剛才主席領大家唱詩《主的妙愛》，這首詩是我信主之時唱過的；那時一面唱，一面流淚。四十年來每當聽到這首詩，都忍唆不住要流出淚來；一方面因為多年來領受神恩實在多而又多，另方面卻為著瞭解祂的愛卻實在太少。相信今天你、我雖然身為基督徒，但懂得經歷祂、領受祂、享受祂的愛又有幾許呢？
《聖經》有如一面鏡，讀的時候有如照鏡，把我們照得一清二楚；讀經者須有很大勇氣去面對自己。今天的經文記載一個傳奇人物和他一個傳奇經歷。《聖 經》告訴我們，耶穌當時正和門徒朝著耶路撒冷走去；這是祂定意要去的，也是祂人生最後的一程。途經耶利哥，一個商賈雲集的渡假勝地，耶穌到此繁華鬧市其實為要一晤撒該。原來撒該是個稅吏長，雖然個子生得矮小，但卻有不少過人之處。雖則《聖經》常把稅吏和罪人相提並論，但其實身為稅吏的可說是當時的人上人。 羅馬人統治殖民地，除了實行鐵腕政策外，還採用以民制民的方法，甄選一批猶大人作其稅官，代其收稅。雖然入息稅和物業稅仍由羅馬人自行收取，其它買賣的課稅，聖殿的課稅等則一概由猶太人代理。稅吏長即為大判，其下還可有二判，三判等；身為稅吏長定必有相當的學識、見識和膽識。為著要將稅項上繳中央的關係， 稅吏長不免要向下級的稅吏層壓式的壓詐金錢；而最終的受害人始終是一般星斗市民，因此時人對從事稅吏行業的人都十分討厭。
擔任耶利哥城稅吏長不單是優差；更是身分、權勢和身家的象徵。撒該被稱為財主，所謂：「要風得風，要雨得雨」，還夫復何求？但很奇怪的，撒該卻願意放下工作和賺錢的機會，一心想見耶穌。其實，以他的身分和職位，正所謂：「一寸光陰，一寸金」，把這一切都擱下是何等昂貴的一回事！《聖經》告訴我們：他並非派人到來請耶穌去見他，乃是不介意別人的目光，擠在人堆裡，親身前去想見耶穌一眼。就在耶穌途經的道路上，因為人多，他身材又矮的關係，便得爬上桑樹去見祂。撒該這連串滑稽動作跟他的身份、年齡和官職都不相稱；除非內心有一股強烈的推動力，迫使他非見到耶穌不可。究竟撒該為何有這不尋常的舉動呢？可能有以下幾個原因：
一．自卑感
有人認為撒該突然轉了個性，行動古怪，是因有今人所謂的「中年危機」。心理學家楊格認為這其實不是病態，當一個人突然發現自己前半生所學的與所做的，不足以助他面對其後半生時，就出現了今之所謂的「中年危機」；教他很想做一些前半生不曾做過，但卻認為是應做之事。轉過來，若從一屬靈角度去看撒該，其舉動卻未必因為「中年危機」的緣故。可能他來到一個人生的重要關口，有著一種特別感受，驅使他有這行動。又可能他有著強烈的自卑感，因看見自己的不完美；有某些地方與人比較起來，發現自己與別人相去甚遠，生發一種很深的遺憾與難受。坦白來說，那有人沒有自卑感，不論因為家境，樣貌 ... ... 都可以或多或少地叫人產生自卑感。所以身材矮小的撒該，他的自卑感可能源於自小家窮和別人的嘲弄；也可能因而激發他奮發向上，有一天要吐氣揚眉，叫人另眼相看。著名心理學家Alfred Adler寫了《自卑與超越》一書，書中綜合分析歷世歷代的偉人，如拿破崙、貝多芬 ... ... 等；他們都是有某種自卑感而發奮圖強，結果得到顯赫的功勳和超卓的成就。同樣，撒該其時果真成人長進，得到了他小時候得不到的東西；但他的自卑感卻依舊存在，甚至令他不安。因他不曉得要做些甚麼才能克服他的自卑感。
二．罪疚感
人是有限的，許多時盡了一己力量也達不到理想。人因著罪性的緣故不由自主地做了不應做的事，所以保羅說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我； ... ... 誰能救我脫離這取死的身體呢？」《羅七19，24》可能也是我們每一位的經歷。記得，我年輕時就是母親的寵兒，但最容易叫母親動氣的也是我；心中雖然不想，卻往往身不由己，行了出來。撒該履行收稅的職責，也是人在江湖，身不由己；不得不隨波逐流，苛稅愈收愈多。起初可能也曾立志清廉，及後耳濡目染，於是放鬆尺度，變得愈來愈差。無論如何，當他午夜夢迴，夢到很多痛苦的臉容，他知道傷害了許多的人，卻不是自己本心所想的。遂反問自己究竟一生人在做些甚麼？當他想到自己的名字原來就是「純潔、正義」之意時；別人每喊自己的名字，都好像一聲諷刺；他之所以有此感受皆因天良未泯，良心好像每天都在對他提出控訴一 樣。
三．孤單感
老實說，人生世上真是愈走愈孤單；有時因為走失，或因跟不上的緣故。人年事愈高就愈少好朋友，人愈奮鬥向上，愈走向頂尖便愈令人敬而遠之，也難怪愈有孤單寂寞之感。我在神學院任院長，最痛苦的是發覺學生不敢接近；我就坐的位置附近多數是懸空的，有些人甚至遠遠看見我便掉頭走開，這些情形都是我不想的。同樣，撒該也發現到知音難覓，能夠分享他心事的真是寥寥可數。所以，孤單感在撒該生命裡令他難以平靜。
四．空虛感
撒該年輕時可能孑然一身，了無牽掛；當他不斷往上爬，不斷賺錢的時候，便感到擁有愈多，空虛愈大；內裡就像一個無底深潭，沒法填滿。撒該嘗透了這種空虛的滋味，曉得物質絕不能滿足他的心靈。心靈的滿足絕不能靠身外物，所以他無論如何辛苦，如何尷尬都要來找耶穌；因他聽到有不少人見過耶穌便不一樣。撒該就在耶穌經過的路上，爬上桑樹，守候耶穌；過了不久，果然見到一個其貌不揚，臉帶倦容的耶穌上前來。豈料，這位耶穌竟在桑樹旁停下來；頓時整個世界，整個歷史彷佛就在那一刻凝結下來。耶穌抬頭與撒該四目交投，站著對他講話：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」《路十九5》這句話叫撒該何等震撼。撒該聽到耶穌講話，整個心靈頓感一股暖流邁過，漲溢他的心靈，令他感到無比舒暢。多年積壓的重擔也就一掃而空，心情異常輕鬆；突然間他感到四周的人，就是那些曾經批評他、憎恨他、咒詛他的人，都變得可愛起來。
撒該馬上從桑樹上下來，並對耶穌說了兩句肺腑之言，這證明他生命起了徹底的改變。他說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四 倍。」《8》撒該過去的人生只知攫取，毫不滿足；但如今卻因著有主耶穌而得到滿足。正因有這幸福感，所以願將一半財產分給有需要的人。弟兄姊妹，我深信一 個人信主之時生命就會如此改變過來；這改變來自神的救恩，按神旨意改變成合神心意的兒女。真知道神愛的真實，便能與人分享祂的愛。但很可惜，不知何故，今日不少人信了主，卻仍未能有這幸福感、安全感。耶穌很清楚的告訴我們：「我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。」《約十10》又說：「人子來， 並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」《可十45》祂所賜的生命既豐盛而又足以流露出來，教我們像祂一樣不斷付出，與別人分享。 今天，我們若非全然被神的大愛充滿，就無法活出這樣的生命。
撒該不單說他願把一半家財分給窮人，並說他若訛詐了誰就還他四倍。原來摩西的律法除了規定借貸必須償還之外；若偷竊了誰，除按原本更要加上五分之一 的賠償，倘若損害他人利益更要償還四倍。撒該願意連本帶利四倍的償還，表明了他悔改的誠意和徹底。過去，他的人生是「輸不起」的人生；不單感不到滿足，也沒有安全的感覺。他有如此大勇氣去作出補償，只因他的生命再不一樣，耶穌的愛充滿他心靈；就如保羅所言：他以得著基督為至寶，並因基督的緣故，將萬事看作 糞土。其實，今天你、我在世若非抓著神全然的愛；無論多努力，仍得不著幸福與安全。今日，撒該的經歷不但對未信的朋友適用，對於你、我信主多時的也有幫助。不少人信主多年仍未得著幸福感、安全感；他們甚至用許多替代的方法去尋求滿足，結果總是失望。惟像撒該一樣，開放生命，讓主耶穌進到他裡頭；不是他抓著主，是主抓著他，是耶穌主動要進到他的家。不要單單打開部分心靈，其它部分沿用別的方法尋求滿足，這樣終究沒法享受主裡的幸福與安全。耶穌來了，是「為要尋找，拯救失喪的人。」《路十九 》「失喪」一詞原文是指東西錯配了，移了位。今日，你、我生命的位置按各自的喜好，錯配了，生命價值移位了。你願否讓基督把我們的生命放回原位？今天，許多香港人都各有其隱憂，可能包括你、我在內，讓我們到主面前，由祂來校正，致使我們得著那無人能奪去的幸福感。
親愛的主，我們承認今天雖然領受祢的救恩和大愛，卻還未曾完全被祢救恩和大愛所得著。求主幫助我們，讓我們再次聽到祢聲音說，要內住我們生命中，直到永永遠遠。禱告奉主名求，阿們！
講員： 江耀全牧師