今天晚上，主要的經文在以弗所書第五章。未講聖靈充滿之前，我要和昨晚一樣答些問題。
聖靈的洗，聖靈充滿，這兩件事是否一樣？行傳一章說：「你們要受聖靈的洗。」第二章說：「他們被聖靈充滿。」應洗的是受聖靈的洗，應充滿的是被聖靈充滿，為何第一章講「洗」第二章講充滿？若說一樣，為何不一致說洗或一致說充滿？人對這兩問題有很大的疑問。關於聖靈的洗，在行傳一章提過之後，就用澆灌代之；所以聖靈的澆灌就是聖靈的洗。還有「聖靈充滿」一名詞，是否即聖靈澆灌？聖靈澆灌目的在乎聖靈充滿，澆灌乃為充滿；聖靈澆灌可說是手續，聖靈充滿可說是目的；手續乃為目的。比如說買張票看球賽，買票時有人問你買票作甚麼，你說要看球賽；買票為了看球賽。追求聖靈充滿，追求聖靈澆灌；澆灌就是為看充滿，充滿澆灌，可說是同一件事，也可說是兩件事；要充滿就得被澆灌，被澆灌才能充滿。所以這三個名詞，洗是第一次，第二次用澆灌，澆灌為達到充滿；手續是為目的。
要充滿必先倒空、倒罪、倒世界，還要倒自己。腓立比第二章說，耶穌倒自己，從寶座下來馬槽，祂把權柄倒出來，祂才不從十字架下來；如果祂從十字架下來，救恩就不能完成；祂把性命也倒出。腓立比三章保羅說：「我只有一件事。」難道保羅有一件事嗎？他是希伯來生的希伯來人是法利賽人，是迦瑪列的門生；這裏已有三件事。講祂是希伯來人，這是他的血統，講他是法利賽人，這是講他的宗教；講他是迦瑪列的門生，這是講他的教育。保羅把他的血統、宗教、教育都倒了；只有一件事就是耶穌。有人說，如果能夠倒自己，就不需要被聖靈充滿；因為倒不了自己，才要被聖靈充滿，這問題該怎樣解決？應先倒空而後充滿，或先充滿而後倒空呢？我們天然的思想應先倒空然後充滿，但神不受天然的限制。日頭往前走是自然現象，住後退是反自然現象；但神不受天的限制。鐵桶的水沉下去是自然現象，浮上是反自然的現象，所以神是不受自然的限制。既然如此，到底先倒空後充滿，或先充滿後倒空？我想用浪子來作比方，浪子回家，是先洗淨自己，然後父親親他；還是父親先親他而後才洗乾淨？神的心非同人的心，按常情，應洗乾淨然後親嘴；但父親等不及他洗淨換衣，就抱住作連連親嘴；如此看來，我們骯髒也不要緊、污濁也無所謂，我們就追求聖靈充滿。
各位！聖殿中有很多物件，除了洗濯盆之外，各物皆有尺寸。猶太人要點燒香之時，必須洗淨手腳，為何洗濯盆沒有尺寸；因為洗濯盆是聖潔的。關於聖潔的事，並非沒有標準；人以為聖潔的，神不一定以為聖潔；我們從聖經記載浪子的故事，當浪子回家時，對他父親說：「我得罪了天，也得罪了你。」浪子雖然渾身骯髒；但他有潔淨的心志，心志是神所重視的。曾有個宣教士死了，義女把他埋葬後清理遺物；發現一小箱裏有封她六歲時寫給義父的信，事隔卅多年。六歲時的信，字體既不好，字句也不通順，為何宣教士看作寶貴呢？因為寶貴不在字體的字句，乃在寫信的心。照樣，神對我們也是如此，神所器重的是你乾淨的心，神看為寶貴。所以，先倒空或先充滿，此事很難解清楚；但是潔淨的心乃是後有的。這是我對此問題的答覆。
有人說，被聖靈充滿是看果子、聽方言。到底果子或方言？兄弟對此問題的看法，我們追求非果子亦非方言，乃是追求聖靈；聖靈給我們甚麼，這是聖靈的權利，非我們所能干涉的；我們不是追求果子，好叫我們生活更榮美；我們也非追求方言，叫我們的感覺更享受；這些都不是我們追求的目標，我們追求的是聖靈，追求目的為榮耀主；憑據到底是果子或是方言，我覺得都不是問題；因你追求的並非這些，神給你果子，你感謝主，給你的方言，你也感謝主。
至於方言也有問題：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（徒二4）如果說的不是任何國家的話，怎麼能說是方言？這話不錯，因為聖經上的方言是種代表國家的方言；如果讀林前十二，十四章，另有種方言聽不懂的；按呂振中的繙譯，那處的方言，他用「卷舌頭」代之「方言」。有種方言是聽不懂的，這在聖經是有根據的。
「聖靈的洗」或「聖靈的浸」這四個字，好像一條船沉下水，你說「船浸了」意思是海水充滿船；我們受聖靈的浸，就被聖靈充滿在我們裏面。我們就從中向祂發出讚美，可能是聲音的讚美。所以，聽得懂的方言有之，聽不懂的方言也有，這是聖經明文的根據。
還有個問題，當被聖靈充滿之時，「忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過......又有舌頭如火焰......落在他們各人頭上。」（徒二3-4）「正是先知約珥所說的。」（徒二16）意即五旬節所發生的正是和約珥所發生的一樣。可是約珥所發生的現象，有異象、有異夢；五旬節發生的卻沒有，所以五旬節的現象，和約珥的現象完全不同。路加寫到這裏，用「正是」乃是說五旬節約珥的現象不一樣，但所發生的事正是一個。
今天人用自己的經歷來衡量別人，你被聖靈充滿，你把經歷告訴我；如果經歷不同，你說這不是被聖靈充滿。還有人竟然以別人的方言和自己不同，說這不是被聖靈充滿。人是怪的，想出來的問題也是怪的。不應該用自己的經歷去衡量別人的經歷，這樣是不合乎聖經的。
「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗五17）主的旨意就是被聖靈充滿。人被聖靈充滿，就與神更加親密，與神更近；真理的聖靈來了，要引導我們進入真理。上句末了的真理兩字，應繙為實際，就是說，你本來有真理知識，被聖靈充滿後，聖靈就把你真理的知識帶進真理的實際。這是多麼寶貴！人被聖靈充滿，就加入了天國的行列。被聖靈充滿，有許多美的現象；撒但怎能放心呢？四福音講「神在一個肉身顯現。」行傳講「神在許多肉身顯現。」行傳所說的乃指耶穌，四福音所說的乃指聖靈。神在一個肉身上顯現。魔鬼已經受不了；神在許多肉身顯現，魔鬼怎吃得消呢？所以魔鬼千方百計來攻擊你。許多人被撒但攻擊就糊塗了。我們今天的糊塗有兩種人，一是盲目批評者，他們死氣沉沉。一是盲目追求者，他們狂狂亂亂。這是今時代最普遍的現象，這兩種糊塗人，我們都不能接受，也不能贊同。我曾經看見一件有趣的事，有對夫婦到了火車站，車已開走；他們問站員：「八點零一分的火車，到底幾點鐘開？」站員莫明其妙，答「八點零一分的車就是八點零一分開。」那人又說：「現在我的錶七點五十九分，我太太的錶七點五十八分，站上的鐘是八點零三分，到底我應該看哪個錶呢？」站員說：「火車開行的時間不是根據任何人的錶，乃是根據站上的鐘點。」弟兄姊妹！我們不要作糊塗人，聖靈充滿的事，並非根據眾說紛紛，乃是根據聖經所講的。但是有許多人，聽這信這，聽那信那；莫衷一是，結果糊塗了。聖經說：「不要作糊塗人......不要醉酒......乃要被聖靈充滿。」（弗五17-18）這裏用醉酒比喻聖靈充滿。當使徒在耶路撒冷講道時，那些看見聽見的人就說他們被新酒灌滿了。被聖靈充滿的現象，就像被新酒灌滿的現象；醉酒者在酒性控制下，說話，態度舉動都異常；照樣，被聖靈充滿者在聖靈管制之下，說話，態度，舉動都異常。耶穌基督是個被聖靈充滿的；祂講道時，猶太人說，祂說話不像文士。因為祂異於文士，就是異常的意思。還有，祂的工作也異常，五餅二魚能給五千人吃飽。祂所活的也是異常，當祂背十字架上各各他，有些婦女在哭；耶穌對她們說：「不要為我哭，要為你們和你們的兒女哭。」耶穌已極度痛苦疲乏之時，還顧念別人。
各位弟兄姊妹！我們是老舊的人，我們不異常；甚至我們不正常，反常，我們說話反常；把是說成不是，做事反常；惟利是圖，以自己利益為原則，不理法律不理良心。這豈非反常？我們活的反常，活在嫉妒裏面，活在詭詐裏面，豈非反常？可是被聖靈充滿者，不活在反常也不活在正常；因為若只活在正常，和一般人沒分別。你能的別人也能，你作的別人也作，並不希奇；被聖靈充滿者，乃是活出異常，這樣才能吸引人信主。
美國南北戰爭時，有兩個好本事的將軍，李將軍是個好基督徒，白將軍是個馬虎的基督徒；他非常嫉妒李將軍，千方百計予以打擊，萬般留難；李將軍卻始終默默無聲。到了戰爭結束，李將軍辦間大學，白將軍無所事事。當時美國總統認為李將軍是國防部長的合適人選，召他進白宮，對他發表心意；但李將軍說他已從事教育；若接受國防部長之職，教育工作就半途而廢。他要求總統讓他繼續努力教育工作。總統說：「你若能推薦一位即可。」於是李將軍就推薦白將軍；總統說：「豈不是......」李將軍搶著說：「這是他與我個人的事，我推薦他是為了國家的事。」總統說：「既然如此，我願意接受你的推薦。」白將軍聽了這消息，遂即奔向李將軍家裏對他說：「在我心目中，除耶穌之外，你是最偉大的。」李將軍實在活的異常！
各位弟兄姊妹！聖經以醉酒預表聖靈充滿，接下去的經文是「當用詩章頌詞，靈歌，彼此對說......」這是論到教會生活。「凡事要奉我們主耶穌基督的名......。」（弗五19-20）這是論到個人生活。到了第六章，開始論到父母和兒女，這是家庭生活，論到人和僕人，這是社會生活。接下又論到須穿戴神所賜的全副軍裝，這是戰爭生活。不錯，聖靈充滿有許多神蹟奇事，有許多異能顯出；聖靈充滿是在日常生活顯出來。所以，以弗所第五章以後，全部講生活的問題；但是今日的基督徒，從神蹟異能去看，很少從日常家庭生活社會生活去看。
以利亞膏以利沙，當以利亞找到以利沙，用外衣披在他身上，這件外衣就是代表「膏」。以利沙得著外衣，這代表聖靈的澆灌。聖靈的澆灌容易得的。列王下，也看見一件外衣，以利亞把外衣丟下來，以利沙把外衣拾起來，用外衣打水；以利亞的神同在，水就左右分開；以利沙就過了約但河，先知們看見以利沙，便說：「感動以利亞的靈，已經感動以利沙了。」以利沙的接續，看見以利沙即等於看見以利亞；聖靈充滿，目的是看見你，等於看見基督；這是聖經上一個很基本的目的。所以列王上十九章的外衣代表聖靈澆灌，列王下二章的外衣代表聖靈充滿；王上那件外衣很容易得，王下那件外衣得之不易；因為他從吉甲開始，跟到伯特利，又跟到耶利哥，一直跟到約但；經過一城又一城，一山又一山，被聖靈灌就很著能力，能走追求的路，從吉甲到約但就是追求的路；聖靈澆灌是手續，得著能力才能走追求的路，以達到了目的──聖靈充滿。
吉甲是滾去的意思，滾去肉體的敗壞。約翰福音說「真理的聖靈來了，叫人為罪自己責備自己。」聖靈臨到你身上，就給你看見自己的光景，自己的敗壞；你成功時，自高自大；失敗時，自卑自憐；你在光處，在暗處，樣子完全不同；聖靈給你看見，別人假冒為善極其可惡，令人討厭，而自己假冒為善不覺可惡可厭；聖靈給你看見，不應有的思想你不能管制，不應有的舌頭你也管不住，口說不貪愛世界，心中卻暗貪世界；你叫別人聖潔，自己毫無聖潔；聖靈叫你看見這一切，叫你把這些從身上完全滾去。追求的路就是吉甲，滾去肉體的敗壞。
伯特利，當雅各逃避他的哥哥，在曠野時，天為他開，伯特利代表天為他開啟。
弟兄姊妹！人若經過吉甲，滾去肉體的敗壞，天就為你開啟。今日有許多神的兒女，天對他是關閉的；因他沒有經過吉甲，他對屬靈的事黑暗而不光明；如要屬靈的事光明，必須經過吉甲這一層。
耶利哥進入迦南，代表屬靈的甘甜，屬靈的豐富；進入迦南意即進入屬靈的甘甜，和屬靈的豐富；但是耶利哥倒下來，叫你不能進去。要進耶利哥就是要打仗，把耶利哥城攻塌。
弟兄姊妹！我們今天是和空中惡魔打仗，以禱告做兵器作戰。
有次，我受感動，搭飛機到印度，當時我持台灣護照，到了加爾各答出示護照時；問我是誰簽證？我說，是你們的代辦英國領事館。又問為何給你簽證？我說這應該問英國領使館。結果我護照被扣留待查；從上午等到下午無人理我；天色漸晚，我問他們：「我的問題如何解決？能入境就給我入境，否則派飛機把我送回去。」（明知無此可能）那人員說：「馬上就給你答覆。」經他們磋商，有兩個條件，第一，在加爾各答只可住五天。（除頭尾兩天實際只有三天）第二，明早九時到移民局報到。條件都寫明在護照上，然後放我入境。有位同宗接我到加爾各答浸信會神學院；當時該地旱災，學校停課，全院空無一人。天黑了，他們給我住宿的不是學生宿舍，而是樹林中一個臨時倉庫，放著一張床；傳道人對此並不計較，既來之則安之。那位吳先生大概很累，對我說明早再來就走了。林中寂無人聲，只聽見蟲叫聲；我不想吃飯，關上門禱告說：「我來此不是為觀光，這裏並無光可觀，馬路參差不齊，到處凌亂。是我自己買機票來的，並非被邀請來的，批准了五天，實際上僅有兩天，這五天作甚麼呢？主啊！?要負我的責任；我本意不是來玩的，就算有著名的皇宮，我從來都不想看，我乃是被感動來的。禱告後我睡覺了，也忘記肚子餓，不覺睡到早晨七點；忽有人扣門，起初我有點膽怯，扣門聲變本加厲，繼之大叫，我不得不開門，見兩個漆黑大漢說：「你這傢伙，弄得我們整夜不眠。」我說：「我今天剛從台灣來，和你素不相識，怎說我攪擾你的睡眠呢？」他指著我的鼻子，說：「入關是我為你簽證的。」我以為他來敲竹槓，問他有何貴幹？回答說：「本來請你明天到移民局報到，因為我們有責任，現在加爾各答有八千華人，多你一個也沒人知道，所以半夜來通知你明天不必到移民局。」我十分感謝他們。他把護照上所寫的條件擦掉，還客氣地說：「半夜打擾你，叫你只逗留五天，實在過意不去；如果你想多留下些日子也可以的。」有個蘇格蘭農夫被神感動到印度傳道，不是差會派的，所以他夜宿禮拜堂門口，全身被蚊子咬傷，每天他用一點麵粉烘乾，喝自來水度日；他問我：「你來此人地生疏怎麼傳道？你給我傳單，我替你去請人。」郊外卡巴地方有許多客家人。我到那裏傳福音，有一百五十多人信主，卡巴教會就此建立。
各位！我們以禱告與惡魔爭戰，經過耶利哥，然後才到達迦南地，這場戰爭打得過，才能進入屬靈的豐富，才能嘗到屬靈的甘甜。
來到約但河──聖靈的充滿。以西結四十七章，有「多」「少」兩個字，水到踝子骨，水到膝，到腰；水多了，人少了，等到水蓋上頭，整個人都沒了，人的「己」少了。加拉太書說情慾所結的果子有廿幾樣。「己」少了就是情慾少了，水多就是靈多，靈只有一位怎會多呢？加拉太五章，聖靈所結的果子有九樣，結出忍耐，又結出喜樂，和平......。靈多就是聖靈的果子越來越多，到約但河就是「己」埋葬然後基督的豐盛才顯明，這就是聖靈充滿。
看見以利沙就是看見以利亞，以利沙是以利亞的繼續。看見你就是看見基督，你是基督的繼續。但是以利沙有個強烈的心志。弟兄姊妹！萬勿停留在王上十九章，應進入王下二章；不能停在聖靈澆灌的階段，應進入聖靈充滿的階段，澆灌不過是手續，充滿才是目的。哪有人買了球賽的票子而不進入球場呢？如果你不進入充滿，你追求澆灌作甚麼？澆灌給你有能力，叫你往前走追求的道路，所以聖靈澆灌就是聖靈充滿。以利沙有個強烈的心志，所以他得著了。今日許多人沒有這樣的心志，所以得不著；因為神的恩是賜給「要」的人。
你有否「要」的心志呢？
耶穌曾說祂不去，聖靈就不來；祂去了聖靈就來。聖靈既來了，我們要追求才能經歷神。我們知道，我們認識耶穌，就追求耶穌；可是今天有個怪現象，很少人認識聖靈卻追求聖靈；頭腦有很多關於聖靈的知識，生活上一點都沒有經歷。
十幾年前我被邀請去講道，要我講聖靈的題目；那時我裏面空空，腦子空空，很少關於聖靈的知識；身體也空空，很少有聖靈的經驗。我知道要講這題目，知識和經歷二者缺一不可；我只好博覽群書，逐一收集點滴。很多書寫的都是參考聖靈來的；人家可以講，我也可以講；然而經歷則非如此，人家的經歷，不一定是我的經歷；雖然我也有一樣的經歷。我開始傳道時，從聖經找到根據：「有揀選，一定要有裝備。」
出埃及記第三章載摩西被揀選，第四章載他被裝備；且利未記第八章有「承接聖職」四字，承接聖職要舉行禮節，就是摩西要被抹油。在新約也找到憑據，保羅在大馬色蒙召，並非蒙召就可以工作，而是必須裝備方可；神差亞拿尼亞，就先要裝備他。我從聖經找出許多根據，我既蒙召，我要工作，我必須裝備。我剛蒙恩，思想簡單，我上山禱告，有時竄進防空洞禱告，有時竄入草堆禱告；有一天，神給我經歷聖靈，這經歷現暫不提。後來我傳道，發現有件很希奇的事，當我領唱短詩時，有人前來悔改。神給我看見，不是講道給人悔改；乃是神自己叫人悔改。不是你的工作，是神自己工作；所以我說：「主啊！我有過這樣經歷；可是我聽人說，昨日的經歷不能作為今日的資本；因神的恩典每日是新的，不能單靠從前的經歷，應有現在的經歷。」我一直為此事禱告。有一天，我在鄉間講道，因患感冒聲音嘶啞，毫無氣力；和兩位瑞士人一同吃飯，我實在吃不下，就回房間休息；當我經過講台，忽打冷戰，有涕無聲；我想，今晚我怎能爬上台呢？於是入房，自然而然跪下問主：「我怎麼辦？」辦字還未出口，神給我首次說方言，我又驚又喜；那時會場已開始唱短詩，我在方言中一直與主交通。我對主說：「外面等我工作，我必須停在這裏。」當我進入會場，三百多人齊站立；我受寵若驚，我算得甚麼，他們居然對我必恭必敬。我上講台，聲音恢復了，力量也來了；會畢病人要求禱告，手踫病者，病得醫治。我滿心感謝主！我繼續帶領聚會，勢如燃燒，如水沸騰；散會之前有見證會，有個知識份子，他看見數百人中這個哭那個哭；不明到底是何玩意。他想出來講攻擊的話，他的臉色難看，用鄙視的眼光看會場；突然間，神的靈在他身上，他跳躍，且跳的很高，方言從口而出，人完全改變。這是那次會中所見。於是我想聖經的事情，神要以利亞找以利沙，把衣服披在以利沙身上；不是以利沙要的，是以利亞作的。我想，那個要講鄙視言語的人；神的靈降在他身上，不是他求的，乃是神自己給的。「......何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」（路十一13）我看見「更」字，我很高興；因為不求祂都給，求祂豈不更給嗎？
今晚，我只講兩點，第一，我要答覆很多的問題。
在行傳中，耶穌叫門徒要等候。若耶穌還沒有去，聖靈就不會來。叫他們等候是有道理的；但耶穌已去，聖靈已來；還叫他們等候甚麼呢？仔細來看，不論自然界或靈界，每事有時間有次序。在自然界，一粒種子在地裏，必須等候；發芽長枝葉，開花結果，都有次序有時間。生物界也如此，母體懷胎，嬰兒的四肢五官都看不見；過此時候，四肢有了，五官也明了；到了二百七十天就生下了。有時間也有次序，靈界也是一樣；神造天地，並非一口氣呼成，乃是說有光就有光，這是一天。然後把水上下分開，這是第二天。都是有次序有時間的。所以神要我們等候。
我想，有兩個問題要等候；等候真理的問題解決，等候攔阻我問題除去。聖靈的問題，有很多真理的問題。「......不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一 5）許多人對聖靈的洗有個講法：「重生就是聖靈的洗，聖靈的洗就是重生。」大概現在很多人這樣主張；因為當時耶穌說：「過不多日你們要受聖靈的洗。」「你們」乃指使徒；難道使徒沒重生嗎？聖靈的洗和重生，不能合為一談。
有聖靈為甚麼還要追求聖靈呢？這樣的說話很多。以弗所書一章說，信就可以得著所應許的聖靈。如果沒有聖靈，你就不會認罪，不會承認耶穌是主，不會認神是父。你認罪，信耶穌是主，神是父；這就是你有聖靈的憑據。有聖靈還要追求聖靈纔合邏輯呢？神並不在邏輯裏面；如果神限於邏輯之內，就不謂之神了。我們姑且不管這些理論，從耶穌基督身上來看，祂有聖靈還要追求聖靈。當天使找到耶穌的母親馬利亞，說：「你要懷孕生子。」她立刻說：「我還沒有出嫁。」天使說：「因為你懷孕是從聖靈而來的」所以祂有聖靈，祂要開始天國的事業；祂在約但河受洗聖靈降在祂身上，好像鴿子一樣。路加四章說祂被聖靈充滿，滿有聖靈的能力。祂有聖靈又充滿聖靈。使徒也是如此，當耶穌釘在十字架以後，他們非常害怕，躲在房子裏；耶穌進去，向他們吹口氣，說：「你們受聖靈。」到了行傳一章，耶穌說：「過不多幾日，你們受聖靈的洗。」所以，耶穌有聖靈，使徒有聖靈，還要追求聖靈，這是有根據的。
有人曾說，五旬節以前，聖靈在耶穌裏面，五旬節以後，聖靈是在身體裏面；身體就是教會。所以行傳二章，使徒被聖靈充滿，使徒是猶太人。行傳十章使徒在哥尼流家裏；他們是羅馬人，是外邦人；聖靈在他們身上。教會包括猶太人也包括外邦人；既然聖靈已經把猶太人進在身體裏面，也把外邦人進到身體裏面；聖靈的工就成了，聖靈的事就完成了歷史。因此，今日不必再談聖靈的洗。但是「因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人。」（徒二29）「你們」是一代，「你們的兒女」又是一代。聖靈的洗，沒時間限制；既有遠方的人，當然也有近處的人；聖靈的應許，沒有空間的限制。
希伯來書說：「各樣的洗禮。」有很多人說是指滴禮和浸禮。因為以弗所書說：「一信一洗。」所以有人只能指一樣，不能指兩樣而言。滴禮是洗禮，浸禮也是洗禮；各樣洗禮乃指水洗和靈洗。我們從聖經看，基督徒不僅是器皿，而且是器具。杯子是器皿，用來盛茶；碗是器皿，可以盛飯。基督徒是器皿，神要把祂的靈盛在裏面。我們也是器具；筆是器具，腳是器具，可以使用；所以基督徒是器皿也是器具，是信徒也是門徒；基督徒聽道還要學道，有了水洗，還要靈洗，這是有聖靈根據的。所以等候真理的問題要解決，否則你的攔阻就一直存在。等候我們攔阻的問題要解決。我們有許多攔阻的問；害怕攔阻問題，欲追求聖靈，卻追求到邪靈；我看見了多次，有人追求到邪靈的事。遇到這樣的問題該怎麼辦呢？路加十一章說，兒子求餅，父親不會給他石頭；求魚，不會給他蛇。人向神求聖靈，難道神給邪靈嗎？父親都不至於如此，何況我們的天父呢！既然這樣，為甚麼有人求聖靈反而得著邪靈呢？當西門看見使徒們按手，人就被聖靈充滿；他們吩咐鬼，鬼就被趕出去。西門看了覺很希奇，認為這是得利的門徑，就給錢使徒，請使徒把這恩賜給他。使徒對他說「你的銀錢和你一同減亡吧！」由此可見，西門居心不正，他所求的不是聖靈，而是自己的利益。求聖靈反得邪靈，問題在於居心不正；他所求的是聖靈以外的東西，所以害怕是多餘的。
理性的攔阻問題。這問題很麻煩，我們所信是頭腦想得通的，不能相信頭腦想不通的。我的毒瘤沒有取出，至今已卅六年了。有位高官為人很孝順，他父親患的和我一樣的結腸癌；他聽說我的病經已痊愈，就和我連絡來訪問我，問我治病秘方；我說我的秘方就是神蹟，他始終不相信；因他的頭腦想不通。知識份子只能接受頭腦解得通的事，這時對於理性是個很大的攔阻。基督教已漸變成早期的猶太教；猶太教有祭司有文士，祭司負責聖殿禮節的工作。
現在基督教也漸落進禮節儀文裏面。靈裏的需要，儀文不能解決，於是就落到文士裏面；文士本是研究聖經的。今日基督教研究高深學問；我並非說這些不好，不過這些未能滿足靈的需要。今日基督教走情感路線，大喊大叫大奔大跳，發洩內裏的情感；我從前很不以為然，覺得這樣很不斯文，不成體統；但後來我想通了，我並非贊成，而是我發現神乃重感情的。何以見得？當耶穌到拉撒路墓前，祂哭了；還有，耶穌在拿因地方看見寡婦哭送已死的兒子，就動了慈心。感情是心裏面的東西，如你不敢用感情，就等於不敢用心；人若不敢用心，怎能接觸神呢？昔日大衛迎接約櫃時，在約櫃前唱歌跳舞；他的妻子米甲因此輕視他，說以色列的君王在百姓面前露體。後來米甲被詛咒，她終身不能生育。這是理性的攔阻。我並非說理性不好；但別以理性攔阻聖靈的事。
「人怕人」的攔阻問題。彼得和外邦人同吃飯時，看見猶太人來了立即走開；後來保羅看見他在此事上不對；因為福音是為猶太人也是為外邦人的；彼得看見猶太人來就避開，這和真理有所抵觸；所以保羅當眾指責他。
各位！關於真理的事，不必怕人；接受耶穌是一部分，接受聖靈也是一部分；接受耶穌又接受聖靈，才是全備的救恩。現在的人都喜歡一半一半的，從前的人也是喜歡一半一半；神叫亞伯拉罕從米所波大米出來；他走一半到吾珥就停下來，然後才繼續走下去。雅各從巴旦亞蘭出來，走到示劍就停止；他也是走了一半。還有老底嘉教會好像溫水半冷半熱，也是一半一半。各位弟兄姊妹！屬靈的事，一不作，二不休；要走就當走到底，不能只走一半。所以神等候你的問題解決，也等候你攔阻的問題解決；這是在追求之前。你在追求之時，神也在等候，等候你發覺自己軟弱無能；我們無論對自己對整體，都何等沒有能力，在得勝上何等沒有能力！當雅各從巴旦亞蘭回迦南地，代表他走上追求的路；他需要先解決的，是他和他哥哥的問題；因他們之間有仇恨。「弟兄和睦同居......好比那貴重的油澆在亞倫的頭上......」（詩一三三1-2）問題解決了，膏油才能澆灌下來。當雅各經過以東地帶，靠近他哥哥住處時，他邊走邊跪七次，七代表完全；向他哥哥仆伏下來，直到饒恕，仇恨消失為止。但是我們常發現，一而再，總不能成功就不作了。在得勝上何等沒有能力！
人生的攔阻問題。人的一生有許多遭遇，我年青時曾經被日本人監禁，曾經患癌症；如同經過死亡的邊緣谷。人生有很多挫折很多打擊，須有能力才能得勝。
我曾經探訪一位老將軍，他要我為他禱告，他對我說：「你禱告，神必垂聽；請你為我禱告神，叫我快快死。」我問他為何要這樣禱告？他說：「如果你這樣為我禱告，我今晚睡覺，明早就不起床了；也許我沒這樣福氣，明早起床後我就腦溢血離世；若再沒這樣福氣，我明天上街必被車撞死。」我問他為何要這樣禱告？他說：「弟兄，我問你，你豈忍心叫我過這樣的日子嗎？」他一家三口，女兒因婚姻挫折，神經分裂，精神崩潰；他的妻子原是小兒科醫生，因被電單車撞傷，腦子不清楚。他現年76歲了，要照料神經病的女兒和神志不清的妻子。他在得勝苦難的事上，是多麼沒有能力。我們的事奉多麼沒有能力；和他人配搭事奉，發現自己個性特別，脾氣暴躁，心胸狹窄；遇事一觸，臉紅聲厲；見人態度不好，立即吃不消；聽人說句逆耳的話，立刻受不了；雖曾受過教導，理應溫柔，應忍氣吞聲逆來順受，道理雖懂；實際卻做不到。我們生命上沒有能力。
「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱；」（羅十五1）我在福建時，有次出門，到沒有車的地方，我就步行；但我內人走不動，只好坐轎子。中午，轎夫停下吃飯，他們和賣飯的人談話：「所托的事辦了沒有？」「辦好了，請放心！」「堅固嗎？」我很好奇，到底所托何事邊問堅固嗎？因此，我問賣飯的，他說：「托我找配偶。」我說：「為何不問漂亮賢淑卻問堅固與否。」回答說：「他要的是個挑水，劈柴，養豬，耕田甚麼都能幹的堅固人。」「堅固」原文甚麼都能之意。但是我們發現甚麼都不能，攻克己身不能。所謂攻克己身，就是被毀謗，面不改容，心不跳，手不冰冷；被人稱讚，不洋洋自得，不得意忘形；我們謙卑不能，溫柔也不能樣樣不能。我曾說過，能不在你，神要「從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力......」（詩八2）弟兄姊妹！嬰孩是軟弱的意思，耶穌因軟弱被釘十字架，你應該與祂一同軟弱。聖經中有兩種軟弱，一是不好的，好像「心靈願意，肉體軟弱。」還有一種軟弱的，耶穌因軟弱被釘十字架，這種軟弱的意思，是祂對神不頂撞，不抵抗；凡出於神命令，祂完全順服。神的能就在這樣的人身上。可是我們發現了件可怕的事，我們甚至連軟弱都不能。固然不錯，神的能要能在嬰孩身上，嬰孩非常軟弱，任你抱，任你摔，毫無抵抗；但是連這一點我們都無能，這是我們的光景！我們需要聖靈的能力，教我們對神軟弱。若非聖靈工作，我們連這都做不到。
我們還有整體的需要。今日教會，雖喊叫「增長」美名，實際卻是退後；去年一百人，今年僅九十人，可能明年只有八十人。還有種是停住的，十年前後，同樣一個禮拜堂，同樣這些人。真是越看越膽寒；因這班人越來越老，教會老氣橫秋，我們對於整體也無能。
個整體各有需要。個人的需要對神就是對人；對人就是對神。耶穌曾說：「我餓了，你們沒有給我吃，我在監牢，你們沒有來看我。」（太廿五42-43）他們說：「我們沒有看見你餓了，也沒看見你在監牢裏。」耶穌說：「你們既不作在這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。」所以，你對神如何，乃是決定你對人如何。你應按聖經的教導對待人，但約翰十六章說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。」若非聖靈的工作，雖然腦袋知識一大堆；但生活的實際毫不見得。
今天我從《華僑日報》看見一篇攻擊基督徒的文章：「早知今日，何必當初。」論到人來信耶穌之前自由自在，信了耶穌後很不自由；一次禮拜天不到教會，牧師便追問，實在令人厭煩。
弟兄姊妹！基督徒應該進入實際，真理不是一些知識，乃是從實際活出來的；要等真理的聖靈來了，才能幫助我們進入真理。現在有許多人很苦惱，知道饒恕而不饒恕人；知道謙卑但不能謙卑，知道當順服神但代價太大，無力支付。個人問題需要能力，整體問題也需要能力，處處需要能力。
我覺得基督徒的苦惱，不是知和不知的問題，乃是能和不能的問題；為何不能？因沒有能力，為何無能力？因對聖靈的問題，沒有清楚認識。「我來要把火把丟在地上，」（路十二）呂掁中牧師的聖經新譯：「他盼望能夠燒起來。」甚麼都需要火，昔日在聖殿，有火才能燒香、點火、獻祭。今日在家庭也需要火，才能燒飯、燒水。工廠也需要火，才能製造產品。我們為主作出口的也需要火，沒有火，我們只有些字句；有火才有經歷。唱詩也需要火，沒有火就沒有聲音，不能感動人，所以在在需要火。
火就是聖靈「......何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」（路十一13）「更」意思是你沒求，祂都賜給你；你求，祂更賜給你。
求神給我們看見自己個人的需要、教會整體的需要；追求聖靈得著能力。但神在等候你真理的問題弄清楚、等候你攔阻的問題挪開；因為很多人對真理尚未清楚、很多人仍是攔阻重重；特別是理性的麻煩。
求主讓我們渴慕聖靈，其非人的才能口才可以突破這個世代，唯聖靈可以突破這個世代。我們應當起來渴慕聖靈的充滿！各位！是嗎？若是，請說阿們！
講員： 吳勇長老