前一講我們說過路得服事婆婆，是先注意她與婆婆的關係。在路得的話裏有兩個特質，昨天已講過第一點──「你往哪裏去，我也往哪裏去。」這是一個緊緊的跟隨。現在要談第二點──「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」這句話的意義重大，可看出她跟隨的徹底；因為神的國是一個人行動隱藏的因素。
俄珥巴與路得原有很多相似的地方，俄珥巴愛婆婆並不下於路得；但到了現實問題的出現，我們就看到她倆分歧的地方。不錯，我們可以說路得更愛她婆婆；但為何在這時她的愛心才見顯明呢？拿俄米給了一個很好的答案。（一15），拿俄米說：「看哪你嫂子已回她的本國和她所拜的神那裏去了。」拿俄米對現實的看法是受她的信仰來決定的，她怎樣相信就對現實有相應的看法。故此，何以見得路得更愛婆婆，與及她對現實有另一個看法呢？因為她說：「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」因此她還未到拿俄米的家，信仰和國籍也都變了；而俄珥巴卻改變了：那就是愛摩押的神。關鍵就在這裏，同樣一個考驗，兩個人有不同的反應；好像在海邊看見的帆船，相同的風向；有的船往東走，有的往西走；這就是受到藏於水底下的舵所影響。舵能利用風使船走向不同的方向，就像隱藏的信仰產生的力量，不知不覺就會反映出來。
相信大家都能從電視收看到奧運會，當蘇聯與中國對賽時，相信大家都會捧中國的場；但當北京與香港對賽，抑或是台灣跟北京對賽時，這就可能會出現不少意見。在美國有不少美籍華人，看見美國與蘇聯對賽時自然捧美國的場，然而當美國與中國對賽時情況便不同了，他們的感情很自然地受到固有的國籍和民族所影響。今天，很多人嘴裏的信仰不一定是真信仰，他們信金錢，錢在那裏心也往那處跑；雖然嘴裏說是信耶穌，卻和拜天官賜福、財神爺的人沒有兩樣。真正有根基的信仰，才是有其行事為人的方向。保羅說我們行事為人是憑著信心而不是憑眼見，我們信的是所望之事的實底，未見之事的確據。雖然我們看不見神，但我們仍然信祂；在環境並不平安的時候，我們內心有平安。洪水泛濫的時候，耶和華坐在天上為王。（詩二九10）祂必賜平安的福與嚮往祂的人。大家都是很好的基督徒，但當潮流轉變的時候，教會內有不少人跟隨潮流；那時候你跟不跟潮流？就要看你信仰的根基是否穩固。（約六66）主回過頭來便問門徒說，當眾人都離去的時候，你們也要離去嗎？彼得站出來說：「主呀，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）彼得能夠在潮流退的時候，仍然站得住，是因他有實際的信仰。保羅傳福音受了大苦，他不但沒有倒下，並且認為這是恩典，因他知道自己所信的是誰。他明白進入神的國，必須經歷許多的苦難；能為神的國而受苦是榮耀。就如很多人感到為國犧牲是光榮，鬧革命是榮耀。一個愛神的人為了永遠榮耀且必要降臨的國度受一點痛苦，一點的犧牲；將一點愛心獻給那萬王之王，斷不會感到羞恥。
弟兄姊妹！你為神的國度付出多少？當神國降臨時，你是這國度的精英，抑或是這世界的俘虜？你若願意在神國度佔一席位，那便要在世上度一個不屬於這世界的生活。
再看第三方面──「你在哪裏死，我也在哪裏死。除非死能使你我分離；不然願耶和華重重的降罰給我。」堅定不移的跟隨，不是一時的熱心，而是長久的態度；不單是家姑在世時善待她；就是去世後也願意留在那裏。這是一個多麼堅定的奉獻。神感動我們奉獻時，希望我們不要有所保留，能像路得那樣堅定自己奉獻的立場。
另一方面，這也是最美麗的奉獻。路得的奉獻不但表現在性質美，更在於時間上的美；在拿俄米一無所有的時候，她徹底地追隨，把自己奉獻給婆婆。相信基督再來的時候，許多基督徒都會說：「主啊，我要跟從祢，祢到哪裏去我也到哪裏去。」只因為那裏有榮耀，這種時候的跟隨就一點也不美麗了。故此，路得的跟隨在時間上是最好的了。若有一天跟隨主的路上，看見耶穌不受人歡迎，看見祂被許多人離棄；如果你要有美的跟從，那就是時候了。我們的主在這世界是不受歡迎的，愛主的人少；真正願意跟從主的人更少。主在世上就像拿俄米一樣，我們愛很多東西，就是不愛耶穌；但若有人愛主；用實際的行動愛祂；主早已知悉，心裏有無限的喜樂和安慰。
請續看（一22至二7）路得真正跟婆婆回到伯利恆後，一連串奇妙的事情就發生了。試留意幾處經節，（一22）「回到伯利恆，正是動手割大麥的時候。」（二3）「恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯的田裏。」（二4）「波阿斯正從伯利恆來到。」在這裏我們看見天時、地利、人和的因素同時出現了；因此他們不久便結為夫妻。假設在今天的婚禮，一定有人會問，關於他倆戀愛的經過，相信路得只能有一個解釋；那就是神的帶領。神不喜歡我們做糊塗人，世界的人沒有時間觀念；也不懂人生意義；我們是神所救贖的，祂喜歡引導我們。（羅馬書八14）「凡被神引導的都是神的兒子。」至於我們怎樣才能明白神的引導呢？相信不少人有這樣的問題，我就簡單地把這原則談一談。
首先，要注意的是人對神的態度。就像拿俄米和路得從前看不見神的引導；直到她們回頭，神的引導才顯明出來，因此人對神的態度是神引導的最基本條件。當我們內心不願做某件事的時候，姑勿論父母怎樣大聲叫，我們也不願意；就是做也是敷衍了事。保羅說得好，要明白神的旨意，就不要效法世界，並要把身體獻上作活祭；一生討主的喜悅，滿足祂作為自己的目標。人愛甚麼就容易被其吸引，愛賭博的人很容易被賭博吸引，愛吸毒就被毒品吸引；那麼一個人愛主，主就容易吸引他。這就是路得回頭以後，主能引導他的基本條件。另外，主怎樣在這基礎上帶領她呢？（二2）「摩押女子路得對拿俄米說，容我往田間去；我蒙誰的恩，就在誰的身後捨取麥穗。」這行動好像是路得自己想出來的，實際上是被聖經的真理所引導。請參考利未記（十九9-10）「你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的……要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。」另外在申命記（廿四19）也有同樣的記載。可以說路得的行動是出於聖經明顯的教導，以致出現不明顯的事，就如申命記（廿九29）所說：「隱秘的事是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的；好叫我們遵行這律法上的一切話。」
因此神的引導有兩種，一是明顯；二是隱藏。無論我們怎樣聰明，也無法了解掌握。但神是公平的，他說明顯的事是屬於我們的，因此我們要負責任，奧秘的事則由神負責。路得來到伯利恆，明顯的事就是可以在收割時到別人的田莊拾取麥穗。她按照聖經的真理去實行，盡了被神引導的責任；至於不明顯的事，例如與波阿斯結婚，就是神的事情，神會掌管一切。故此，我們要做的就是遵行神的話。
（詩篇廿五5）「求祢以祢的真理引導我，教訓我，因為祢是救我的神，我終日等待祢。」12「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」14「耶和華與敬畏祂的人親密，祂必得將自己的約指示他們。」親近並敬畏神的人就能明白神奧秘的引導，這是我們一生要學習的。藉著這樣的操練，不但能把事情辦好，更需要的是讓我們與神的關係更好。大衛是神所喜悅的人，聖經裏說他是凡事尋求神心意的人，在每件事上他都先親近神。
講員： 焦源濂牧師
傳譯： 陳黔開牧師