我們繼續來思想天上的詩歌，這種偉大的詩歌是從啟示錄第四章開始到第十九章。我們每晚有時只講一首詩歌，有時講了幾首詩歌。第四和五章提及很多天上寶座四圍眾天軍眾天使讚美的歌聲；開始時是撒拉弗和四活物的歌頌，繼之是得蒙救贖的廿四位長老；再之，千千萬萬的天使加入唱詩；最後是宇宙間所有被造之物，天上的，地上的，地底下的，凡有生氣的活物都同來歌頌；向著活到永永遠遠，萬王之王，萬主之主的歌頌，而達到讚美的巔峰。
審判的刑罰 神掌管一切的權柄，七次審判開始，羔羊揭開七印中的第一印。（六1）每當印揭開時，地上有許多被毀壞的事發生。無論世上發生任何事情，都在神旨意範圍之內。後四印揭開時，有四個不同的人騎著四匹不同的馬。（六1-8）這幅圖畫來自撒迦利亞書，四個騎馬的人來到以色列，要把他們從苦難中拯救出來。在啟示錄，約翰所說騎馬的人，面對著世界的邪惡，第一匹馬是白的，騎馬者頭戴冠冕，手拿弓，代軍事的力量；乍看以為代表基督，細看原來是冒扮的假基督，帶著武器到處橫行要征服世界。第二匹是紅色馬，表示流血，騎馬者手持大刀準備殺人。第三人所騎的是黑色的馬，手持天平，代表食物稀少，艱苦的日子即將來到。第四匹馬是灰色，騎馬者名叫「死」，陰府也隨著他要襲擊被殺的人。這四個騎馬者帶著殺人的任務；被殺者竟達地上人口四分之一；他們要連結第五第六個慘局發生。因此，提醒人想起以西結的預言；又叫我們思想耶穌基督的預言，祂來臨之前，將要發生之事；就是世界將遭受更多的屠殺。當揭開第五印時，這幅圖畫又回到天上。
祭壇底下有殉道者的靈魂 「祭壇底上，有為神的道，並為作見證、被殺之人的靈魂；」（9）這裏使我們想到世俗人如何敵對教會；有許多基督徒為主堅守真理以致被殺。當我們向世界的末了進軍時，信徒被迫害為主殉道，將越加普遍。「祭壇」是神獻祭之處，舊約時代神吩咐以色列民建造會幕，在聖殿會幕裏面有祭壇；是依照天上的祭壇造的，所以地上有，天上也有。因此，當日獻祭時，在祭壇處人與神相會，立下恩典之約。殉道者生命之血，在神前傾倒出來，他的血發出聲音，控告殺害他們的。（11）血顯明他們對主忠心至死。在信徒死了未復活之先，這班殉道者的生命仍然存在；他們的靈魂在寶座前發出聲音，他們的靈魂仍然知道地上正發生的事。他們都很關心在世上，仍要繼續完成神的計劃；他們很關心教會，很關心地上受逼迫的信徒；他們在天上大聲呼叫說：「聖潔真實的主啊！祢不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」（10）聖經中常有此問語：「主啊！惡人得勢、繁盛要到幾時呢？」神是掌管萬有的神，可以隨時停止祢的子民，遭受冷血的殺害；但為何神容讓他們呢？這是個常遇見的問題。信徒歷世以來，特別在受苦時，心裏就湧出這個問題；當義人受苦之時也常發出這個問題；恐在座各位也曾經一次或多次地發過這個問題吧。
聖潔真實的主 在天上神的寶座前，一方面有讚美的聲音，一方面有呼冤的聲音。稱神為主，因為祂是創造天地萬物之主，祂有完全的主權、有無限能力。神無論作甚麼，或賞賜或收取，都是美善的。祂的聖潔就是除去一切違反愛心的事，祂的真實就是除去犯錯誤的可能。這班呼喊者的思想中，完全無疑問，最後神的旨意要勝利；雖然世界戰爭延續，但是信徒心裏確信神的旨意是十全十美的，神永遠沒錯誤。神在道德上的完整，叫我們思想這班殉道者發出的聲音；他們並非懷著報仇憎恨的心理，他們乃是誠心要求神的公義臨到。
忍耐等候 這首詩歌中所缺少的不是讚美，所需要的乃是忍耐。他們終而得到回應：「有白衣賜給他們各人，又有話對他們說，還要忍耐等候片時；等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。」（11）這裏提醒我們，神救贖的計劃如今仍然進行；這種被殺的情況，要繼續直到羔羊受苦救贖的計劃，傳到地極而後止。在這些日子中、我們的主說：「要忍耐！」祂不願一人滅亡，祂願萬人悔改得救；當明白今天我們傳揚福音之時，正是許多人將在傳福音的途徑中成為殉道者之時。未完成神計劃之前，還有很多人將被殺。當神完整的教會來到時，我們就不足介意了；但從今至那日，總有人將要殉道和受苦。我們一方面要期待最終的勝利，一方面要告訴殉道的使者說：「還要安息片時。」我們當專心交託掌管全權的主，無論黑暗時代持續多久，終有一日於破曉時光見主。「白衣」表示得勝、純潔，他們穿白衣得著將來勝利的確據。殉道者的呼喊，盼望神的拯救，也反映教會的歷史。教會有沒有人發出這樣關心的問題呢？難道我們想儘快完成神的工作嗎？對神的計劃模糊不清，尚未明白神普世救贖的寬度，忘記了千萬人未聞耶穌的福音；有時我們想要把人搶救過來使他們成為聖潔，不但費時而且勞心勞力；但神面對祂永恆的目標，絕不妥協，總要完成。
為神的使命盡忠總要付上代價我們必須絕對順服神的命令。耶穌基督為我們付了生命的代價。我們遵行神的話語所付的代價，包括我們的性命；主吩咐我們：跟從祂的必須背起十字架來跟從；無論祂命定我們作甚麼就去遵行。在新約聖經，「為主作見證」和「殉道」的字眼源出於一。初期門徒為主作見證，就明白要為主殉道；當耶穌呼召他們出去為祂作見證之時，這班門徒即心裏明白，是包括為主盡忠至死。
記得數年前在南美厄瓜多爾地方，有五位宣教士為主殉道；記者到該地訪問殉道者的妻子：「為何你們的神容許這樣的事發生呢？你的丈夫出去豈不是作愛心的工作嗎？為了愛那班野人反而被他們殺害，這一點請你為我解釋。」其中一位寡婦，回應了令記者驚奇的答案「神拯救我的丈夫，免得以後他有不順服神的危險。」
基督徒不順服主，實在是可怕的事，在最深的意義說；可怕的並非死亡，因基督已經把死亡的仇敵戰敗，墳墓失去了毒勾。基督徒的人生有個聖潔的懼怕，就是怕不順服主；如果我們把自己的一生置於本身手中，這樣的道路乃違反主為我們所預備的道路。
美國有一所謂宗教刊物，批評那五位殉道的宣教士，編輯於社評中，慨嘆這班宣教士年青有為；如此殉道極為可惜，非常浪費生命。各位！這世界的智慧竟以此批評為結束，完全失去這件事的意義。 你是否以世界的物質、繁榮、安逸、享福，來衡量你的人生？或以神寶座上所有的價值觀念，來衡度你的人生價值呢？五位殉道者中有位名也利亞的，當他讀大學時寫的日記：「一個能放棄他不能控制的東西，而能獲得不能失去的永恆的人，不是傻瓜。」他未入森林之前，和他的妻子有段很長的談話，他提及或有一去不復還的可能；他們夫妻倆都下決心，無論神的旨意如何都必遵行。或者有人要說：「這樣的人生太危險，這樣的要求太高。」如果按照世界的價值觀念來說，要求太高也是不對的；但這是新約教會所能建成的材料，每個為耶穌作見證的人，必須有此特點。
神藉苦難完成祂的旨意我絕對不是說神給我們辛苦難受，也不是說神以我們受苦為樂；乃是說神無限的智慧裏面，人的苦難若彰顯，正是神配得榮耀之時；人縱所欲為，走了差路遇到危險，在神的眼中，卻要藉此完成祂的旨意，而得著榮耀。如果成就祂救贖的旨意，祂經歷苦難，請問！你我這些跟從祂的，今天豈能在安樂床上，在享福之地過我們的人生呢？我們應清楚不抗拒在神旨意中，為我們的好處，而許可臨到我們身上的苦難；我們渴望受苦難的日子過去，神等候這班受苦者最終所得的福份。若不是這些苦難，我們就不會明白神個性的深處，領略祂的恩典足夠我們用。在神的計劃中要得到真正的喜樂，要達到神的目標，須經歷長遠的路，須經過曠野遭受仇敵種種的攻擊；但我們的主，無時無刻不在我們前面帶領。在大多數情況之下，神容許苦難臨你身上，為要使你成為更豐富的人。所謂豐富，不是世上物質的繁榮，乃是神的教會所能供給我們的。當教會遭受逼迫、患難、敵對之時，就是教會最有能力最豐盛的時候。剛才我們提及那五位宣教士，當他們將福音傳入奧加族時，他們努力傳福音；但這努力並非最後的一次，因為殉道的宣教士，他們的寡婦留下在那裏學習當地的文化，向該地居民傳福音。有幾個土人信了主，成了福音的使者，向他們部落的人傳福音，使奧加族人都信了主，都曉得讚美神！他們竟然差派宣教士到河流下游地帶傳福音，結果，每個奧加族人都認識主，都能夠讚美真神。當柬浦寨地方因遭困境，難民紛紛湧入泰國時，四、五萬人一營的難民都住在用竹搭成的房子裏；也用竹築了一間禮拜堂，可容五百人在內敬拜。他們每逢主日，除了裏面坐滿五百人外，而堂外的地方上也坐了四、五千人；五年中，有兩萬五千柬浦寨人信了主。廿五年來在柬浦寨的工作，包括所有教會合共信主的人數，還不及逃入泰國柬浦寨難民之半數。在韓國教會增長的情況，是眾所週知的。而中國方面，據統計也有五千萬的基督徒。
我想香港的人，現在所顧慮的是一九九七年的問題；我們不知道將有何事發生；但是一旦有患難困苦，我們應該確信神有祂的美意；可能祂要將我們從安逸舒適逍遙自在的物質中釋放；使我們看見將來的情況，更加屈膝在主前敬拜。我們實在要感謝神，當金子在火中鍛煉時就是復興之時；須確信神容許患難臨到，都是出於祂美善的旨意。
安隱在耶穌手中 無論遭遇任何患難，我們應當安心；因為若不是經神許可，沒有一事能臨到信徒身上；所遭遇的試煉，不會過於我們所能擔當的。很多時候，世界一有危險，我們便失去信心，慌張不知所措；令人懷疑基督徒是否真心信靠他的神。我並非說世界的工作，神要我們收的莊稼我們可以不理了。當我們生命有罪未曾向主承認，我們仍知世界有患難，甚至有更多的患難；因為愛我們，聖潔真實的主，要我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。保羅寫信給羅馬的基督徒，後來他們親眼看見保羅為主殉道；他們表明與神之間沒有攔阻，是神的旨意臨到。所以保羅說：「在神的旨意：──萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」我們若有此信心，心中才能有全美的安息。
數年前我在奧拉馬州，參加葛培理佈道大會。魯斯牧師是佈道團專門負責栽培的同工；會前週末他到紐約參加青年夏令會，和一些青年在湖中划艇；其中一位姊妹跌下水，他立即潛水拯救那位姊妹，勉力支持將她交給別人扶上岸；大家都注意被救的姊妹，卻忽略了救人的魯斯；等到要找他時已杳無蹤跡。過了兩天才找到他的浮屍。魯斯太太托她丈夫的好友打電話來報噩耗，附帶詩篇115篇第三節的經文；因魯斯牧師平時講道，慣用此節經文作為結束。當我找到此節經文，我的眼淚不住流下；我似乎不會瞭解這解經文！我腦中呈現著死者的妻子和母親，仍站在湖邊。一剎那間她們感受人生的美夢破碎了！她忽然成為無依無靠的寡婦；但是她破碎的心乃曉得仰望神。向神認罪，神透過這個慘劇仍保持祂的榮耀。這是個肯定安息在神旨意中的基督徒之經歷。「然而我們的神在天上，都隨自己的旨意行事。」（詩115-3）
在你的人生或將遭遇相似的情景時，可能在座中有人曾有此經歷；也曾從心的深處發問「神啊！為何有苦難？」巴不得你能握住神永恆的應許，得著祂永遠的恩典；好叫無論任何環境，神仍然與你在一邊。無一物能使你與神的愛隔開，不是性命、不是死亡，甚至不是天使，更不是慾望的權柄；不論高處的、低處的；無一能使你與基督的愛分離，神的愛乃在耶穌基督裏面的。所以弟兄姊妹，只要你站在神旨意中，從神領受信心；這世界一切，連情慾都要過去；但神說：「遵行我旨意，要永遠長存。」基督徒的安穩正在於此，我們信心、安心，在坐寶座永遠掌權的神手中。今天晚上，你是否安息在神旨意中？可能你心中向神呼叫：「神啊！痛苦還有多久呢？」愛你的救主說：「我永遠掌管一切，我永不離開你，也不丟棄你。」在祂的旨意中，你永遠知道神在你心中是何甜美。
今天晚上，你是否享受在神旨意中；如果你不在神旨意中，你來到祭壇上，將自己獻上；來回應這位愛你的救主，為你捨命；如果你是個負心、負義、縱己慾為榮的基督徒，難怪你有諸多痛苦。假如你完全屬於祂，你遭遇苦難，也仍然能在痛苦中得著安息。
講員： 高文牧師
傳譯： 陳黔開牧師