1.引言
弟兄姊妹，早晨！
再一次很開心，很開心分享神的話語。如果大家看新聞的時候，我會說今年是特別的一年，是選舉年。當然，最觸目的是美國十一月的選舉，希拉里與特朗普之間，鹿死誰手，我們還未能肯定。當然，還有最近菲律賓的選舉，有杜特蒂這個總統選了出來。特別的地方，他被選出來，是因為他是強硬派，是對付罪惡很出名。當然，大家都留意緬甸的政黨選舉，昂山素姬率領的民主政黨大勝，結束了五十年軍政黨的統治。當然，還有可能大家不太留意的越南大選。還有台灣的總統選舉。再近一點的是，最近這幾個禮拜，常常談及的立法會選舉。這數天，新聞裡都有談及美國總統選舉，看到候選人將對手最壞、最醜惡的事情挖出來講論，互相攻擊。當然，不同的人，是在不同的政權底下。無論人民有沒有權去選我們的領袖，我們總是希望我們的領袖帶領我們國家的人民，不單只能幹，還要賢能，一個很大的分別。因為一個賢能的領袖，能夠扭轉國家的命運。
撒母耳，其實在我們讀過的經文裡，是在一個非常混亂的時期。所以，《撒母耳記》的開始，應該是連接著《士師記》最後一章最後一節，是說明當時的情況是怎麼樣。《士師記》最後一章最後一節說：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士21:25）講到甚麼呢？講到當時的以色列國是完全沒有標準的。自己就是標準，我定我的標準。我走我的方向，無任何標準。只要喜歡就去做，想做就去做。大家知道早幾年，有個廣告說：「Just Do It」，想做就做。在《士師記》裡面談及淫亂、擄掠、搶親，各方面敗壞的事情出現。當時，撒母耳在這個環境裡，被神揀出來，說：「你要帶領以色列民」。我會問，撒母耳的生命裡有甚麼生命的特質我能夠學習，為甚麼神會揀選他，在當時這麼混亂、黑暗的環境裡，神會揀選他呢？
今天，我會從三方面去看撒母耳是一個怎麼樣的人。
2. 承載神話語的生命
第一個，是他有一個「承載神話語的生命」。第三章第一節：「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」很特別，這裡說：「當那些日子，耶和華的言語稀少，」神沒有說話。為甚麼神不說話？因為你不聽，浪費我時間講。當時，神的子民「各人任意而行」，所以神就不勉強他們，神就不講。其實，當神不說話的時候，神的子民是非常可悲、可憐。我應該說：沒有神的引導，沒有神的話語，神的子民是非常可悲的一群。為何呢？因為聖經說：別人，外邦眾人都羨慕這班有神話語的人，是羨慕我們。如果你看《申命記》第四章第五節到第六節，當時神向摩西說話：「…神…將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。…你們在萬民眼前的智慧、聰明。…必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』哪一大國的人有神與他們相近？」（申4:5-7）聖經告訴我們這班有神話語、神引導的人，別人會很羨慕我們。但去到《士師記》的時候，來到《撒母耳記》的時候，神的子民說：「不用了！我不聽祢說了。」當我看到這裡的時候，我心裡很傷心。沒有神的引導，沒有神的話語，我們是可悲的一群。很可悲！
去到第三章十九節開始，連續四節的經文裡，我看到撒母耳的出現，帶來國家民族有一線的曙光。剛才讀過，讓我再讀一次：
3:19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。
3:21 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。
第三章一開始說，神沒有說話，「耶和華的言語稀少」（撒上3:1）。去到第三章結尾，只是有幾節經文，但有三次講到神的話語。第一次說：「耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空」。這裡講到撒母耳聽到神的話，然後他講神的話，一句都落空。二十一節說：「耶和華將自己的話默示撒母耳」。四章一節（和合本是在撒上3:21結尾）說：「撒母耳就把這話傳遍以色列地」。
這裡講甚麼呢？讓我先說明「耶和華將自己的話默示撒母耳」的意思。這裡說，神將祂的標準告訴撒母耳，而撒母耳將神的標準再告訴神的子民聽。撒母耳不是將自己的標準告訴神的子民，而是將神的標準告訴神的子民聽。其實是抗衡當時的文化。當時的文化就是各人定自己的標準，沒有標準，我就是標準。你看我，我就是標準。當時撒母耳將神的標準告訴世人聽，是抗衡文化。第二，三章二十一節結尾，你留意，神的話不單只給這刻數千位坐在培靈研經大會的人聽。這裡說：「〔神的〕話傳遍以色列地」（撒下3:21）。在二十節，有個字很特別，說：「所有的以色列人」，英文是「all」，「所有」。傳遍所有的以色列國，不是一少撮的人。
而且，去到十九節：「一句都不落空」。甚麼意思呢？就是說，這個僕人所說的話語是可信、可靠，而帶有神的能力的意思。不是靠他的輩份，不是靠他的職函，不是靠是否按牧的牧師，而是因為他帶著神的話語，而帶來的那種權柄。當然，我們在不同的地方，有不同的文化。中國人，甚至亞洲人，輩份是要緊的。你輩份高，拍照時會請你坐在中間，輩份低你站在後面，可能看不見你，也不要緊。中國人文化，你知道。高低、長輩晚輩，很要緊，很明顯的分別。我有很多親愛韓國的弟兄姊妹，我認識，是很好的同工。當我們談及這方面的觀念時，他說：「我們韓國人講輩份，比中國人更加要緊。教會裡更加著重輩份。牧師的輩份很重要，我說甚麼意思呢？我教會有數萬人，有一百個牧師，這一百個牧師也有分輩份。」我問：「你怎樣分輩份呢？」他說：「你按牧的年份。不單只按牧年份，你按牧的月份。你七月按牧，你九月按牧，你九月的是晚輩。」聖經說：「〔神〕…的話一句都不落空」，不是因為撒母耳輩份的原故，是因為他有「承載神話語的生命」所帶來的那種權柄。
我在這裡停一停，我已經講了幾節經文，我想想對我有甚麼教導呢？有幾個功課，我想分享。
2.1. 神的僕人沒有自己的信息，只有神的信息。
第一樣是「神的僕人沒有自己的信息，只有神的信息。」神的僕人只講神的標準，不是他的標準。最大的問題是神的僕人很多時將自己的標準，告訴神的子民聽，當作是神的標準。所以，你留意那個先後次序很重要的。三章二十一節內的先後次序很重要。二十一節開首說：「耶和華將自己的話默示撒母耳」，二十一節結尾說：「撒母耳就把這話傳遍以色列地」。為甚麼要有先後次序？因為撒母耳先領受神的話，然後才有話傳給以色列民。你沒有神的話，你勉強將神的話說出來，害死神的百姓，其實。最好不要說，是很危險的。
最近，大家可能有留意某些新聞。新加坡有間教會，叫城市豐收教會（City Harvest Church），我知道有些從新加坡來的弟兄姊妹坐在中間，前面我見到有兩位，你會知道這個消息。因為這個牧師最近上法庭被審判。為甚麼會被審呢？因為他動用了教會的奉獻來資助他的太太在荷里活的音樂工作，作為奉主的名去做的音樂事業。當然，政府要將他判監。最近，我有一次坐的士，跟那個的士司機談話，發現他是去這間城市豐收教會。我就問他：「你牧師被判監，你的感受如何？」他說：「當然傷心啦！每個人都有錯的。但是，我很喜歡這個牧師講道。」為甚麼喜歡呢？他說：「因為他說，神的心意叫我們每個人都賺大錢的。因為賺大錢，我們開心。我們快樂是神的心意。所以，神要鼓勵我們，我們賺大錢，就是神的心意。不富有，是因為我們信心不夠。」我聽了以後，我心裡很擔心。他說：「我每個禮拜都要去聽。我現在未富有，但將來我必定富有。神會祝福我。」我很擔心這樣的信息。因為舊約的先知多次警告百姓，說：「你要聽清楚講員（神的僕人）講的信息，是否合乎神的心意。」
所以，鼓勵你，你不要盡信站在台上的人所講的說話，不要盡信。其實，你自己要驗證神的話語，要研讀神的話語，查明神怎麼說，不能盡信。因為《耶利米書》談到，在耶利米的時候，其實是有很多講員的。《耶利米書》第六章第十四節，那些講員怎麼說，那些假先知？聖經說：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！」（耶6:14）等於有個病人，有個傷口，有膿在裡面，醫生貼片膠布，說：「平安！平安！你回家吧！」你會信這個醫生嗎？耶利米說，這些所謂講員，你特別要留心！在《耶利米書》第七章第二到四節，耶利米說：「你要站在聖殿的門口，你要警告人不要聽虛假的話語。」當時的講員怎麼說呢？三次講同一句說話，他們說：「這是耶和華的殿」，「這是耶和華的殿」，「這是耶和華的殿！」（耶7:4）就等於你來到教會，這裡「城浸」，「城浸」，「城浸」，就有「平安」，「平安」，「平安」。當時，耶利米警告百姓些甚麼呢？他說，這些是糖衣毒藥，只有敬虔的外貌，但裡面是腐爛的，不要只講「平安」，「平安」，「平安」。《提摩太後書》怎樣說呢？第四章，說：「…時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅」（提後4:3）。保羅說甚麼？他說，到了某個世代裡面，我們只是想聽我們自己想聽的東西。所以，撒母耳「承載神話語的生命」裡面，他是要傳講神的的標準，不是人的標準，是一種抗衡文化。是不是容易呢？不容易。因為人不喜歡聽，也不受落的。
2.2. 將神的話語傳給所有的人。
在「承載神話語的生命」裡面，還有另外一樣東西，是我剛才說過的，就是「將神的話語傳給所有的人。」來到三章二十一節結尾，他講到所有的以色列人，從南到北，從北到南，「從但到別是巴」。（撒上3:20）甚麼是「從但到別是巴」呢？「但」是最北邊，「別是巴」是最南邊。神對撒母耳說：「你要將神的話傳遍所有的以色列人」（撒上3:20-21）。這個「所有」的字譯得很準確，我喜歡，就是「所有」的意思。「所有」即是說，整個南北裡面，十二個支派，所有的階層，無論男女老幼，都需要聽到神的話語。
在這裡，我自己有很大的感動，就是，神告訴我們不要忽略一些其實教會忽略了的群體。這些人都需要神的話語。我特別鼓勵一些來自中產教會的弟兄姊妹，你會否忽略了一些不是中產階級的其他群體的弟兄姊妹、其他人呢？在我的學習裡面，最難忘的其中一個經歷，就是在精神病院內，跟精神病人傳福音，在精神病院講道。怎樣難忘呢？是我最互動的一次。我講一句，他講一句；我講一句，他講兩句；我再講一句，他講三句。原本一個四十分鐘的講道，變成了兩個鐘頭，因為我講他講，我講他講。其實，我很享受。有時候，我想精神病人如何明白神的話語呢？神要他們一樣聽到神的話語且明白。雖然他們有精神病，但能夠與我互動，是神的恩典。「所有」就是說，神要我們不要忽略這些類別的人，神是要他們一樣聽到神的話語。
最近數年，我有另一樣學習，跟一班十到十二歲的小朋友查經。你有沒有試過跟十歲的小朋友讀聖經呢？十五個人進來，大部份人正在做甚麼呢？打手機(用手提電話玩遊戲)。當時，還未有Pokemon GO這東西。你帶查經，每個小朋友都在打機，可以怎樣帶呢？但是，當我研讀聖經，問他們問題時，他們會回答，他們聽到。他們一邊打手機，一邊聆聽你講聖經。年青人叫這是甚麼？「Multi-tasking」！我不知中文，我就稱之為「搞好多嘢」。今天，我想到神說，要將神的話語遍傳所有群體，不論年紀老邁、年幼，一樣都聽到神的話語。
今天，我在這裡最感動的，其實在樓下有兩位姊妹，在你看不到的一個房間裡，用手語。每一句我講的話，她用手語表達，讓聽障人士仍然追求、知道神的話語。今天坐在這裡聽到話語的人，有否這樣的追求，說：「主啊！我要聽到祢的話語」呢？在這裡，他傳給所有人，他要他們聽，其實扭轉了國家的命運。神僕人承載神的話語，沒有自己的信息，只有神的信息。傳給所有人聽，但到最後，我們期望見到的，是生命的改變。聖經說「一句都不落空」是甚麼意思呢？即是說，撒母耳說的話是帶有能力，有生命的改變。今天，你可以十天都來這個培靈研經大會，但你回家的時候，沒有生命的改變，就只有空講。因為只有聽道，沒有行道。
我想用一個撒母耳的故事去見證我所說的話。剛才，我們讀過一個小段，是《撒母耳記上》第七章的故事。剛才我只是讀了四節的經文。第七章講甚麼呢？當時，兩個國家正在打仗，非利士和以色列兩個國家打仗。打了二十年，以色列打不贏，甚至有段日子，耶和華的約櫃被搶走。大家知道約櫃是擺放神的話語—《十誡》—放在裡面。所以，以色列人說：「必然啦！約櫃都被人搶走，神的話語都被人搶走，又怎會得勝呢？所以神要幫我們搶回約櫃來，我們必然得勝。」但是，約櫃歸回以色列國以後，他們仍然打敗仗。二十年拉鋸戰，打不贏，每天都被非利士人攻擊。
來到第七章二節：「過了二十年，以色列全家都傾向耶和華」，「傾向耶和華」。如果你看《和合本》，就是「傾向耶和華」。當然有很多譯本，如果你手上有培靈會研習本，裡面有幾個不同的譯本，《和合本》「傾向」是甚麼意思？憂傷、傷心的意思。即是說，他們打來打去都不能勝，就向耶和華吐苦水，說：「我們很淒慘，很淒慘，很淒慘。」所以，留意第二節「傾向耶和華」就是「向神吐苦水」的意思。他們的領袖求問撒母耳說：「撒母耳，我們怎麼辦呢？」撒母耳斬釘截鐵、一針見血地說：「問題在那裡呢？」在第三節：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華。」（撒上7:3）當時的領袖，撒母耳說：「問題在那裡呢？你們不應單單向神吐苦水說你們很慘很慘；除非你將你心目中或家中所有的偶像都除去，不然，你永遠不能打勝仗。」
其實，撒母耳所講的說話對我們今天都可以應用。你說：「神啊！好關心我們的苦情。」不錯！但撒母耳警告我們，說：「你們不只在神面前吐苦水，而你生命仍然沒有改變，你仍然走去拜你們的偶像。除非你除去這些偶像，否則，你的生命不會得勝；甚至，民族國家也不會得勝。」留意當撒母耳講完以後，我就很體會到「他…的話一句都不落空」是甚麼意思呢？第七章第四節：「以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄」，「亞斯她錄」是甚麼呢？是個女神。當時以色列民摻雜了許多民族的信仰，導致滿天神佛，一邊拜耶和華，一邊拜其他假神。所以，這裡講到，他們把那些假神除掉。那轉捩點在十三節，說：「從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。」這裡看到，當撒母耳去宣講神的標準的時候，當神的子民回應這個標準的時候，整個國家民族扭轉。所以，看到撒母耳一生人，他沒有自己的信息，他只有神的信息。他將神的標準說出來，而且他不單只傳給小撮人聽，乃是傳給所有以色列人。無論大少，無論老幼，無論十二支派上上下下的人，都將神的話語傳給他們，叫他們要有生命的改變。
弟兄姊妹，主席都提到，我們可以用不同版本的聖經。你手上的研習本有不同的版本。如果你書架上有齊所有版本的聖經，有齊所有的釋經書，但如果生命裡面仍有很多偶像，無論是有形無形的偶像的話，撒母耳說，你的生命一定不會得勝。因為這只是個空殼而已，你做齊所有宗教活動的空殼，裡面仍然腐爛。除非生命有改變，而生命改變帶來社會的改變。
我舉個例子。在1904-1905年的時候，英國在威爾斯（Whales）產生了一個很大的復興運動。他們都有個培靈研經大會。神感動一些人去鼓勵人讀聖經，去聽道。當時，他們請的不是著名的講員，是當地的人，有心傳講神的話語，甚至有些是農夫。但神大大的工作，正如撒母耳所說「一句都不落空」，很多人聽神的話語，甚至基督徒說：「我生命需要改變。」改變到怎樣一個地步呢？很多人將這段歷史寫下來。當時，犯罪率突然間大大的降低，警察局的警察沒有工開，因為沒有犯案。法庭要關門，因為沒有案審。最幽默，如果你看當時的紀錄，是警察唯一要做的事情就是維持培靈會的秩序。唯一的工作，就是維持進入培靈會的秩序。這裡離開二十碼，有九龍城警察局，我在想，如果有一天，神的話語影響人，他們沒有工開，只是維持培靈會的秩序，香港會完全不一樣。一個「承載神話語的生命」能夠扭轉國家、民族的命運。
3. 不住禱告的生命
第二，講到「不住禱告的生命」。當然，撒母耳禱告的生命不能離開他媽媽的禱告。現從媽媽的禱告開始，其實撒母耳的出現，是不容易的，因為他媽媽是不能生育的。今天講說他媽媽的禱告，就是她求神給她一個孩子。她哭到一地步，祭司見到說：「你一定是飲醉酒了。」她哭和禱告的情況，甚至祭司也不信她，說：「你飲醉酒。」（撒上1:10-14）但我進到第二章，他媽媽的禱告，哈拿的禱告，她說：「我的心因耶和華快樂…我因耶和華的救恩歡欣。」（撒上2:1）。那麼，你可能說：「當然開心啦！因為祈禱得到了孩子嘛！」不過，這裡的處境不是因為她得到了孩子，所以禱告。你要留意上文下理，她說：「我的心因耶和華快樂」是當她得到了孩子，現在又將這孩子奉上還願，交給聖殿，讓他一生事奉主而快樂。一個媽媽將自己很幼少的小朋友交給聖殿，然後離開，怎麼可能會開心呢？她竟然說：「我的心因耶和華快樂」。很不容易！
我在1989年的時候，在泰國南部，陪著六對宣教會士夫婦。同一天，送六個小朋友去宣教士子女學校。很不容易，很多眼淚，因為你，六歲，那些小朋友只是六歲，因為宣教的原故，那些小朋友六歲，六歲，要分開，只是一年見兩次。「家」是很重要的。我們每一個都很重視「家」的。那麼，你可能說：「哈拿為甚麼這麼殘忍，孩子這麼年幼，就送他去聖殿呢？」「為甚麼這麼忍心？這麼難才得到的孩子，妳就送他出去呢？」
我在看這段經文，我留意到《撒母耳記》有個很特別的記載，我覺得很欣賞，有個「家」的觀念在裡面。因為時間不夠，我稍讀幾節經文。一章十九節：「次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家…」。當時，她未有孩子，她祈禱，就從聖殿回到「家」。她傷心的時候，向神祈禱，然後回「家」。第二章十一節：「以利加拿往拉瑪回家去了。」第二章說甚麼呢？就是哈拿已經有了孩子，神給她一個孩子，將自己的孩子獻上，交給祭司，然後自己與孩子分開回「家」。第七章十五到十七節，這裡講到撒母耳，說：「撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪，因為他的家在那裏」。這裡講到撒母耳已經作了領袖，很多的事奉，去到不同的城市之後，他再回到「家」。聖經沒有記載到他媽媽哈拿是否還在生，我不知道。但是，我讀經文的上文下理的時候，我感受當時的撤母耳並沒有怨恨他媽媽當年為甚麼送他到聖殿，與他分開。不過，我相信在撒母耳心目中，他媽媽是個禱告的人。他媽媽在禱告方面是很影響撒母耳的禱告生命。
「家」是很重要的。哈拿能夠影響撒母耳的一生。我的祈禱是：香港的弟兄姊妹有更多的家庭有著哈拿一樣的母親出來。你的家能夠鼓勵到好像撒母耳一般的工人出來。一個禱告的生命，影響你的下一代。
我自己有兩個兒女，我都學習交託，哈拿將她幼少的孩子交託給神，很不容易，要分開。我的女兒今年畢業啦！開始工作，她中學畢業到上大學之前有大概十個月的空間。她說：「我想去學習短宣。」我說：「好！你去。」她研究過以後，說：「我想去非洲。」我說：「你去非洲那麼遠，我們OMF差會，有很多你可以去，泰國短宣，台灣短宣，柬埔塞短宣……等等。近一點，起碼。見面都容易一點嘛。」她說：「我想去一些地方是沒有人認識馮浩鎏的。」她說：「我想去非洲。」所以，她申請的差會不是OMF，是OM（福音動員會）。要面試，她的名字叫馮欣玲。她問：「你認不認識馮浩鎏這個人？」去一些不認識我的地方，她去了。我心裡面有很大的爭扎，其實。我教會裡的弟兄姊妹很幫助我的，常常提醒我：「你為何給你的女兒去這麼危險的地方？」弟兄姊妹真的很鼓勵，生命有爭扎。
當時神對我很大的挑戰，祂說：「當你18、19歲，你說你將生命交給我的時候，你願意無條件地讓我用你的時候，今天如果當你的女兒願意去尋求神的心意的時候，究竟你是成為她的阻力，還是助力呢？」我心裡很大爭扎，但我對神說：「我要放手。」弟兄姊妹，你要放手，去祝福下一代才可以。所以，批准她去。做父母好囉嗦的，說：「你不要不記得帶這樣。護照放好呀！這樣那樣。不要忘記錢包……。」去了十個月，沒問題。回到新加坡？不夠兩個禮拜，錢包就不見了。神教導我，當時的以色列民面對困境，撒母耳為他們禱告，一個學習禱告的生命。他被他母親影響他。
我們來到第七章的故事，我說這個拉鋸戰打了二十年，以色列民很懼怕。如果你看第七章第八節，他說：「願你不住地為我們呼求耶和華－我們的神」。然後，他當然為百姓禱告，他打勝仗。打勝仗之後，十二節：「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：『到如今耶和華都幫助我們。』」（撒上7:12）然後十三節說：「非利士人就被制伏」。
有幾個很重要的功課，我講過神的僕人沒有自己的信息，只有神的信息，只有神的標準。另一樣我看到，是一個僕人，他沒有將功勞歸給自己，只有看到神的幫助。因為他打勝仗的時候，他可以說：「看啊！我會你禱告，所以打勝仗。」但撒母耳沒有這樣做。他立一塊石，不是將自己的名字寫上去，要人記得：「我為你祈禱。」不是！他將神的名字寫在石頭上。他說：「這一場仗你打贏，不是因為我，『以便以謝』就是因為神直到如今都是你的幫助。」我們做神的工作，很容易將功勞歸給自己。
此外，撒母耳的禱告不單只在打仗上有禱告，後來，百姓對撒母耳說：「我們不要你，你為我們立一個王，好像其他國家一樣啦！」就像一個國家一樣，「我不要你作領袖了。」當時撒母耳怎麼辦呢？他說：「至於我，斷不停止為你們禱告」，很不容易。當人對你說：「你走開，我不用你帶領我們啦！」人很自然的反應，會有苦澀。「嘩！我為你捨命，為你做了這麼多東西，你這樣對我？」所以，一個神的僕人，他不積存怨恨，他只有為百姓禱告。
所以，在這裡，我看到好幾個的功課。神的僕人沒有自己的信息，他只有神的信息。他不重視自己的功勞，他只是看到神的幫助。還有，一個神的工人，他不積存怨恨，他只是說：「我會為你們禱告。」
4. 正直無僞的生命
在剛才的時間裡，我講了兩個大點：第一個是「承載神話語的生命」；第二個是「不住禱告的生命」。最後一個，是「正直無僞的生命」。當時，他要卸任退下來，百姓說：「我們不要你做領袖，你退下來，往旁邊吧！」來到十二章的時候，他有一個告別詞。如果你是領袖，如果有人要踢你下台，你的告別詞會講甚麼呢？你會心裡面有些心酸，說：「嘩！你這樣對待我，把我踢到一邊？」但是，我很欣賞撒母耳的告別詞裡面，只有一件事情—「誠信」。
是他在神面前，在人面前的「誠信」，並且挑戰百姓說：「你們要在神面前，在人面前有『誠信』」。請留意第十二章第二節：「我從幼年直到今日都在你們前面行。」甚麼叫「在你們前面行」？「在你們前面行」就是「我面向你」的意思，我面向你行走。甚麼意思呢？是「光明磊落」的意思。撒母耳說：「我從年青到現在，我一切所作的，你們一一都看得一清二楚。我沒有甚麼向你隱藏。」所以問百姓，第三節：「…我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢？」那些人說：「你沒有。」（撒上12:4）所以，撒母耳說：「有耶和華和他的受膏者今日為證。」（撒上12:4）「耶和華就是我見證人。」一個「誠信」的人，在神面前，在人面前，他說：「你看！我的生命。」
你留意到，這段經文跟另外兩個人，有很強烈的對比。當時，第二章講到以利有兩個兒子。他們都是領袖。這兩個兒子怎樣呢？他們可能喜歡吃肥膏或肉類。所以當獻祭時，原本要將祭物的油脂燒好，才可以切些肉出來，給自己吃。當時，這兩個兒子告訴僕人聽：「你獻祭時先給我挑選，我喜歡吃的肉我先揀出來。你不給我，我會搶。」第二章十七節，聖經說：「他們藐視耶和華的祭物。」我看到撒母耳的生命與這兩個祭司的生命，那性格、那品格是完全相反。以利的兒子是要求有「特權」的。「特權」啊！「特別通道」，「優先處理」。
但是，撒母耳放棄他的「特權」。他沒有說：「我對你作這麼多東西，你應該對我好一些。」他沒有這樣說。當然，當人叫他走開的時候，在第八章，他向神禱告，心裡面很難過。所以，他一生人裡面，走到最尾，他說：「我願意在神面前，在人面前，一生都是能夠手潔心清。」所以，他的告別詞所著重的，到最尾，都是「誠信」。我今天禱告的時候，我想到在香港，各地，甚至中國，領導人下台時，夠不夠膽同樣像撒母耳一樣的說話。「我奪過誰的牛，搶過誰的驢，…〔願〕耶和華和他的受膏者今日為證。…從幼年直到今日都在你們前面行。」（撒上12:4, 2）
撒母耳不單說自己的「誠信」，他要求百姓一樣對神對人有「誠信」。在第二十四節，他說：「只要你們敬畏耶和華，誠誠實實地盡心事奉他」（撒上12:24），這個很重要，「誠誠實實地盡心事奉他」。甚麼叫做「誠誠實實」呢？撒母耳當時挑戰百姓，他說：「你不要做一個敬拜的空殼出來，外面很好看。所有的宗教活動都很好看，但是裡面是腐爛的。」他說：你要「誠實」。即是說：裡面外面，台上台下，你是「同一個人」。你今天在這裡港九培靈研經大會，和你在家中，是「同一個人」。「同一個人」表示你真的「誠誠實實地」真誠的敬拜祂，無論裡面外面，私人生活，和公開場合，你都是「同一個人」。
5. 總結
我在這幾天裡看過的經文裡，無論以利亞，無論耶利米，無論我們今天看的撒母耳，很多神的僕人提醒教會的一件事情，不要只做表面功夫，神會察看我們的心。
前幾天，我講過我曾在巴基斯坦住了好幾年，我住的城市是卡拉奇（Karachi, Pakistan），常常都在建築很多新的房屋，有些很漂亮的。有些有錢人的房屋建造得好像皇宮一樣。有一次，有人帶我去看新屋，裡面真的很漂亮。去到洗手間，隨手開水喉，發覺未有水。那個負責這個單位的主管，他說：「我們需要處理一些事情。」我問：「處理甚麼事情呢？」他說：「因為這個水龍頭，只有水龍頭，後面沒有水管。這個水龍頭是插入牆身，後面是甚麼都沒有的。」很好看，但是沒有水。
撒母耳、眾先知警告百姓，警告教會，就是說：很多時我們的生命很可能就是這樣，只得好看，但是背後沒有與基督連接。這就是沒有「誠信」，這是撒母耳、眾先知所講的。
撒母耳的一生，宣講神的話語，他沒有自己的信息，只有講神的信息。一個僕人不重視自己的功勞，他只是重視神的幫助，提醒百姓這是神的幫助。這個僕人不積存怨恨，只是願意為百性禱告。這個僕人更加不要求自己有特權，放下權利，只重視誠信。
我相信神今天的這個信息不單只給傳道人作帶領的，每一位坐在這裡的人，無論你是不是傳道人，神都挑戰我們，對神有誠信，對人有誠信，才會對社會有影響力，才能夠扭轉國家民族的命運。阿們！
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 黃宇明先生