憑感覺來作選擇的，而選擇影響我們的行為。
一段時間之後，我們就離開神的話語，因為我們的行為在我們內心裡建立了一定的信念系統，結果我們建立另一個新的信念系統，已經不再是以神的話語作為根基，而是以世界的信念為根基，因此，我們現在有了兩個系統，一個是神的話語，另一個是世界。在主日，我們就回到神話語上，歌頌哈利路亞，聆聽神話語。星期一早上，我們回到辦公室，把聖經擱置在一旁，進入世界。那是一個弱肉強食的世界，所以我們要成為食物鏈層更強的人，但小組晚上聚會時間到，於是我走回到神話語裡去。我研讀神話語，分享神話語但是沒有實踐，沒有行道，作事是在另一個世界，因為我的行為已經進入了世界裡去。
我們的生命裡不能有兩個操作系統，或兩種原始碼，沒有一個電腦系統能同時以兩套不同的作業系統來操作的，所以，在我們的靈裡不能有兩套信念系統，可以怎樣做？有三個選擇。有一些信徒深陷在世界裡，於是放棄神話語，因為神話語要求太大，太難了，他們就完完全全的倒退。因此，有許多基督徒倒退是因為根本就沒有根基。為人父母的要為兒女的生命建造根基，牧者和教會領袖要為會友的生命建造根基，否則當危機來到，他們就會離開神，而在西方社會，有許多人已經信仰解體，放棄了信仰；甚至是著名的基督教領袖，有基督教敬拜帶領者已經決定不再作基督徒了。發生了甚麼事？因為他們沒有根基！
第二個選擇：我們離開世界，回到神話語裡去認罪悔改，向神說：主啊，對不起，我無知，我錯了，我希望回歸祢真理、祢的真實和祢的話語裡去。我希望能活出祢話語的教導。這些回轉的人，他們內心充滿屬靈之火，生命再次活過來，在他們的生命裡有喜樂、有火熱和有熱情。他們進入一個與耶穌同行的信心歷險之旅，所有事情都被改變過來，他們以耶穌門徒的身分回到辦公室，以耶穌門徒的身分進入鄰舍，希望能為神大發熱心；這是第二個選擇。
很不幸地，在現實生活裡，不是只有這兩個選擇，而是還有第三個選擇，也是普世教會許多基督徒選取了的這個選擇。他們把持著兩個操作系統：世界和聖經。同時活在兩個操作系統裡其實是不可能的，他們既不想退後躺平，但又不敢悔改回轉，所以第三個選擇就是他們只是「得把口」（意即：誇誇而談，光說不做）。在普世教會裡，有許多基督徒只是光說不做的，他們是「主日信徒」，有些更差，他們是”CEO” – Christmas and Easter Only Christians（只是聖誕節和復活節崇拜的信徒），他們的基督徒生命根本就是虛無空白。這不是登山寶訓所說的，這不是耶穌所教導和提升祂門徒成為徹底門徒的本質，但可惜的是，這是現今世界各地許多教會的實相，我們不冷也不熱；而當危機來到，因著沒有根基，就隨流離去。當面對人生的危機時，他們惱怒神；在危難裡變得苦毒，因為他們的生命沒有根基。
三、結論
你生命的根基是甚麼？你在甚麼東西上建造自己的生命？需要重新藉著神的話語經歷神，使我們透過經文看見主耶穌。因為聖經不是一本只有信息的書，聖經是一本「相遇」的書，是我們與大能的神相遇的書。聖經容讓我們進入與神親密的關係裡，讓我們認識祂、敬拜祂和遵從順服祂。遵從順服與否，只取決於一件事情上，就是遵從順服與否是取決於信靠還是不信。假若信靠神，我們就會遵從順服神；假若沒有信靠和不信的話，我們就不能遵從順服神。
問題是，甚麼是信靠的根基？答案就是：神的話語。因為「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（參羅十17）這是十分重要的基本。我想和大家藉著新約聖經路加福音二十四章來分享聖經的大能。這是我其中一段最喜愛的經文，它是充滿奇妙的一章經文。
那是記述兩位門徒正前往以馬忤斯路上的故事。以馬忤斯與「耶路撒冷約有二十五里」的路程，兩位門徒中「一個名叫革流巴」，另一位就不知名字，我認為可能是革流巴的妻子。他們離開耶路撒冷，突然間「耶穌親自就近他們，和他們同行」，但是「他們的眼睛迷糊了，不認識他」。因為他們不能認出耶穌，所以耶穌就問他們，「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」「他們就站住，臉上帶著愁容」望向這位陌生人，革流巴說，「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」耶穌就問：「甚麼事呢？」
耶穌這樣問不是因為祂不知道答案，而是祂想知道那兩個門徒的答案。他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」而其中一位門徒說，我們不知道發生了甚麼事，不知道耶穌的身體去了哪裡。
而聖經告訴我們，耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了」他們的根基不穩固，耶穌來就是要再次鞏固他們的根基，耶穌「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」，說明「基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」然而，祂已經從死裡復活。
假若我是耶穌的話，我不會這樣做。假若我是耶穌，而門徒說不知道耶穌的身體去了哪裡。我就會說：看啊！無知的人啊，我已經復活了！讓我們一起慶祝吧！耶穌沒有這樣做，因為祂比我聰明，祂帶領他們再次回歸到神的話語裡。而當他們邊談邊走的時候，「日頭已經平西了」他們到了以馬忤斯，「耶穌好像還要往前行」，「他們卻強留他，說：『時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！』」於是「耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了」。假若我是耶穌，我不會這樣做。我會留下來繼續與他們一起團契相交，因為有許多話題可以談的，為甚麼「忽然耶穌不見了」？因為有一個神聖的相遇正等候祂。而那個神聖的相遇將發生在耶路撒冷，也就是「二十五里」之外。
我們回來看看這兩位門徒，耶穌忽然不見了使他們感到十分雀躍興奮，為甚麼那麼雀躍？假若我是其中一位，我就會驚嘆，很神奇的魔術表現啊，瞬間消失不見影蹤！他們不是這樣。「他們彼此說：『在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』」，他們心裡火熱，於是「他們就立時起身，回耶路撒冷去」這是在夜間黑暗裡走回那二十五里的路回到耶路撒冷。假若能時光倒流讓我回到聖經裡某個時刻的話，這會是其中一個我希望能回到的，與這兩位門徒一起在夜裡趕回耶路撒冷。因為我就能聽到他們在路上所說的一切。當我們讀路加福音二十四章，作者提到「門徒中有兩個人往以馬忤斯」，但我們甚少提到這兩位門徒從以馬忤斯回來的事。在他們前往以馬忤斯時，他們是灰心的，感到十分失落和迷茫；然而，當這兩位門徒從以馬忤斯回去耶路撒冷時，他們是歡喜若狂的，感到被照亮。分別在哪裡？同樣是那二十五里的路程，同樣是那兩位門徒，分別在於他們與那位復活了的主相遇。
留心他們在那次相遇中極其重要的焦點，在他們與復活主相遇裡，主把他們帶回到聖經裡面去，「他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」這就是今天門徒培訓所需要的，就是在神話語上建立穩固的根基。
讓我以一個故事作完結，並與大家一起應用今天的教導。這是一個來自Robert Summers所撰寫的著作The Wonder of the Word of God裡的故事，有一位在堪薩斯城的男士，在他工作的地方遇上爆炸意外，他嚴重受傷，面容盡毀，失去雙手，且因此失明。當他康復過來時，他其中一個最大的遺憾就是他從此不能再讀聖經了。而因為沒有了雙手，他也不能閱讀盲人凸字。然後他知道有一位在英國的女士，能夠以嘴唇來閱讀盲人凸字，因此他拿來一本盲人凸字的聖經，把聖經貼著嘴唇，看看他能否再次讀到聖經。然而，他嘴唇的神經嚴重受損，他完全感覺不到那些凸字，因此那本為盲人而設的盲人凸字聖經對他來說毫無作用。他開始哭起來，於是他把那本盲人凸字聖經拿近自己，他的舌頭接觸到那本聖經，而他感覺到他的舌頭可以感覺到那些凸字，因此，他學習用舌頭來閱讀盲人凸字版本的聖經。而他以舌頭來閱讀凸字版本聖經讀了四次。今天我們有眼睛可以看到聖經，我們在座當中有許多人受了教育能閱讀，但我們仍然忽視聖經。對某些人來說，用舌頭來舐聖經可能有點難看，但對於那位男士來說，聖經「比蜜甘甜」，因為神的話語是他的生命之源。他愛神的話語。
親愛的弟兄姊妹，讓我們開啟對神話語熱愛的心，勤讀聖經，它會改變你的生命。聆聽神的話語，它會改變你的生命。研讀神的話語，它會改變你的生命。真的嗎？不是。這是錯誤的。我們又再次錯誤理解耶穌所說的話。耶穌說你若「聽見我這話」、研讀我這話、閱讀我這話、討論我這話，但你卻「不去行我這話」，你就是自己欺哄自己，你就是「無知的人」；而這就是教會受矇騙和成為無知的原因。當我們不認識，就妄下結論，如果我們多讀聖經，多研習聖經，多認識聖經，我就可以了。從地面上表面看來你是可以的，從地面上看來，我們還不錯的，但是當生命的「雨淋，水沖，風吹」來到時，痛苦和傷害來到時，迷惑來到時，你的根基就會顯示你是否真正能站立得穩，抑或你會隨流失去，偏離神而進到世界裡去；還是你「腳踏兩條船」，兩邊討好，只是光說不做，成為「得把口」的信徒？
因為通往成長的唯一路徑就是遵行神話語的教導，除此以外，再沒有其他途徑。因此，我希望在完結時給大家一個特別的應用，因為在許多查經或研經小組我們常常問，你這星期會怎樣應用神的話語？於是我們就分享彼此的應用。而到了下星期，又再查考聖經後又再問同一條問題，你這星期會怎樣應用神的話語？又再重複分享彼此的看法。請大家明白，查考聖經，分享彼此的應用並不是建立你的根基，只有當你實踐你的應用時，把神話語落實應用在你生活上時，這才會改變生命。因此，我建議你在查經小組裡問一條更加好的問題，不要再問「你這星期會怎樣應用神的話語？」，相反要問：「你如何應用神的話語，並發現它是有益的？」（In what way have you applied God’s Word and found it beneficial in this teaching?）否則，我參加了小組，分享了我希望應用的，但是我從來沒有落實應用過，過了不多時日，我就培養自己不會落實應用神的教導了。我自己的查經小組是每星期一次的，一年有52個星期，這52個應用我若不知道該如何落實，就會感到灰心失意。
讓我再說一次聖經是一個與神相遇的地方，讓我們再一次的敬拜祂，再一次愛神；我們愛神是因為神先愛我們，從我們的靈裡湧出對神極大的感恩，從我們的信靠和感恩裡帶來遵從和降服，而這就是登山寶訓的祕密和大能，遵從神的話語。假若我們說我沒有能力遵從，其實我們沒有一個人有這樣的能力來遵從的，需要其他人彼此鼓勵；實行這教導確實是有果效的，神真的很奇妙！要彼此鼓勵實踐應用神話語，彼此鼓勵信靠神話語，而當我們一起來遵從神，又以我們的順服來彼此鼓勵，我們就是建造一個門徒群體；如此我們的教會復興，如此我們改變世界；就是神的話語。讓我們一起低頭禱告：
四、結束禱告
天父啊，感謝祢的話語，祢的啟示，祢從天上給我們的情書。主啊，我們軟弱，有時候感到要遵從祢話語十分困難，有時候我們離開祢，然而，祢的恩典憐憫每早晨都是新的，祢的信實何其廣大，正因為祢的恩典憐憫每早晨都是新的，祢再次赦免我們，潔淨我們；而因為祢的信實何其廣大，祢讓我們能對祢有更大的信心，因此，每一個早晨，我們領受從祢而來的潔淨和信心。
我親愛的弟兄姊妹，在我結束前我想問大家一個問題：你生命的根基是甚麼？你在甚麼東西上建造你的生命？今天晚上正是時候讓我們一起來，並且說：我願意在神話語上建造我的生命。假若這是你的決定和渴望的話，我願意為你禱告。這確實十分重要，因為這是與我們的根基攸關的。而假若你說：主啊，讓我的根基向下扎根更深，我渴望把我生命的根基建造在神話語上；若這是你的渴望的話，請你高舉你的手，高舉你的手。在這最後的一個晚上，我向那些與我一同高舉了手的人說，請你與我一同站立起來，表明我願意把我生命的根基建造在神話語上。九十七年的培靈研經會，我們來向主說，主啊，我們要重新委身於祢的聖經，不只是理論，我們渴望實踐祢話語的教導，而且彼此幫助，互相鼓勵，因為被踐行出來的聖言是大有能力，能改變我們的生命，神話語有改變我們家庭的能力，神話語有改變我們教會的能力，神話語有改變我們國家的能力，神話語有改變世界的能力。
今天晚上，主啊，我們知道我們是軟弱的，但祢是剛強的，幫助我們為門徒生命建造一個堅實的根基，我們決心要在生命裡實踐神話語，決心要建造一個堅實的根基；天父啊，請垂聽我們向祢的禱告，在祢的話語上建造一個深厚穩固的根基，因為這是復興教會的關鍵，這是改變我們的世界的關鍵，我們向祢話語的權能屈身跪拜，為著這個培靈研經會獻上感恩，帶領我們回到神聖的聖經裡去，我們以感謝的心來禱告，乃是靠著耶穌奇妙的名而求，阿們。
（註：如沒有另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本。）
講員： 曾金發牧師
傳譯： 梁成裕牧師 (粵語)，梁逸軒博士（普通話）
速記： 譚佩雲姊妹 (中文), 余麗蘭姊妹 (英文)