1.引言：保羅的身份—僕人與見證人
弟兄姊妹，早晨！
再一次非常開心，每天早上能夠研讀神的話語。聖經記載了不同的人物，我們過去一個禮拜裡都研讀不同的人物。在不同的人物裡，包括摩西、以利亞、以賽亞，或其他的先知，《新約》裡面有彼得、約翰，各種不同的人物。當我們看聖經時，我們會對這些人物有相當程度的認識，因為聖經有不同的篇幅去記載這些人是怎麼樣，性格是怎樣，事奉是怎樣。我們會略知多少。今天，我們會研讀關於路加這個人是怎麼樣的。
講到關於路加，我特別興奮，因為跟我是同業，有一點偏心。當我嘗試了解路加是怎樣的人時，我遇上一個很大的困難，因為比較其他人物，很難才知道這個人是怎樣的。因為很少記載這個人物是怎樣的，除非你特意去找一些蛛絲馬跡。所以，今天我嘗試用一個，不是跟平常一樣的方式去研讀聖經。我希望弟兄姊妹適應一下，跟平常的方式不同。我不知大家有沒有玩過拼圖遊戲呢？如果你砌，有些人砌100塊，有些人砌5000塊。當你砌5000塊，那個挑戰很大，因為你不知它放在那一個位置？今天，我們就嘗試像砌一個拼圖一樣，將聖經裡一塊一塊有關於路加的生平，嘗試將它們拼在一起，但是嘗試努力，我們都不一定完全拼得全面。但我希望今天嘗試去給大家看到，從聖經裡面，我或者跟大家一齊看得到大概關於路加的圖畫。路加寫了兩卷書，是《路加福音》和《使徒行傳》。在這兩卷書裡，特有兩個字，特別在《使徒行傳》經常出現的，對路加的人生有重要影響。第一個字是「我們」，路加很少講到「我」，是「我們」。在《使徒行傳》第十六章裡面，講到馬其頓的異象的時候，第十節，他說：「我們隨即想要往馬其頓去」，所以看到這個宣教的事奉裡，代表了路加有份參與。路加跟其他同工與保羅一同參與這個宣教的異象。
大家很熟悉的其中一位講員（曾是港九培靈研經會的講員），戴紹曾牧師。你知戴紹曾牧師是西方的同工、弟兄，但他很喜歡講一句說話，他說：「我們中國人」。他是西方人，但他說：「我們中國人」。聽到這句說話時，我心裡很大的感動。「我們中國人」，不單只西方的同工、弟兄姊妹、中國人都一起去服侍，代表整個我們屬於基督的群體。所以，你見路加的事奉裡，對於他個人來說，聖經裡面是非常輕描淡寫，關於他自己的事他非常輕描淡寫。但是，路加的兩卷書，如果你留意篇幅，是佔《新約》聖經超過百分之五十。所以，路加的兩卷書帶給教會過去二千年一個很大的祝福。
路加用了「我們」這個字，代表他很重視基督的群體。但是，路加用了另外一個字比較隱藏，你未必一定即時可以留意得到。這個字是「同心合意」，原文是翻譯作「同心合意」的意思。在《新約》聖經裡面「同心合意」出現了12次。在《使徒行傳》，路加用這個字用了10次。因為路加很重視神的家，神的教會，如何「同心合意」的為主工作。
我舉幾個例子。由《使徒行傳》第一章開始講。第一章十四節：「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」初期教會的開始是一個很卑微的開始。第一個祈禱會有120人參加，這120個人是「同心合意地恆切禱告。」到第二章四十六節：「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒2:46-47）講到教會的本質。第四章二十三節，當時彼得和約翰被釋放，官府逼他們不能奉基督的名講道，然後他們放監之後，回到教會一起禱告。你可以留意四章二十四節：「他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：『主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，…』」你留意到，當壓力來到，不准他們講耶穌時，他們就一起禱告說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，…」（徒4:24）到第八章第五節，逼迫來到，各人分散。第六節說：「眾人聽見〔腓利〕了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。」
路加在他兩卷書裡，用了很重要的兩個字：「我們」、「同心合意」。背後有一個很重要的意思，因為路加的背景，根據很多歷史的研究和一些書籍，路加很有可能是個外邦人。他不是一個猶太人，所以當路加寫「我們」、「同心合意」，路加不只是想起猶太人，他的思想裡面是很廣闊的。他想到基督的群體裡面，有外邦人、有猶太人，「同心合意」成為基督的群體，都在基督的恩典裡。
我覺得路加這樣寫對我有很大提醒，特別對華人教會有很大的提醒。當我們想到自己，想到教會的時候，我們想到堂會，弟兄姊妹來自不同的堂會。但是，路加提醒我們，當他提起「我們」、「同心合意」，就是說，不是一個堂會，而是眾教會，無論來自不同宗派，今天港九培靈研經大會是眾教會一起關心神的話語，一齊的學習。
路加還提醒我們一件事，他是外邦人，卻是同時關心猶太人和外邦人，都是屬於基督的群體。當我們處身於香港的教會裡面，不要忘記，今天神所關心的不只是香港的教會。我們要記得在拉丁美洲，在今天正在舉行奧運的南美洲裡，有很多教會，非洲的教會，不同地方的教會，神都是關心「我們」、「同心合意」。當我們在華人教會裡面，不只是講粵語或廣東話這麼簡單，中國大陸的教會，用普通話的教會，同樣的「同心合意」。同樣，不要忘記海外的教會裡面，還有第二代講英語的華人教會。所以，路加提醒我們不要以狹窄的思維看神的家。原來神所關心的普世的教會，其實是祂的家。
所以，當路加用這兩個字「我們」、「同心合意」的時候，路加對我們有很大的提醒。我們要放下兩樣東西。
第一樣是「地盤主義」。教會很容易有「地盤主義」。我最近跟新加坡一位很資深的牧師交談的時候，他說，當40、50年代開始，很多教會在新加坡建堂的時候，有一條很出名的街叫烏節路（Orchard Road），不知大家有沒有去過。原來，不同的宗派有一種競爭說，因為這條街很出名，很多都想在這條街裡建堂。他們有爭拗，甚至有個規定，如果有某個宗派建了堂以後，在幾公里以內，其他的就不能在這裡建堂。今天神說，我們要一齊作神的工作，放下「地盤主義」，特別是放下「民族優越感」。華人教會其實一定要放下「民族優越感」，才能真正作神的工作。
2010年，我參加在南非舉行全世界的福音會議。當時有四千位教牧，來自不同國家的弟兄姊妹來參加。當然有華人的弟兄姊妹，華人的教牧。四千人一起參加，很好啊！每早晨、下午、晚上有敬拜的時間，而且很美好的是每一個敬拜裡，有不同國家、不同語言的詩歌去唱。我們學習他們的語言去唱那些詩歌。但有一個問題，唱到第四天都未有唱中文，有些華人的教牧就有點微言。我聽到的是甚麼呢？「我們最大的民族，第四天都未輪到我們唱。為甚麼不唱中文呢？」我心裡聽了以後，我不太舒服。我問自己一個問題：「如果十天的福音會議裡面，如果沒有唱中文詩歌，我能夠唱一些民族比較小的，或者小數民族的弟兄姊妹的詩歌，以至我們能夠鼓勵他們『同心合意』為神工作，可不可以不唱中文呢？」。我心裡面有很大的掙扎，我在神面前悔改，我說：「神啊！當我們要『同心合意』的時候，不單是一個口號，神給我們放下那種『地盤主義』，放下那種『民族優越感』。」
今天，讓我們進入去看路加是怎樣的一個人。我從三方面去看路加是怎樣的人。
2. 一位寶貴的同工
根據聖經的記載，我嘗試尋找一些痕跡出來。第一個，路加是「一位寶貴的同工」。為甚麼這樣說？因為保羅視他為「一位寶貴的同工」。那個記載在《腓利門書》第二十四節。保羅特別提及幾位同工，他說：「為基督耶穌…與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。」這裡特別講到，保羅很欣賞，說：「這位路加是我的同工。」你看當時的處境，保羅為何說路加是他同工呢？只要我們回到《使徒行傳》第十五、十六章，我們知道有兩位最好的領袖鬧翻了。一個是保羅，一個是巴拿巴。為甚麼吵架呢？因為第一次宣教的時候，他們帶著一個年青人叫馬可。當年，這個馬可走不多幾十里，就說：「對不起！我要回家。」當然，俗語說：「Call Lau Yeah（豈有此理）！」真不能想像一個年青人這麼快就退縮回家。所以，第二次，保羅說：「我不帶他去啦！」巴拿巴就比較仁慈說：「不要這樣，我很想帶他去，給他多一次機會去。」所以鬧翻了，分開。你留意當時，保羅帶了西拉和提摩太一起去。到十六章，我們知道不單只西拉和提摩太，保羅還帶著路加一起走，因為「我們」這個字開始出現。路加當時跟保羅開始同工。在這裡，我從路加學習幾件事情。
2.1. 接受一個不完美的隊工/團隊
第一樣是路加「接受一個不完美的隊工/團隊」。路加參加了一個怎樣的團隊呢？是一個吵了架，分裂出來的團隊。我相信裡面有很多問題，那些問題是還未解決的。弟兄姊妹，很多時我們要工作時，我們想找最好、最完美的弟兄姊妹一起同工，是找不到的。你永遠找不到這樣的人。很多弟兄姊妹跟我說：「我在公司工作，比在教會裡工作還容易。教會常常講愛心。公司做得不好，我炒他魷魚。」在教會，你不能炒魷魚，被逼與一個工作不太稱職，性格很有問題的人一起同工。是很不完美的。路加是參加這樣的團隊。
有一位牧師跟我說：「他事奉最開心是講道。如果有講道的機會，我會爭取，很開心。最不開心是甚麼呢？我的會友。最難處理是我的會友。我最喜歡講道，不喜歡會友。」不敢想像。不完美的隊工。
當不完美的時候，你留意教會的回應。在十五章裡，有一個字很重要。十五章四十節：「…蒙弟兄們把他交於主的恩中。」「『交於』〔或『交託』〕主的恩中」，那個「交託」很重要。「交於」就是「交託」的意思。路加寫《使徒行傳》很特別，他用了三次「交託」這個字。十四章用了一次，十五章用了一次，二十章用了一次。這三次講「交託」是在不同的處境裡面。十四章二十六節，所講的處境是安提阿教會要差派保羅、巴拿巴出來，這個「交託」就是「差派」的意思。十五章四十節，那「交託」用在甚麼處境呢？是他們吵架、爭論以後用的「交託」。二十章三十二節，在甚麼處境用呢？是當保羅不捨得與以弗所教會分開的時候，他說：「我把你們交託神和他恩惠的道」。路加寫這卷書的時候，用了三次「交託」。他說：「無論你作神的工作，差派宣教士，無論你爭執，解決不了困難，無論你捨不得要離開，我們要學習將弟兄姊妹的需要交託給神。」所以，弟兄姊妹，當你讀到《使徒行傳》的時候，你要學習「交託」給神。
中國內地會有一位宣教士叫何斯德（Dixon Edward Hoste）牧師，我最後一堂會講關於他的事情。他講了一句話我覺得很有意思，他說甚麼叫做「交託」呢？他說：「若非我們不是徹底的禱告將弟兄姊妹的需要交託給神的話，若非我們不是與天上屬靈的惡魔爭戰，我們很容易在地上與我們的弟兄姊妹爭戰。」何斯德講的話是甚麼意思呢？你選擇打仗，你要選擇好。如果你不選擇與天上的惡魔爭戰，你就花了時間與地上的弟兄姊妹爭戰。他說你要弄清楚你是跟誰打仗？很多時候，我們用了所有時間與弟兄姊妹打仗，沒有在天上與屬靈的惡魔爭戰，在禱告裡面交託給神。在這裡我們見到路加學習接受一個不完美的團隊，但將他們「交託」給神。
2.2. 接受不穩定的生活
路加也「接受不穩定的生活」。路加參加保羅這個宣教團隊。來到《使徒行傳》第十六章的時候，在整個亞西亞的地方傳道，第六到七節：
16:6 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。
16:7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
這裡講甚麼呢？這裡整個團隊，去這裡，去這裡，去這裡，但聖靈都不容許，門沒有開。走了很多路，但好像走了冤枉路，神沒有開門。當時，如果我在他們當中，我的心情會怎樣呢？我會埋怨：「你做領袖，你帶我們去這裡、這裡、這裡，但門全部都沒有開。」可能會質疑保羅的領導有否弄錯？但是，很清楚的看到路加沒有放棄。路加沒有說：「你這樣，我就不跟隨你。」因為我們留意當去到第九節時，他們見到有異象，他們就「隨即…往馬其頓去」，路加是沒有放棄，他堅持。所以見到路加在不穩定的生活，前途不明朗之下，仍然相信神的帶領。當我思想路加的時候，他是個醫生，他所受的訓練，一定要知下一步是做甚麼的。你看一個病人，你知道開甚麼藥。你看一個病人，你知道開甚麼刀。你不可說：「我不知道。」但是進入宣教的服侍裡面，很多時前途是不明朗、不穩定、完全不知道。從一個的人生，我所有事情我能夠控制，到好像一個失控的情況裡面，但是路加仍然堅定相信神的帶領。
2.3. 接受神的任命
所以，路加不單只「接受一個不完美的隊工/團隊」，他不單只「接受不穩定的生活」，他還願意「接受神的任命」。看到第九節：「…有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們。』…我們隨即…往馬其頓去…」（徒16:9-10）很多人說馬其頓的異象是保羅的異象，但聖經沒有這樣說，聖經說：「我們隨即…」是眾人，是整個團隊，也包括路加的異象。中文的翻譯在這裡有兩句說話很重要：「隨即」、「往馬其頓去」，英文就是「立刻往馬其頓去」。路加「領受」或者「接受神的任命」，這裡看到有一份逼切感。不是說：「OK！等我先計一計、想一想。」我自己跟弟兄姊妹們交往的時候，很多時我看到，當神有呼召的時候，我們會思前想後，我們說：「等一等啦！想一想啦！」並不是有一份逼切感，說：「神啊！我們接受神，我們願意向前行，去接受神的任命」。「接受神的任命」需要有那份逼切感。
2.4. 接受事奉要付出的代價
我們繼續看路加，他不單只「接受神的任命」，他也「接受事奉要付出的代價」。其實，是有代價的，是要有一個受苦的心志。剛才看的《使徒行傳》十五、十六章，你留意到路加的蹤跡之後消失了，十六章之後就沒有記載。到第二十章，路加再重新出現。然後，二十章、二十一章，就再次有記載路加的蹤跡。那個處境是怎樣呢？是保羅要跟以弗所的教會說再見，要去耶路撒冷。當時，很多人說：「你不要去耶路撒冷。去到耶路撒冷必會受苦的。」如果你看二十章三十六到三十八節：「保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。」之後，以弗所教會的弟兄姊妹「送他上船去了。」但是，不只是保羅一個去。在二十一章一節，說：「我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。」我們見到路加是與保羅在一起，然後去到凱撒利亞。如果你看二十一章八節，他們在一起，他說：「我們離開那裏，來到凱撒利亞」。到第十節，有個先知來到告訴保羅說：「你去到耶路撒冷一定會受捆綁，受苦。猶太人會將你交給外邦人。」
在這裡，我想大家在這裡停一停。我想大家留意《使徒行傳》第二十一章十四節，對我們來說很重要。當時路加跟保羅走這條路，與以弗所長老交談後，一路上耶路撒冷，每個人都說：「你不要去受苦呀！」路加怎麼說呢？在二十一章十四、十五節，他說：「保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：『願主的旨意成就』，…我們收拾行李上耶路撒冷去。」其實，路加是陪保羅去受苦。我不知道眾弟兄姊妹們，你坐在這裡有否想過你的使命，神要你去陪一些弟兄姊妹去受苦？這是不能想像的一個使命。他隱藏的事奉裡，背後去鼓勵保羅，陪他去受苦的道路。當路加用「我們」這個字時，是很埋身的，他自己願意去受苦，跟他作同路人，鼓勵他。
大家可能看過一些中國內地會的歷史。當時，中國內地會起初的時候，是一班年青人跟著戴德生去中國，很不容易，很多困難，其實。戴德生這個年青人，帶著一班年青人去中國，是一點也不容易的。1865年成立了中國內地會，在1868年在楊州，成立了中國內地會初期的總部。當時發生了有一件事情，有數個嬰孩突然死亡。在孤兒院裡有數個嬰孩突然死亡，就流傳一個謠言，就是說：「你們這班宣教士毒害了這些嬰孩，然後拿他們的肉來吃。」所以，當晚有很多暴徒去攻擊內地會的總部，燒掉了他們的房屋。他們要逃走，其實當時戴德生的太太馬利亞懷孕六個月，屋頂碎片墜下，受傷，流了很多血，整件事很複雜。
因為這件事情的發生，英國的議會批評這個英國年青人戴德生，為甚麼在中國生事。中國也批評這英國年青人戴德生，為甚麼生事。跟據他的日記裡面，他說：「我跌落一個非常之低沉的地步。」從醫生角度，他患上了抑鬱症。在一個很黑暗的時刻裡，在當時有一位杭州的內地會同工，約翰．麥克萃（John McCarthy）寫信給他，指出「成聖是在主的恩典中生活。不是自己掙扎，是住在祂裏面；仰望祂，倚靠祂的大能。在困難的時候你不要忘記基督與你同在，讓你進入祂的聖潔裡面。」這幾個月，這個弟兄常常陪他走這段路。其實，戴德生是經過了六個月，才慢慢地從他的抑鬱症恢復過來。
我們常常想保羅、戴德生，這些屬靈的偉人，今日提醒我們，有路加這個人，有麥克萃這個人，這些人不是做領袖，其實背後做一個隱藏的同工，隱藏的事奉，隱藏的僕人。
今次預備的過程時，我為你們禱告，可能神在你們當中都呼召一些隱藏的僕人，來服侍這樣的同工。可能神給我們一個挑戰：「你願否陪其他人去受苦？為主的原故，陪他們去受苦？」是不容易的，我前幾天講關於日本大地震、海嘯的時候，是很慘重，不單只人命的損失和各方面的損失。過了幾年之後，有日本的弟兄姊妹跟我分享，他們說：「最令我們感動的，是內地會的同工，沒有在大地震時離開。」他們說：當時，很多宣教士，都要徹離，因為他們的教會要他們徹離。他們說：大地震之後的那個主日，原本有宣教士要講道，突然間沒有了講員。為甚麼沒有講員？因為已乘飛機走了。他們說：「今天要多謝你們沒有離開，陪我們走受苦的道路。」
我相信今天神在這個世代，同樣要呼召好像路加這樣的人做隱藏的事奉。
3. 一位親愛的醫生
路加是「一位寶貴的同工」，但是路加都是我稱之為「一位親愛的醫生」。這句說話不是我說的，是保羅說的，在《歌羅西書》第四章十四節，他說：「所親愛的醫生路加…問你們安。」當然，「親愛的」原文是「無條件的愛」的意思。我相信保羅很珍惜這位同工，所以他說「所親愛的醫生路加」。這裡，保羅在問候歌羅西的教會。在這段經文裡面，有一個很重要的關係，是講到保羅與路加的關係是很親密的。保羅去關心歌羅西的教會，也表明路加也同樣關心他們。在這裡看，有三重的關係，讓我思想路加是怎樣一個人呢？
3.1. 關心屬靈的工人
第一樣，路加是「關心屬靈的工人」。當然，路加很關心保羅，剛才已講過了。其實，你知不知保羅很有福？保羅很特別，就算現在都沒有他那麼特別。很少宣教士有隨行醫生。很少有宣教士像保羅一樣有個隨行醫生--路加陪伴。很難得！有一次，我和一位同工去一個宣教工場，乘搭了很長途的飛機，因為那個宣教工場很遙遠。我和他乘搭同一班機，一起買機票。當天，機位爆滿，我同工被升級，頭等機位，我坐在後面六十幾行。真是很特別！一起買的機票，他被升級，我就坐在後面。沒有問題，讓他休息。起飛了半個小時，有一個服務員來找我，說：「你老闆在前面不舒服，想你上去看看他？」我說：「Ok！」她講那個人的名字。我說：「我認識的。」他為甚麼不舒服呢？頭等倉有龍蝦供應，龍蝦！原來是食物中毒呀！
我後來知道，為何說有老闆叫我看他呢？因為他告訴飛機的服務員聽：「我的醫生坐在後面六十幾行。」他沒有講錯，我實在是醫生。人家聽了，以為他有個私人醫生：「嘩！很厲害」。看到他的情況，那服務員叫我不要回去，留在頭等客位吧！我是唯一一次有機會坐頭等倉的，就是照顧我同工。
路加是關心屬靈的工人，當然不單是身體上的需要，當你追尋路加的蹤跡的時候，在《提摩太後書》第四章，保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提徒4:7）然後他說：「所有人都離開我，『獨有路加在我這裏。』」（提後4:10-11）一份的友情，我相信路加和保羅是戰友。弟兄姊妹，我相信香港教會需要有這份友誼、友情。放下我們的「地盤主義」。不單只在教會堂會裡面，我相信教會與教會之間需要這份友誼，我相信香港教會與中國教會之間需要這份友誼，我相信華人教會與非華人教會需要這份友誼。互補長短，建立一份信任。
今天，我們活在一個世代，我發覺香港的文化，我們越來越不信任。我相信這個改變可以從教會開始。這個文化可以從香港的教會開始，去建立在基督裡面的彼此信任。我相信路加不單只是保羅的醫生這麼簡單，保羅對路加是一個很信任的戰友。到保羅快要死，我相信他心裡面都很難過，他說：「很多人都離開我、撇棄我。」不要貼近他，萬一他們受害。當保羅最難受的時候，他說：「獨有路加在我這裏。」我們會否這樣陪一個人去這段路呢？彼此的信任。
3.2. 關心屬靈的家
剛才講到路加「關心屬靈的工人」，我們也留意路加也「關心屬靈的家」得很要緊。為何我這樣說呢？保羅在《歌羅西書》第四章十四節怎說呢？「所親愛的醫生路加…問你們安」，「問你們安」，即是問歌羅西教會安，而保羅是非常關心歌羅西教會的情況，他們有沒有守住真道？因為你留意到《歌羅西書》第一章二十五節，他說：「我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備」。然後，在二十八節，他說：「我們傳揚他，…要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」保羅關心歌羅西教會，他說：「要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」為甚麼保羅這樣說？因為你去到第二章的時候，你留意到歌羅西教會當時有很多問題。有些人呼籲別人要守某些節期，又不能食某種食物。在第二章十八節，保羅說有些人「…故意謙虛和敬拜天使」。這間教會其實沒有守住真道，已經走歪了，所以保羅問候教會的時候，不是表面、客吐地問：「你好嗎？」這麼簡單，而是保羅和路加一齊關心他們的情況。
當然，你會知道，路加是個醫生，他不是甚麼神學家，好像保羅一樣神學家、哲學家。我很欣賞路加這個醫生，他有一個很整全的教會觀念，他非常的愛教會。在《使徒行傳》裡，路加用了「教會」這個字十八次。作為一個醫生，一個專業人士，他是非常的愛教會。雖然路加用了「教會」這個字十八次，但他講教會的本質的時候，其實他還未用到「教會」這個字。在第二章，路加很清楚教會的本質是甚麼？在第四章四十二節：「…門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕…」（徒2:41-43）。路加所著重的不是教會的組織架構，（當然路加都講架構，在《使徒行傳》第六章有講到架構。）但你看整卷《使徒行傳》裡面，路加很看重的是教會的本質，那生命力是如何。
有人問一位很著名的領袖斯托得牧師（John Stott），他問：「普世教會，我們面對很多的困難，教會最大的問題是甚麼呢？」很特別，很精簡，他用了四個字。我先用英文，然後再用中文翻譯。那四個字是：「Miles Wide, and Inch Deep.」中文八個字，我叫做「涉獵廣闊，靈命膚淺。」即是，我們知道很多，知道很多知識，但是靈命膚淺。路加是關心屬靈的家有深度。今天我們有很多弟兄姊妹，在座的有很多專業人士，我自己都在學習，我是個醫生，你們有很多不同的專業。我向路加學一件事情，路加非常的愛教會，非常關心教會有沒有守真道，非常關心教會的屬靈生命有沒有深度，不單單是數字。
3.3. 關心屬靈的能力
剛才提過路加非常「關心屬靈的工人」，路加也「關心屬靈的家（教會）」，第三樣我看到路加是「關心屬靈的能力」。你留意到在兩卷路加的著作《使徒行傳》和《路加福音》裡面，路加記載聖靈的工作總共有54次。在《路加福音》13次，《使徒行傳》41次記載聖靈。所以路加很看重，當我們為神工作，有聖靈的能力、聖靈的工作很重要。大家記得彼得講道，第四章第八到十二節：「那時彼得被聖靈充滿，對他們說：『治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。…除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』」
你不可以想像一個不認主的彼得，怕事的彼得，被聖靈充滿之後，180度的轉變。今天，我不知道你是否都覺得你是個很怕事的人，不能夠做神的事情。在整個《使徒行傳》的記載裡面，路加常常記載聖靈的工作，人不能夠做的，神能夠做。今天，我們不夠時間講太多聖靈工作的記載。我只是看到初期的教會，是在有壓力底下生存的教會。今天，香港都面對不少的壓力，但是有聖靈的同在，教會對社會有種震撼力，影響力。你看到路加「關心屬靈的工人」，路加「關心屬靈的家」，路加更加「關心〔神的工作是需要〕屬靈的能力」。
4. 一位認真的學者
好！我進入去關於路加的第三樣事情。剛才談過兩樣：「一位寶貴的同工」、「一位親愛的醫生」。第三樣，路加是「一位認真的學者」。為何我這樣說呢？當然，路加受醫學的訓練，他很認真做事，所以他寫文章都很認真。你留意到路加寫《路加福音》的時候，他不是寫故事書，他重點是在耶穌基督身上，是福音。在《路加福音》的記載裡面，是有幾件事情其他福音沒有記載的，是獨特路加自己記載的。
我舉個例子。大家很熟悉的聖誕故事。天使向牧羊人宣報這個大喜的信息，二章十節：「…不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的」（路2:10）。路加很著重「這福音是關乎萬民的」。這句說話，其他福音書沒有這樣寫，所以你留意到路加的視野是很廣闊的。他所寫的是想給所有人看的。為甚麼我這樣說呢？
4.1. 這福音是關乎在位掌權的人
第一樣，「這福音是關乎在位掌權的人」，在我們讀的經文裡都讀到，第一章一到四節。當時路加寫給甚麼人呢？是寫給提阿非羅這個人。當時路加說：「我已做過很多研究、很多搜集，然後將最好、最詳細的資料告訴你知，等你知道所信之道是確實的。」路加真的很認真，他將所有的研究收集之後，給這在位的人。提阿非羅很可能是個高官，在位的人。我不知他是否已信了主，不知道。我們知道他是個很有影響力，在高位的人。
路加正在影響一個高位的人，路加都提醒我，教會是需要我們為基督去辯證，進入校園裡面，進入學者的圈子，甚至如果神給與機會，進入在位掌權的人當中，為神作見證。為甚麼呢？因為這「福音是關乎萬民的」。
4.2. 這福音是關乎信仰的追尋者
第二樣，「這福音是關乎信仰的追尋者」。路加的寫作在福音書裡面是很挑戰讀者的。他問我們：「你知不知真正的信仰是甚麼？」很多追求信仰，只是頭腦上有認識。弟兄姊妹，你可能好聰明，你頭腦的知識積存很多資料，但你的生命沒有活出這個信仰。為甚麼這樣說呢？《路加福音》第十章，路加寫好撒瑪利亞人的故事。好撒瑪利亞人的故事是唯一路加有記載的故事，其他福音書沒有記載。
這個故事怎樣說呢？當時，有位很熟識律法的律法師來挑戰耶穌，來試探耶穌，就說：「我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌說：「你是知道的。你自己寫律法書嘛。」他就諗出來，他說：「我知。『你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。』這些我都知道。」弟兄姊妹，我們今天很多知識都知道。這個律法師更加要顯明自己超卓，他問耶穌：「誰是我的鄰舍呢？」然後，耶穌就講了一個故事給他聽。我們都知道這個故事。有個人從耶路撒冷走到耶利哥，半路中途被人打劫、打到半死。有一個祭司來到，見到他就從那邊過去。另一個利未人來到，見到他又從那邊過去。但是，第三個撒瑪利亞人，用酒和油幫他包紮傷口，放他上驢駒，送他到旅館，還付款請旅館店主照顧他。然後，耶穌問了一個很重要的問題：「這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」這個律法師的回應很特別：「是憐憫他的。」（路10:25-37）
為甚麼路加要寫這個故事呢？很多時候，我們追求信仰是頭腦上的追求。但是，聖經按耶穌的教導，路加提醒我們，信仰不是知識上的信仰那麼簡單，要活出真理。在社群當中，在香港的社群當中，要活出見證，不是別人只看你口講。
4.3. 這福音是關乎弱勢貧窮的人
路加講到「這福音是關乎萬民的」：第一，「這福音是關乎在位掌權的人」；第二，「這福音是關乎信仰的追尋者」；最後，「這福音是關乎弱勢貧窮的人」。路加在福音書的記載裡面，特別寫關於很多弱勢群體。一開始第四章裡面，他講到耶穌引用《以賽亞書》：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人」（路4:18），所以路加特別記載很多邊緣群體。路加的眼目特別留意一些弱勢群體。第五章記載長大麻瘋的人，第七章記載一個失去了兒子的寡婦，第八章記載一個婦人被鬼附，第十三章記載一個駝背的女人，第十九章記載一個很有錢的稅吏撒該（被人很憎恨的）。路加講一件事情，「這福音是關乎萬民的」，也是「關乎弱勢貧窮的人」。
我認識一位姊妹在宣教工場上，那工場不可以公開傳福音的。神給她在一所精神病院裡服侍。很特別，她在那裡服侍了十幾年，被周圍的人留意到，連電視台也要來採訪。問她說：「這個精神病院，你在這裡工作這麼多年，這裡本地的醫生都不想在這精神病院裡工作，因為環境太差，你每天對著這些精神病人，環境又惡劣，沒有本地上想在這裡工作，你是外來人，你為何願意在這裡工作？」她的回答很特別，她說：「我相信每個人都有尊嚴，這個尊嚴是神造我們，按著祂形像賜給我們的尊嚴。我希望我服侍的人，能夠活出神賜給他們的尊嚴。」這個姊妹工作的地方是一個無神論的國家。她在這個地方裡，能夠這樣分享見證，見證基督的大能。求神憐憫我們！
「這福音是關乎萬民的」，無論是掌權的，無論追求信仰的，無論是弱勢貧窮的，都是關乎他們的。
5. 總結：整全的生命，整全的福音
我要結束了。我引用路加在兩卷書裡面，他寫的《路加福音》、《使徒行傳》這兩卷書，整卷書裡面的最後一節。《使徒行傳》二十八章三十一節，他講到，當然講到保羅，也講到他人生的取向。
28:31 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。
當然，這裡講到保羅的生平，但路加寫的說話，我覺得很有意思，因為也代表了他背後，路加人生的取向是怎樣，就是說，他一生人最重要的就是高舉基督，將主的福音、主的道傳開。隱藏的事奉，他做一個僕人的僕人。無論他服侍有學識的人，無論他服侍弱勢的群體，無論他能接觸高位的人。
神給你的崗位。今天，你會否像路加這樣，他的取向就是將基督高舉，我喜歡這句說話：「沒有人禁止。」當你願意的時候，神會將這道門打開，叫人認識基督，因為「這福音是關乎萬民的」。阿們。
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 黃宇明先生