1.引言
弟兄姊妹，早晨！
剛才，主席介紹我今年給大家的主題是「疾風勁草—劃時代的工人」。很多時候，當我們講到工人的時候，我們想到個別的工人。就好像我之前幾天所分享到的摩西、耶利米、約書亞，明日我會分享的撒母耳。但神的工人不只是個別的工人，而是整個的群體。神的子民，基督的群體。今日所讀到的經文裡面，是講到神的子民，基督的群體，在一個很艱難的時候，怎樣繼續的前進。很多時，當我們想到初期教會福音運動的時候，當然很多時會想起保羅、巴拿巴，這些個別的領袖。特別在《使徒行傳》十三章，這個安提阿教會差派兩個最好的領袖出去傳福音。大家留意到初期教會裡面，真正的福音突破不是從十三章開始，而是今日的經文，從十一章開始。是在一個很艱難、困苦、逼迫的時候開始。其實，在剛才所讀第十一章的經文，第十九節是跟第八章最初開首的幾節經文連接的。第八章一到四節跟第十一章十九節連接。中間有段插曲，第九章、第十章：第九章是關乎掃羅或者保羅，第十章是關乎彼得。但今日所講的是關乎神的群體的工作。
第八章第一節：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」所有門徒都分散了。第八章其實在教會歷史裡面，是一個很重要，很重要的分水嶺。因為之前傳福音多數在耶路撒冷舉行，當逼迫來到時候，反而福音向外傳。其實，當我們看初期教會，第一章到第八章，是很興奮，令人鼓舞。但初期教會的開始是一個很卑微的開始。第一章記載，一百二十個人參加第一次的祈禱會，是這樣開始的。第十四節、十五節有記載。跟著，講到彼得第一次講道，三千人信主。然後，到第二章，聖經說：「主將得救的人天天加給他們。」（徒2:47）去到第五章，雖然他們受逼迫，雖然他們受辱，但他在家裡面仍然能夠傳講耶穌基督。到第六章，初期教會開始揀選有信心、聖靈充滿的人作執事，當中提及司提反，當時聖經說：「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司順從了這道。」（徒6:7）。越來越多人信仰基督。所以，你留意第一章到第八章，教會的增長迅速，教會興旺，而且你看到是很開心的。今天，我們來到第八章、第十一章，突然之間教會面對一個非常嚴峻的考驗。第八章第一節說：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫」。不是普通的逼迫，是「大遭逼迫」。
想到香港的教會，很多教會在這幾十年裡不斷成長，很多增長，有很多自由。今天我們坐在這裡，包括各個轉播站，每天都有幾千人一起聽道。你說，我們這裡沒有逼迫，那麼這跟我有甚麼關係呢？剛才，主席告訴我們，有句說話很重要，不知你有否聽到他的說話？他說：「除了香港的轉播站，海外有其他的轉播站，不是每個都有這個環境、平安的條件，能專心聽道的。」在香港，我們很自由，但我們要記得，在世界各地裡面，不是很多地方都有像香港這樣的自由。其實，他們所面對的，跟當時初期教會所面對的，是同一樣的情況。
弟兄姊妹，我們在這個自由的環境裡面，我們要想想，如果真的面對這樣的考驗的時候，我們會如何面對呢？我們的回應會怎樣呢？當逼迫未來到之前，我們要「居安思危」。聖經說：「門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」（徒8:1）當逼迫來，他們都「分散」。「分散」其實在聖經裡面，從舊約到新約都經常提及，是一個非常之常見的觀念。你說，中國人分散我們都很明白，其實我們都常常經驗這事情。香港人很多人都移民。溫哥華很多人去移民，所以有個外號，溫哥華叫「Hongcouver」，不知大家知不知道？香港（Hong Kong），所以變做「Hongcouver」。太多人申請去加拿大移民。過去十年，中國，不是香港，中國人申請移民去加拿大有幾十萬人。加拿大無法處理這麼多的人，所以突然間改變政策。過去十年所有的申請取消，從頭再來過。投訴無門，等了很久，又從頭申請。「分散」在中國人角度，是為更好的生活而分散。但聖經所講的「分散」是一個走難、被逼迫，因為信仰的原故被「分散」。
其實「走難」，我們都明白甚麼是「走難」，但我們都未必經歷過「走難」。當我們想深一點，從這段經文中，讓「走難」的經歷再一次出現在我們面前。過去一年，歐洲的難民潮其實是未解決的。不知道大家有看過上年九月在網上一幅照片？十分令人震驚。有一個小朋友伏在沙灘上去世。敘利亞一個難民去世。敘利亞一個難民，三歲，叫做艾蘭‧庫爾迪（Aylan Kurdi）。他原本跟著父母逃難，經過希臘，想去德國移民。他的船沉了，死了很多人。他的屍體漂浮到土耳其的海灘。其實逃難與我們這時代都是息息相關的。當時十一章裡面記載，這一班的信徒因為逼迫的原故，要「走難」、要「分散」。
我們問，教會會怎樣呢？如果香港教會遇到這樣的情況，我們會怎樣回應呢？我看到宣教二千年的教會歷史裡面，最大的福音突破運動，不是因為很偉大的宣教策略，不因為有魅力領袖，又不是有豐富的資源。神往往在有困難的時候，使用一班，我叫做「無名的人」。不是一個人，是一大班「無名的人」。所以，今日我想跟大家，在這段經文裡面，從三方面去看信徒如何面對這困境。
2. 生命委身的突破
第一方面，我叫做「生命委身的突破」。你記得，這一班信徒，他們被分散。大家留意當時的分散，在第八章，領袖仍留在耶路撒冷，是其他的平信徒被分散。這段經文最影響我的兩個字，就是「那些」。「無知者」，我們不知道他們是誰。不是巴拿巴，不是彼得，不是約翰，不是保羅。聖經沒有記載他們是甚麼名字。是一班「無名者」，但神卻使用這班「無名的人」，在教會教史裡面，寫下很重要的一頁。神使用他們。
我早幾年在倫敦大學做一些寫作研究的工作。倫敦大學的圖書館很大。它的地庫很特別，地庫是擺放文獻的地方。放甚麼文獻呢？就是過去200年在非洲、在中國事奉過的宣教士的文獻。當時，那個主管帶我進去看。當我進到那裡覺得很特別，因為好像是一個超級市場一般。一排排的檔案，我看到很多的名字。這個我知道，戴德生我認識，馬禮遜我知道，但我心裡很感動的是還有很多很多，數千個的檔案，我是從來沒有見過的。這個主管這樣跟我說，這個主管不信耶穌的，這裡每一個檔案代表了一個人的生命，給了你們中國人。我聽到以後，我不能說話，心裡面很感動。其實，他有句說話還未提到，他未信主，每一個檔案代表一個人的生命，為了福音的原故，給了中國人。我在想，這數千個檔案裡面，這些名字從來不在歷史書上記戴，沒有人會知道他們的事蹟，但神會記得他們的名字。過去200年裡，就是這麼多「無名的人」，為中國人的原故，擺上了自己的生命。
我事奉的差會是海外基督使團，前身其實是中國內地會。我們常常都記得戴德生，戴德生。華人教會特別喜歡戴德生，因為他說過一句很重要的說話：「若果我有千磅英金，中國可以全數支取。若果我有千條性命，絕不留下一條不給中國。」但是中國教會太愛戴德生了，引用了這段說話就停止；其實，這句說話他未說完的，還有下一句，是這樣說的：「不！不是中國，而是基督。」是為基督的原故。我們很多時候以為戴德生只是一個人，其實內地會至到1900年的時候，有1200個宣教士在內地裡面事奉，大部份是在大西北裡面，在偏遠的地方，沒有人會寫他們的歷史。
約翰‧斯托得（John Stott），一位很著名的牧師。他說過一句說話，他相信21世紀最有效的工人，是「無名的工人」。可能是你和我，作工的人。可能神今日用你和我所做的事情，從來不會在歷史書中記載，但神會用。
為何這樣說呢？如果你看第十一章，這班無名士究竟做了甚麼？第二十節，「他們…傳講主耶穌」。即是說，隨走隨傳，他們去到那裡都傳講主耶穌，在二十節裡面。要記得他們的處境，他們不是剛剛去完培靈研經大會。他們不是受過短宣訓練，然後去短宣。不是呀！他們是難民的身份，但在難民之中，在前途不明朗，在生活不穩定的時候，仍然有這份勇氣去傳福音。
在這裡稍停一下，談談何來有這樣的勇氣？你做難民，你當然是關心你的生活，何來有勇氣，還能專心的去傳福音呢？何來有這樣的勇氣？我再問一個問題，香港的弟兄姊妹，如果香港面對這樣的問題，我們有甚麼勇氣能夠這樣去傳福音呢？你可能好單純的觀念，我們分散到不同的地方，忽然間勇敢就來了。
今天，我要送你去一個地方很容易的。我住在新加坡，新加坡有一樣很特別的東西，叫做「廉價機票」。他們叫做「Budget Airline」，廉價的航空公司，有一些廉價機票真的廉價得超乎常理。我從新加坡去柬埔寨、去越南、去其他地方，你猜要多少錢？一元。一元，你有沒有想可以這麼便宜？當然你還要看細字，單程一元。我想，宣教就好，你不用回程，單程就夠啦！是否，如果我送你去，嘩！你是否就立刻勇敢起來作宣教士呢？我一想到，不是因為他們分散，就嘩！突然間，他們勇敢起來傳福音的。好像是「Superman」一樣，不是的。在這裡，「生命委身的突破」裡面有數樣很重要的因素，這裡有記載。
2.1. 一個敬畏神的心
第一個因素是「一個敬畏神的心」。你知道，那秘訣不是在第一章開始，而是在第二章開始。第二章記載：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕」（徒2:42-43）。二章四十三節：「眾人都懼怕」。他們有一份敬畏神的心。不是等到逼迫來到的時候，才問：「我們怎麼辦呢？」我剛才提到「居安思危」，是去想到我們平日生活裡面，我們的操練是怎麼樣。「懼怕」，懼怕些甚麼呢？不是懼怕環境，是對神的「敬畏」、「懼怕」。「懼怕」或「敬畏」是聖潔子民的特徵。「敬畏神」是初期教會的特徵。「懼怕」不是懼怕環境，是「懼怕」神：「懼怕」祂的聖潔，「懼怕」祂的審判，「懼怕」祂的榮耀。我怕是今個世代的教會，可能缺乏了對神的「敬畏」、「懼怕」。所以，舊約先知哈巴谷這樣說：「耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。」（哈3:2）
當時，初期教會怎樣不懼怕環境，而「懼怕」神呢？如果你看《使徒行傳》第四章裡面，當時官府和文士吩咐彼得、約翰說：「你們不可以奉耶穌的名講道」。彼得在第十九節回答：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」然後，彼得回到教會裡，有個祈禱會。當時，教會眾人為彼得祈禱，在二十四到三十節。這個禱告裡面有二樣事情。今天時間不夠，你回去看。一開始說：「主啊！天地的主。」剛才，很留意詩歌歌詞說：天上、天地；天上、地下的主。然後，有兩樣求神的事情：第一，「叫〔神〕僕人大放膽量講〔神〕的道」；第二，「伸出〔神〕的手來醫治疾病」（徒4:29-30）。當逼迫來到的時候，當困難來到的時候，教會的回應不是攪對抗，初期教會的裡面，一直都沒有攪對抗。教會面對不同的政權、面對壓力、面對打壓的時候，他們求主給他們兩樣事情：第一，給他們有膽量在不同政權裡，仍然忠心傳講神的道；第二，他們說：「神呀，祢說要審判他們。不！求祢伸出手來醫治他們，醫治他們。」
我想到，第四章教我們應該怎樣為香港禱告。當時，他們不是攪對抗。當時，他們說：「神呀！叫我們勇敢傳福音。」我們為香港祈禱說：「第一。神呀！在不同的情況之下，我們仍然勇敢去傳福音。第二。神呀！求祢醫治這個城市，因為是個破碎、受傷的城市。」
初期教會有份敬畏神的心。我想到黃明道先生。黃明道先生很多人都認識，是一個歷史裡面著名的傳道人。當時在中國，60年代坐監，被判為反革命份子。因為他忠心傳道，坐監三十多年，80年代出監。當時很振撼，因為知道他坐監很久，所以很多外國的傳道人、領袖來探他，包括葛培理牧師來探訪。黃明道先生，他有一個習慣，當人探望他，他慣常會說：「我們一齊敬拜神、唱詩歌。」但他有一個小小的問題，他唱歌很洪亮。他在街頭唱歌，街尾也聽到。外國人與他唱詩歌時，有一些叫他唱得不要這麼大聲，說：「你剛剛才出監，你唱得這麼大聲，你想再坐監嗎？」他的回應很特別，他說：「我在監獄裡面能夠放膽地讚美神唱詩歌。今日我出了監，我更加可以自由地讚美神。」他還有一句說話：「沒有任何的東西，沒有任何的事情，沒有任何的政權，比我敬畏神更加的重要。」弟兄姊妹，那一份勇氣是來自敬畏神的原故，比其他的事物更加能夠懼怕敬畏神。
2.2. 放下民族的優越感
「生命委身的突破」還有第二個因素是「放下民族的優越感」。在第十九、二十節裡面，聖經提及他們除了向猶太人傳福音，也有向希臘人傳福音。你說這班人向同胞傳福音我們明白，向希臘人傳福音是不思議的事情。你會問：「有甚麼大不了呢？」因為當時猶太人和希臘人是死對頭。第十一章開首怎樣說？彼得是教會的領袖，回到耶路撒冷，被教會的領袖批判他。批判他甚麼呢？他們說：「你為甚麼去一個外邦人家中食飯？在一個叫哥利流的家裡面？」第三節：「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」當時的人怎麼說？「你去食飯都不可以！」那種敵對相當嚴重。當時，猶太人向非猶太人傳福音是不可思議的事。福音將他的生命、思維改變，放下民族的優越感。猶太人根本看不起外邦人。因為福音的原故，將這道牆拆開了。
我說過我曾在巴基斯坦人地方生活，做醫療的工作。其實，我在巴基斯坦，面對這麼多皮膚黑的人，我心裡面有很多恐懼。我是有包伏的，我自己。因為我從少到大，都好怕皮膚黑的人。我要歸咎我的外婆婆。為何呢？因為我少的時候是我外婆婆照顧我，我頑皮，食飯坐不定，走來走去。有一天早上，我外婆婆很厲害的對我說：「如果你不坐下來，我送你出去給一些皮膚黑的人，一口吃了你。嘩！我聽到就立刻坐下吃飯。你或者覺得很可笑，但這對我成長有很大的影響。皮膚黑的人就是惡魔！這是我的包伏，是我成長的包伏。但神要我就這包伏，作為信主的人，要克服它。
我在巴基斯坦生活裡面，當然生活上有不同的挑戰困難，包括有時斷水斷電。當沒有水，我們會去打井水，有水就是自來水。因為我住三樓，要落樓下擔水上來。很多時候，隔日就沒有水，隔日就要擔水。最令我感動的，是我的鄰居，我的鄰居是個65歲的老伯伯，本地人。每一次沒有水，他去擔水。他擔第一桶水，上三樓，擺在我門口。我很感動！他永遠是先將水給我。我比他年青一半呀！但當時我有一個感覺，要學習去愛這些人，也要接受他們的愛。
這班信主的弟兄姊妹，向非猶太人傳福音，他們需要克服這個包伏，要放下他們的偏見，甚至放下他們的驕傲。中國字個「去」字很有意思。耶穌基督吩咐我們：「你們要去使萬民作我的門徒」（太28:19），「你們要去」，那個「去」字很有意思。在地理上的「去」，從「耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極」（徒1:8）。不過，中文的「去」有另一個意思，中國文化中有另一個很有特別的意義，是「除去」的意思。「除去」我們的驕傲，「除去」我們的偏見，「除去」我們的歷史包伏。
在「生命委身的突破」的裡面，路加很清楚地記載這些猶太的信徒如何克服他們的包伏，因為他們認定基督的主權。你留意第十九節到二十六節裡面，有五次提到「主」這個字：
〈1〉第二十節：「他們…向希臘人傳講主耶穌」；
〈2〉第二十一節：「主與他們同在」；
〈3〉然後，「信而歸主的人就很多了」；
〈4〉二十三節，巴拿巴鼓勵他們「立定心志，恆久靠主」；
〈5〉二十四節，「被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主」。
路加是否隨意寫這些說話呢？不是！路加是很刻意告訴我們這一班信徒能夠這樣傳道，能夠克服他們自己的包伏，是因為他們認定他們的基督擁有他們生命的主權。所以我們要將我們的困難，求神幫助我們去克服。戴德生曾經講過這樣的話：「若基督不是全然的主，他就全然不是主。」即是，我們生命所有東西，都是祂作主權。當然，他用英文講啦！英文是這樣說：「If Jesus is not Lord of all, He is not Lord at all.」
今天，我們要問自己，有那些地方我們還未交出讓祂作主。當我們將生命交給主的時候，主用我們，主也有預備。在這裡，你留意到有一個特別的因素，可能你沒有留意到。神怎樣預備這班人呢？這個預備很特別，我覺得。第二十節：「但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌。」是猶太以外的猶太人。可能因為生意生計的原故，回到耶路撒冷工作。逼迫來到又再被分散。路加記載這一點是很特別的，他說這班能夠傳福音的人有雙重的文化。有猶太人的文化，但住過海外，也同時擁有不同地方的文化。神就是這樣預備這些人，因為他們有不同的視野，能夠在傳道方面更有果效。我想，跟今天香港的弟兄姊妹都有關係。我們很多人曾到過外國讀書、工作，你的視野更加廣闊，你看到不同的情況，你有香港的文化，也明白英國的文化，更可能有歐洲、北美或澳紐的文化。神好像用這些預備我們作神的工作。
我參與宣教工作，面對不同情況、文化。我回想讀書的時候，就好像是神預備的一樣。我在澳洲讀大學，讀醫科。我醫科小組的學生，有來自南非、希臘、馬來西亞、澳洲不同的學生。我的住所只有我和一個從希臘來的學生。他很喜歡玩摔角，他身型高大，我身型較小。他每個早晨一定要跟我摔一交，其實我真的很怕。每一天早上，他抱著我的頭，扭我的頸。我問他為甚麼每天都這樣弄呢？他說：「越好的朋友，越會這樣做。」我明白啦！原來他覺得我是他朋友，就每天與我摔一交。原來神就是這樣預備我接受不同的文化。神是會預備你的，當你將你的生命交給祂，祂就會預備你。
3. 屬靈信心的突破
好！讓我們進入第二點，「屬靈信心的突破」。我講到巴拿巴，當時教會差派巴拿巴去安提阿，去看看發生甚麼事。因為十一章二十一節說：「信而歸主的人就很多了」。教會是否很興奮呢？不是。我覺得教會不是太興奮。你想想，彼得去了外邦人家中用膳都不高興。教會最擔心的是那裡有否跟隨傳統。心裡面想，如果安提阿的教會沒有跟從耶路撒冷教會的傳統，她就不是一份子。
但是我們看到巴拿巴值得欣賞的地方，是他超越只是關心傳統。所以，二十三節有個好重要的字，說：「他到了那裏，看見…」，「看見神所賜的恩就歡喜」。昨天，我都談及過這個「看」字。很多時候，我們只看到問題、困難，巴拿巴看到的神的機會。聖經說：「看見…就歡喜」。「歡喜」是很雀躍，很開心的意思。今天我們能否在神給我們的困難當中，看到機會呢？今天，傳福音的機會比一百年前很不一樣。以前的宣教機會，是從西方到遠方，英文是「From the West to the Rest」。今日的宣教機會，是從萬邦到萬族。你有沒有想過這些機會呢？
我不知你昨天有沒有看新聞？有一條新聞很特別，非洲肯亞，有很多鋪設鐵路的中國人被非洲人攻擊。因為他們控訴這些中國人搶他們的生意，搶他們的工作，所以攻擊他們。今天，你有沒有想過在非洲，有超過200萬的中國人在非洲工作呢？在非洲，有很多人鋪設鐵路、做建築工程。有非洲牧師，很緊張的跟我說：「你回去時告訴中國人的教會聽，他們知不知這裡有這麼多中國人？我不能跟他們傳福音，因為我不懂講中文。」他跟我說：「你去告訴中國人的教會聽，如果他們不承擔這個責任，這個責任的後果會落在他們的頭上。」這個牧師很緊張、很傷心的跟我說以上的話。
最近有一對夫婦去了肯亞，就是回應這個呼召。他們從來沒有想過這個機會會來到。他們本來想著去到，就服侍當地中國人。一去到不夠幾個月，政府官員找他們。問他們：「你們是否馬來西亞人？」答：「是。」問：「中文姓名，你們識講中文嗎？」答：「識。」官員說：「我給一個差使。每一個星期，我想你們去探監三次。」他們問：「為何要探監？」官員答：「監倉剛剛拉了200個中國人，100個來自中國，100個來自台灣。因為他們在網上從事非法活動，但沒有人懂講中文，200個中國人坐監，我們不知怎麼辦？你去探他們，幫助他們。他們上法庭時，你幫他們翻譯。」由法院開始，神開門。直到現在，這對夫婦，男女分別開了一個查經班。
聖經說：「於是有許多人歸服了主。」（徒11:24）「歸服」這個字已經翻譯得很好。「歸服」原本意思是「帶到…面前」的意思，「帶到基督面前」的意思。我想到，這對夫婦真的將人「帶到基督面前」，雖然是坐監。神給他們有機會。所以，我看到巴拿巴「看到」神的機會。不單只，也看到自己可以如何參與。這裡說：「他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」（徒11:23）他看見神的機會，他沒有退縮，卻主動參與。
很多時，我們面對困難時，我們便會退縮，好自然的反應。我很記得，大家都記得，幾年前在日本發生的大海瀟，有核電的外洩事件。當天，我在香港。即日有件大新聞，就是搶鹽事件，因為知道香港的食鹽含碘的元素（Iodine），而碘質有防幅射的功能。鹽賣光了，跟著那兩個小時，電視宣佈所有醬油（豉油）都賣光了。跟著六點半新聞報導，衛生福利司出來說話：「請你們鎮定點。幅射未來到，你們食鹽已經食死了。」他說，我們要食兩公斤的鹽才可以保護到人，但食兩公斤鹽，幅射未到，人已經死了。當我們遇上困難時，我們就很懼怕。
當時，我們遇到一個難題。我們有130個宣教士在日本，很多教會致電給我們。特別是新加坡的教會，要求所有宣教士要徹離，返回新加坡。我們有個很多的困難，怎麼辦呢？是否真的要徹離呢？怎麼處理？開會，終於決定，決定由各位宣教士自己決定，但百分之九十九的同工想留下，但我們要求某幾個同工要離開。因為有三個媽媽懷孕，我說：「你為父母、為了胎兒的原故，離開。」一年之後，有幾位學生來找我，日本的大學生，在我面前流淚，對我說：「多謝你們！當有困難來到的時候，你們與我們一齊經歷，因為你們沒有離開。」因為你們的留下，這就是聖經所說：「於是有許多人歸服了主。」我們用生命將人帶到基督面前。
巴拿巴不單看到神的機會，更參與在當中。他不單只看到自己，也看到別人如何可以跟他一起參與。聖經說：「他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。」（徒11:25-26）你知不知由安提阿去大數要走138公里？走138公里去找一個同工回來一起工作，不是一個人作。做傳福音工作，不是自己做英雄，而是他願意與其他人一起工作。再想一想，找掃羅回來？掃羅其實不太夾的。當時在第九章，掃羅是逼迫教會，信主以後他找信徒交往，那些人怕他，驚他不是真正信主。這巴拿巴，我很欣賞他。他看見掃羅的潛力，忘記這個人背後的歷史。有多少人信主，有主的生命在他裡面，去與他同工。
我們今天事奉神的人，需要這樣的胸懷才可以擁抱其他人。在教會的角度，掃羅是一個失敗的人，是一個逼迫教會的人。巴拿巴是一個能鼓勵掃羅有成就的人。我欣賞他，聖經說：「巴拿巴原是個好人。」我有一次在美國講道，講完道有位姊妹來找我。我講到巴拿巴這個人。她說：「馮醫生，你講巴拿巴很好，但在教會裡不是那麼多弟兄能夠這樣鼓勵他人，姊妹都可以鼓勵別人。」她認為不公道，只講巴拿巴，不講其他姊妹。她講了一句話我覺得很幽默，她說：「教會需要巴拿巴弟兄，教會也需要巴拿B姊妹。」這個名她作的。今天，教會需要有鼓勵別人的人。
4. 建立門徒的突破
我講了兩樣：「生命委身的突破」、「屬靈信心的突破」。最後，我只得五分鐘。我講「建立門徒的突破」。當時，巴和巴和掃羅在教會「一同聚集，教訓了許多人」（徒11:25-26）。巴拿巴建立人的生命不單只在課堂上、講道上、教導上建立別人，也在他生命裡面能夠建立其他人的生命。為甚麼這樣說呢？你看聖經的來龍去派，從十一章到十六章。從十一章去到十三章裡，通常的記載是「巴拿巴與掃羅」、「巴拿巴與掃羅」、…。去到十三章十三節，有個轉變，變為「保羅與巴拿巴」、「保羅與巴拿巴」、…。去到十六章的時候，就只有「保羅」的名字。路加的記載對我很大的提醒，巴拿巴是個不緊張別人是否記得他名字的人，他不在乎自己的名聲。他只在乎別人是否被建立，他只在乎保羅能否成為領袖。記不記得他的名字，不再重要。這是一個很難得，屬靈的品格，一份謙卑的生命。
最後，我看到巴拿巴建立人的生命，最終見到果效是甚麼呢？是一群能夠高舉基督的門徒。因在二十六節，請你留意：「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」這裡不是說，門徒自稱自己為「基督徒」，不是這個意思。是一個被動式，是別人說他們是「基督徒」。而且，別人稱他們為「基督徒」，不是一個尊重的稱號，是有侮辱、恥笑的成份。這個中文翻譯太文雅了。如果我用廣東話說，就是「別人稱他們為『耶穌佬』」。他們是「耶穌佬」。甚麼叫「耶穌佬」？就是這班寧願死都要跟耶穌的人。我舉個例子，當時有個歷史學家，名叫約瑟夫（Josephus），為羅馬帝國寫歷史的。他寫關於這班「耶穌佬」，為甚麼叫他們做「耶穌佬」呢？因為這班人願意去埋葬那些死了，連家人都不敢理的痲瘋病人。這些與死者完全毫無關係的「耶穌佬」，竟然願意協助。這些就是所謂跟從基督的人。
進入人群，對社會有很大的影響力。不單在教會以內，而是進入社會，對人群有影響力。我很喜歡洛桑運動委員會一句說話：
宣講福音一定帶來社會的改變，同時我們進入人群，積極的服侍必定帶來傳福音的機會，兩者是互相影響。
今天，神給我們一個挑戰，如果我們忽略世界、忽略社群、忽略香港面對的情況和需要，就對神的話語不忠。但是，如果忽略了神的話語，就沒有任何信息給這個世界，也沒有任何信息給這個城市--香港。如果我們忽略神的話語，就沒有信息。
5. 總結
所以，要結束了！今天，神好像當天一樣在尋找工人，我相信神尋找「無名的工人」。你想人將你寫在歷史書上，神可能用不著你。神正在尋找「無名的工人」，但神也尋找「有信心的工人」，看到神的工作，也看到自己可以如何參與。神也尋找「謙卑的工人」，好像巴拿巴一樣，永遠不求自己的名聲。別人是否記得自己並不重要。去建立別人的生命，叫一群所謂的「耶穌佬」在社群裡面，在香港這個城市，在中國裡面，在不同的地方裡，有那份感染力，到一個地步，別人都看到你是很不同。
我的禱告也與《使徒行傳》第四章的禱告相像：
神啊！求祢叫這世代的人能夠放膽講神的道，同一時間去哀求神、懇求神，帶給這城市得醫治。神啊！求祢伸出手來醫治這個城市。我們需要神的醫治。阿們。
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 黃宇明先生