一、 高舉基督的《基督頌歌》
「今天晚上，腓立比書二章1至11節的經文，帶領我們進入一個屬靈的高峰，甚至可能是惟一的高峰。祈禱聖靈在我們當中，感動我們的心，使我們真的高舉主耶穌基督。不要輕視我們所敬拜的主耶穌基督，不要把祂等同任何的領袖、任何的神明。」
「二零零二年我曾經為 John Stott 翻譯，之後他送我一本他親筆簽名的書...
叫《 The Incomparable Christ 無可比擬的基督》。他在書的結束時引述前坎特伯雷大主教
Donald Coggan 的說話，這位高根主教說，曾經有一個雕塑家雕塑了一個耶穌像，是能叫人們一看見就肅然起敬的，但人們在那裡不斷地觀看，看來看去總覺得平平無奇。有人忍不住就問那個雕刻家：『這個像說是能叫人肅然起敬，表達耶穌基督那種無可媲美的崇高，怎樣看來看去沒有甚麼可看到的呢？』雕刻家說：『你要俯伏下來看，才看得出。』同樣，你要俯伏在基督面前，然後你才能夠知道祂是誰。」
「聽見大家的歌聲：『祂是主，祂是主，祂是勝過死亡又復活的主，萬口要承認，萬膝要跪拜，耶穌基督是主。』... 這是一九七零年代的詩歌。哪兒出來的呢？是從腓立比書第二章那一首叫 Carmen Christi的《基督頌歌》裡面出來的，腓二6至11節可以說是整卷腓立比書的高峰。以主為樂，為主而活，勉勵腓立比的教會來興起，其實這處所講的就是高舉耶穌基督。」
二、 高舉基督的必要性和合法性
「我記得 John Stott 最後一次來香港公開講道，我也有幸為他翻譯，他說過，這個世紀最重要的事，就是持守基督的獨特性，高舉基督那個超越性，英文叫『the supremacy of Christ』，今天人們很討厭『supremacy』這個字，因為它凌駕一切，彷彿不可一世的那個樣子，現在這個時代的精神是打倒一切『supremacy』的東西的，在哲學在宗教上都希望把所有東西拉成一線。當基督突顯出來時，人們就想把祂鏟平。讓我告訴你，當人試圖將一切都鏟平，沒有基督的超越性，你知不知道結果是甚麼？不是所有東西都被鏟平了，而是產生了另一個的『supremacy』，另一個駕馭一切的，那個叫『satanic supremacy』。」
「我們是屬於耶穌基督的人，我們今天是高舉耶穌基督的人，是向祂俯伏敬拜的。當別人告訴你：『不應這樣對待基督，因為你高舉祂，惟獨敬拜祂，就是對其他的不敬。你憑甚麼對其他不敬，你為甚麼不一視同仁？』我們只能這樣回答：『因為是神將祂升為至高，賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌為主，使榮耀歸給父神。』」
「保羅被囚禁在監牢裡面，有口不能言，有步不能走，但他人雖在監獄裡面，他的靈卻超越一切。神特意向他啟示，或者是聖靈再提醒他，有一個頌歌在他心裡面顯揚出來，悠揚的樂韻在他心靈中飄起，就是二章6至11節的 Carmen Christi。我再一次挑戰我們當中能夠認識語文、能夠愛神學、能夠愛文學的青年弟兄姊妹，求主帶領使用你，成為一個卓越的敬拜基督的聖經學者。今日有些聖經學者不是高舉基督的。但我們要的，是高舉基督、忠於基督、傳揚拿撒勒人耶穌就是榮耀復活的基督，那位歷史性的基督，與教會所敬拜的基督，是『二而一、一而二』的。」
「在這一首的頌歌裡面有很多很美好的編排、很押韻的辭句。這詩歌在保羅的腦海旋轉著，好像詩篇四十五篇所說：『我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。』這一種快手筆，用最好的文學，用最好的音樂，用最好的詞藻，來表達我們對主的敬拜。親愛的弟兄姊妹，我們興奮嗎？我們振作嗎？我們如果能夠敬拜讚美基督耶穌，能夠知道天上的、地上的和地底下的都是俯伏敬拜祂，我們的心能不安穩嗎？歌頌基督，是我們無比的福氣，而且基督的名是超乎萬名之上，就在保羅被囚在一個黑暗的監倉裡面時，他看見宇宙上寶座的榮光。願這個榮光時常照透我們的生命。」
「今天華人教會要起來，要堅守基督的『supremacy』，要高舉基督的獨一性，我們信靠耶穌基督，因為我們是中國人... 當我們中國向宇宙萬物的君王俯伏的時候，懂得向我們的主歡呼的，那民就有福了。耶穌的名字是超越一切的。 Amen？看看歷史，千古風流人物，浪濤盡，結果去了哪裡？就是煙消雲散。古代的羅馬皇帝，他們號稱是世界的救主，結果他們去了哪裡？請問現在有哪一個國家、哪一個民族還稱羅馬的凱撒為他們的救主呢？昔日希特拉今日到了那裡？連那個納粹的徽號也被非法化了，但今天耶穌基督的名在各民、各族、各方仍然迸發光輝，我們中國人有份在其中，是中國人的福氣。有些宣教士說：『上帝實在愛中國人，所以造了這麼多中國人。』我希望我們好好珍惜，我們高舉我們的主耶穌。韓國的教會興起，成為亞洲宣教的大動力；我也相信，我們中華民族一定會繼續興起，一定要高舉耶穌基督，排除萬難，勇往直前，遵從我們偉大的領袖耶穌基督，追隨我們的主耶穌基督。」
三、 耶穌基督是值得信靠的主和救主
「在監獄裡面的時候，神給祂的僕人啟示，祂留下給我們這寶貴的話語。耶穌基督。我不知道在觀看電視或坐在這裡的人，你真認識祂麼？你真相信祂麼？我很希望你真真正正的認識祂，如果天上的或所謂靈界的一切都在祂面前只有俯伏下拜，如果地底下的一切，就是陰間的一切，都向祂俯伏下拜，那請問你還怕甚麼？請問你還要拜甚麼？所以我奉主的名邀請你，今天是你蒙恩的時候，離棄一切祖宗流存下來的虛妄，摒棄人所用的術數來控制你生命的一切，丟棄一些祖宗流存下來、將人升為神、然後叫你去拜的一切，好不好？這樣你的心就有平安... 我願耶穌基督的光輝是照透我們的心。」
「神是多奇妙，祂的僕人被困在監倉裡面，但他寫給腓立比教會的信，其光輝竟然繼續照亮世世代代，而且是方興未艾，當我們過去之後，主耶穌的名仍然要被人歌頌。你以為神只是在保羅的身上工作麼？以為祂只在某一個監獄裡面工作麼？親愛的弟兄姊妹，我們的神是使被擄者得釋放的，我們的神是打破牢獄監倉的。怎樣打破呢？叫人的心靈歸向耶穌基督。」
「我看過一本書，講中國人一段很慘痛的歷史，有一位高雅的女士，沒有犯過任何的法，只因為她的行業和她身份的問題被關在一個監獄裡面，不知甚麼時候可以離開，差不多絕望了。你知道單獨囚禁在監倉裡面、看不到人的時候，很容易就想放棄自己。但希奇的事發生了：雖然她是單獨一個人，但聲音是可以傳播的，就在聖誕節的時候，她聽見美好的聲音，人們唱著《平安夜》，她心裡開始安定下來。在她小小的監倉裡面有小小的光輝，有小窗戶，就在小窗戶照進來的光中，她看見一隻細小的蜘蛛，蜘蛛做蜘蛛所做的事－結網，這個女士就在那時靈光一閃，她說：『這隻細小的蜘蛛已能造出這麼精密的網，那一位創造牠的豈不能拯救我麼？』結果這位女士就振作起來，在監獄裡面，加入這一個聖誕的歌聲，後來她出來，寫了一本書，名字叫《Life and Death in Shanghai》，你可以找這本裡來看。我們的主是在黑暗中使人歌唱的主，是在絕望中叫人得盼望的主，是在捆鎖壓迫時叫人得釋放的主。哈利路亞。耶穌是主。」
四、 用盡可能的方法盡力敬拜耶穌基督
「當我們唱到『耶穌活著，耶穌尊貴，耶穌我敬拜你』，在場合許可的時候，舉起雙手說『耶穌我敬拜你』，有機會不妨我們試一試，好不好？可以麼？我們敬拜我們的主，讓我們盡一切的可能，盡心、盡性、盡意、盡力，我們俯伏在祂的面前，五體投地的敬拜，我們高舉雙手，端莊地敬拜，我們用我們的文筆來歌頌祂，用我們的音樂來歌頌祂，用我們的生命來歌頌祂。」
五、 教會和諧非易事，須回到教會核心寶藏 (二1)
「[上文保羅寫道：]『不但得以信服基督，並且為他受苦』，然後保羅說：『你們同有一個心志，對抗著外面的敵人，同一心志，站穩陣腳。』當你有同一個的目標，同一個的立場，教會就會很和諧了，是不是呢？你不要答得這樣爽快。我父母都是作執事的，我很害怕看見他們開完執事會之後回家的樣子，所以我會成為牧師，簡直是神蹟中的神蹟。黑社會是明刀明槍，不喜歡你就劈你；教會呢？不喜歡你也不講出來，喜歡你有時候也不講出來，都是很含蓄的。」
「保羅明白教會的情況，我不知道腓立比教會是否比現在的教會更好，有時候我們出去傳福音，宣講基督的救恩好得無比，有時候我們在同工傳道人之間，大家開玩笑地這樣說：『早知進來教會是這麼煩惱，為甚麼我們還要這樣努力叫拉人進來呢？』... 我在外面沒有這麼煩惱，回到教會才開始煩惱，作了執事更煩惱，作了牧師就更加煩惱了，這個就叫為主受苦，叫愛的磨練吧。其實我們進到教會真的知道當中有好得無比的恩典，但同時我們也知道，自己不是甚麼好東西，所以我們是有很多東西要繼續學習的，所以我們不怕去面對問題。」
「保羅告訴我們，有幾個『如果』『如果』『如果』，按原文的結構是挺麻煩的，『如果』，名詞，再加一個名詞，兩個名詞，就是『如果基督、勸勉』，『如果愛心、安慰』，中間是沒有動詞的，四個都是這擺放的，所以使解經家很頭痛。就讓他們頭痛吧，我們今天晚上不要頭痛，我們今天晚上只講一些很基本在生活裡面的東西。其實保羅提出有『基督』有『愛心』有『聖靈』還有『慈悲』，是將一些教會的核心寶藏提出來，然後要教會珍惜神所賜予的這一切。這個『如果』有時候可以翻譯成『既然』；『如果』，就是你未必經歷過；『既然』，就是你經歷過。既然有基督，既然有聖靈，既然有愛心，那相應是生活要怎麼樣呢？有勸勉，有安慰，有憐憫。好不好？但是你在教會裡面覺得怎麼樣呢？」
「我在教會裡面的生活中，有一件事是要感恩的，就是神讓我經歷過甚麼叫『教會小組化』：怎樣將一個大的集團變成小一點的團契，小的團契裡面再變成一些更緊密的小組。有些教會經歷很好的小組化生活，有些教會經歷很大的分裂。我今天晚上在這裡，我是拿出自己的心跟你講：希望我們的教會生活能夠變得更加像樣，變得更加溫馨，變得更加親切，變得更加緊密。不過在小組化的經歷裡面，我也有多少的體會：強制性的編制，不是人人都合適的。其實你是強制不了友誼，強制不了感情，但那個動機、那個推動是好的。所以我今天晚上不是要介紹哪一套的方式，我今天晚上是希望藉著保羅所說的，來反省我們自己教會生活的情況到底是怎麼樣。」
六、 勸勉的難處與出路 (二1)
「這裡講勸勉，各位，請問你參與了教會這麼久，有人勸勉過你沒有？有人責備過你沒有？我發覺我自己有一個特色，是太太告訴我的，她說：『你是受不了責備的』(『你係唔話得』)... 你是受不了責備的，就是說一受到責備你就有反應。你一看我就知道，甚麼都隱藏不了的，不喜歡就變臉。我是不用四川變臉也懂變臉的，只要你一責備我我就變。誰來勸勉呢？所以其實是很難的，我們都不敢。」
「當你要勸勉一個人，你先要有本錢，但我們教會根本是很欠缺勸勉的本錢，尊重權威已經不是這個年代的事情，以前我們說：『你是老師，所以你無論說甚麼，我們都要「Yes, sir. Yes, sir.」』現今的時代不是這樣的，而在教會裡面，如果要互相勸勉就更難。我告訴你怎樣困難：因為我們回到教會，大多數的情況都好像今天晚上的情況，大家都看著台上，台下的人全都看著別人的後腦，那你怎樣對著後腦勸勉呢？所以惟有當大家多點面對面的時候，多點交流的時候，我們才有可能達到這種分享勸勉。最可惜的，就是我們只是這樣回來聽道，這樣回來聚會，然後我們就去開會... 大部份教會領袖都會告訴你：『我覺得開會很冗長，很瑣碎的事情也要談很久。』你不要告訴我這是操練忍耐，其實也許這是集體愚昧，我們不應該繼續縱容這些事情。但為甚麼會這樣的呢？因為平時根本沒甚麼交情，沒甚麼交流，坐在座位那裡的時候，大家都覺得自己是替天行道。我觀察過很多人開會，包括自己也是，一說話就像先知上身，甚至有些人一開口就說：『根據我的領受...』你既然有領受，我還有甚麼可以說的呢？『根據我的領受』，我接著就是跪下接旨了。如果這樣開會豈不是很快完結麼？但當你又領受，他也領受的時候，大家就很難受了。」
「愛心有甚麼分享，有甚麼安慰，聖靈裡有甚麼交通。是聖靈製造這個群體出來的，是祂把這個群體生出來的，所以有共同的生命，也有共同的生活，所以我也求不斷的改進，不斷的悔改。其實我們要善用我們中國人的文化，就是有關係就沒有關係，沒有關係就有關係，就是大家都吃吃喝喝，摸茶杯底。你若沒有到過別人的家，你就不是他真正的朋友。到今天我也覺得心痛，因為我有很多認識了幾十年的朋友，我沒有到過他的家，他也沒有來過我的家。『主啊，求你給我長壽，使我可以跟他們開始有來有往！』我覺得當你真的打開你的家款待他人時，你就是打開你的心給別人。我相信這樣一個群體的教會，比較能夠做到保羅所講的那些。大家不要忘記，第一世紀腓立比年代的生活跟我們的很不同：他們的緊密程度大概遠遠比我們強，他們真的是會殉道的。但在他們這樣的處境中，尚且要保羅這樣提醒，我們教會豈不更需要急起直追麼？放下身段，打開門戶。我覺得教會的建立，實在是需要家裡的相通，需要心裡的相通，然後那個勸勉、那個安慰、那個分享、那個教導甚至是那個紀律才能夠來得有效。對不對？如果一個與你不認識的人走過來責備你，你會說：『其實這與你有甚麼關係呢？你這樣去責備我，我也隨便四處責備人麼？』但如果你知道他已經為你付出了很多心血，跟你一同哭過，你失敗的時候一同扶你起來，當看見你有甚麼不妥的時候就說：『別再吃那麼多東坡肉啦！』因為你請他吃過好東西，他不會覺得你是干涉他的飲食，知道你是關懷他。」
七、 . 締造和諧的一些原則 (二2-4)
「保羅覺得還不足夠，他搬出很多希臘文的字，『一、一、一』－很多不同的『一』字，『相同、相同、相似、相似』，哎呀，你覺得他好像要把人拉在一起，變成一塊白板那樣。『要意念相同，要愛心相同，要心思相同，要意念相同』，大概他不是在告訴大家『你們都不要思想』吧！曾有人跟葛培理牧師的太太這樣說：『葛師母，你跟牧師一定是琴瑟和諧，從來沒有吵過一次架，對嗎？你們思想都是一致的，對嗎？』葛師母如何回答？『如果我們想的都是一樣，那麼其中一個就是多餘的了。』所以我奉勸那些仍會吵架的夫妻，你要學習少一點吵架，和氣一點的談話，但當每一次有人頂著你的心的時候，你要說：『哈利路亞！我們沒有一個是多餘的。』因為她的腦尚在運作著，所以才懂得和你意見相左。如果你的意見能符合她，你作為一個大男人能夠俯就卑微的人，這就是你的尊榮了。不過如果你覺得你的老婆很嘮嘈，恨不得要掐死她，這就是你的墮落了。所以我們要學習意念相同，愛心相同，要多交流，要多磨合。那怎樣可以做得到呢？保羅跟著提及幾件事，是千萬不可作的：『不可結黨』。」
「教會絕對不可以學習外面議會的那種政治化，有時外面的制度會滲進教會。有些人覺得，『我可以作執事，可以作領袖，我就要代表這一班人的利益』，是不是錯呢？我又不敢說，不過我有一點擔心：當每一個執事都代表一班人的時候，不時就要展示己方的實力。其實需不需要這樣呢？教會裡面用不用游說呢？用不用私下偷偷地游說一班人呢？用不用是好朋友的就甚麼都合得來，不是好朋友的就甚麼都合不來？好像敵人贊成我就反對，敵人反對我就贊成。我們千萬不要學這些東西，不要分黨，應該是坦誠的交通。」
「然後保羅說，『不要貪圖虛浮的榮耀』，人人都想被人抬高，人人都想被人注意，是天生的，當你看著一張照片中有五十個人，你最快找到的是自己。不要說是五十個，五百人我也能找到自己在哪裡。有時候我們真想顯揚自己的一些東西，急不及待的要表達自己，這一種情況往往會造成分裂。」
「『不要結黨』。不要拉別人站在自己一邊，做一個清清潔潔的人，不獨行獨斷，從不歸邊，要求弟兄姊妹都學習永不歸邊。特別當你是教會領袖，是蒙神重用的那些。有些人說：『我若走，就拉一班人走』，有些教會是這樣分裂生長的，我覺得是悲哀，雖然我也感恩，因為基督究竟被傳開了，我要歡喜，並且還是歡喜。但那個創傷，有時候是整代人都醫不好的，一代人是三十年，有時是兩代才可以是醫好。不要結黨。」
「『只要存心謙卑』。其實整個 Carmen Christi 最重要的信息就在這裡，我們整個信息最重要的，也在這裡－『存心謙卑』。它原來的希臘文，也是一個創製出來的字。他們的文化是不會這樣擺放的，不會將『低微』和『思維』擺在一起，但聖經新約就有了這個字－『存心謙卑』。」
「『各人看別人比自己強』。那你說：『但明明是我比他強，為甚麼要看他比自己強？』就是因為你比他強，所以你才需要看他比你強。是你對別人的眼光要改變，不是那個本質上的改變－強與弱是擺明的。怎樣看他強呢？就是他總有一件東西是你沒有的。為著他有而你沒有的讚美主，鼓勵他用出來，這樣的群體就和諧，這樣就會興旺。每個人都說自己厲害，然後排擠別人，為要把自己的能力表現出來，這樣就跟外面的世界一模一樣了。我們要看別人比自己強。為甚麼？他/她是神的兒女，像你一樣。他/她是聖靈賦予恩賜的人，像你一樣。神把我們擺在一起，就是要叫我們拼合成一個美好的身體。」
「然後『不要顧自己的事』，是不是？不是！『各人不要單顧自己的事』。如果不顧自己就很難顧別人，不過單顧自己的事，問題就大了。有些很細微的事反映自己：譬如大家一起吃飯時，你最喜歡吃的那塊，你最喜歡吃的那一碟，有時候在教會開愛筵是挺尷尬的，特別是好吃的那一碟，未到第二輪就已經不見了。...『不要單顧自己的事』，這就是成熟的操練，很多細微的事，就在我們與弟兄姊妹相交的時候，我們一起來學習，一直降卑自己，一直約束自己的胃口，收起自己那些鋒利的詞語，收起自己那個銳利的眼光：『我一眼就看出你是笨的』，一定要改變，學習以基督的心為心。」
八、 . 進入《基督頌歌》，以基督的心為心 (二5-8)
「有一句話這樣說：『態度決定高度』。有一句話這樣說：『相由心生』，我有一點懷疑這句話。有時候，有些很溫柔的人樣子是很兇的，有些很兇的人樣子卻很溫柔。所以不要輕易被人欺騙，不過我相信，一個人怎樣的想，他/她就是個怎樣的人，內心的態度影響了我們的言語措辭，內心的態度影響我們怎樣對待他人。讓耶穌的心，成為你的心；讓耶穌的態度，成為你的態度。甚麼態度呢？那就要進入這首頌歌了。」
「我剛才講過這首頌歌高峰的部份，但這首頌歌有另外一個高峰，因為這首頌歌是由高峰到高峰的。『他本與神同等，卻不以與神同等為強奪的』。我們很難明白甚麼叫作『強奪』的呢？主願放手，祂是神，與父、聖靈同榮同尊，但祂可以放下、虛己。有研究基督論的人，拿著『kenosis』這個字做了很多文章，也有些研究神學的說：『你要學習怎樣倒空，倒空。』『耶穌又怎樣倒空。』『祂到底倒空了多少？』『倒完了祂仍是不是神？』諸如此類。然後『你做人也要倒空，包括靈、魂等等也要倒空』... 我看這裡不用講這麼多倒不倒空，耶穌倒空了就是祂成了人，就這麼多，對我來說已很足夠了，對保羅當時似乎也很足夠。沒有抓住自己作為神的尊榮，成為人，成為人的樣子，甚至是再繼續降卑，繼續順服，順服到死。」
「親愛的弟兄姊妹，耶穌基督，祂降到如此的卑微，祂甚麼都沒有可掌握著的，完全的豁出去，為了順服，為了愛，豁出去，降卑自己。我們願不願意這樣降卑，我們需不需要這樣降卑，我們還能自高自大？我們能再繼續製造紛爭？我們需要的就是說：『主啊，讓你的謙卑、你的溫柔在我生命裡面無時無刻流露出來。』你知不知道最令人害怕的人是怎樣的？驕傲、自我、自大、自卑。惟有當我們完全地降服在基督裡面：『主啊，我甚麼都沒有，有的全部都是你的恩典。主啊，寬恕我，不懂得愛人！』保羅的祈禱是願他們的愛心加增，多而又多。其實保羅這裡是做甚麼呢？『你們要謙卑，我也謙卑，你們也要謙卑。你們有甚麼可以驕傲呢？謙卑！彼此相愛！』沒有。他把那張 trump card (王牌)拿出來，他的王牌就是耶穌基督，這位至尊貴、至高的成為至卑微的。他當然不是教導腓立比的人：『看啊，如果你想升到至高，那你就學基督吧！』你就是動機不正了。基督是基督，所以天父給祂超乎萬名之上的名，你和我不是基督，只能夠效法基督說：『祂也有謙卑的心，為門徒洗腳，主啊，我今天可以做甚麼呢？』... 但願我成為別人成為的踏腳石，但願我成為別人的安慰。」
總結
「親愛的弟兄姊妹，我們是敬拜基督的人，我們堅持祂的『supremacy』，但堅持至高基督的人，必定在他心底裡面完全降服，誰是這樣呢？在甚麼時候是這樣呢？我們很自我，我們很驕傲，我們很執著，不相信？問一問你的丈夫、太太。你在教會商量事情的時候，『噢，為甚麼他這麼固執？』... 我們也是這樣。我們不是說別人，我們在說自己。但願基督在我們身上能夠顯為大。你喜歡你的教會嗎？你喜歡你的教牧同工嗎？你的執事會快要分解了，你回到教會開心嗎？但我相信會愈來愈好，因為你今天晚上與主有接觸，所以我們是大有盼望的。」
「願神的恩典，在我們眾華人教會裡面興起一個新的文化。甚麼文化？『我們的教會，彼此很喜歡交心，很多話說』。你知不知道有些教會是甚樣的呢？一進到裡面就好像冷藏庫一樣，我們不知不覺帶進某種文化。莊嚴有它的時刻，但是比莊嚴更重要的會不會是愛裡面的交流？... 讓我們的教會成為充滿喜樂，有說有笑，『有heart』(把心拿出來的) ... 保羅的『慈悲憫憐』用廣東話講就是『有heart』，然後還有這個，是『好warm』(很溫暖)。願主施恩，高舉基督，彼此謙卑，建立祂的家，讓世人都嗅到教會的香氣，就排著隊想進來。你有份，神使用你。」
講員： 陳恩明牧師
傳譯： 周志豪牧師
速記： 盧浩基弟兄