耶穌曾說祂不去，聖靈就不來；祂去了聖靈就來。聖靈既來了，我們要追求才能經歷神。我們知道，我們認識耶穌，就追求耶穌；可是今天有個怪現象，很少人認識聖靈卻追求聖靈；頭腦有很多關於聖靈的知識，生活上一點都沒有經歷。
十幾年前我被邀請去講道，要我講聖靈的題目；那時我裏面空空，腦子空空，很少關於聖靈的知識；身體也空空，很少有聖靈的經驗。我知道要講這題目，知識和經歷二者缺一不可；我只好博覽群書，逐一收集點滴。很多書寫的都是參考聖靈來的；人家可以講，我也可以講；然而經歷則非如此，人家的經歷，不一定是我的經歷；雖然我也有一樣的經歷。我開始傳道時，從聖經找到根據：「有揀選，一定要有裝備。」
出埃及記第三章記載摩西被揀選，第四章記載他被裝備；且利未記第八章有「承接聖職」四字，承接聖職要舉行禮節，就是摩西要被抹油。在新約也找到憑據，保羅在大馬色蒙召，並非蒙召就可以工作，而是必須裝備方可；神差亞拿尼亞，就先要裝備他。我從聖經找出許多根據，我既蒙召，我要工作，我必須裝備。我剛蒙恩，思想簡單，我上山禱告，有時竄進防空洞禱告，有時竄入草堆禱告；有一天，神給我經歷聖靈，這經歷現暫不提。後來我傳道，發現有件很希奇的事，當我領唱短詩時，有人前來悔改。神給我看見，不是講道給人悔改；乃是神自己叫人悔改。不是你的工作，是神自己工作；所以我說：「主啊！我有過這樣經歷；可是我聽人說，昨日的經歷不能作為今日的資本；因神的恩典每日是新的，不能單靠從前的經歷，應有現在的經歷。」我一直為此事禱告。有一天，我在鄉間講道，因患感冒聲音嘶啞，毫無氣力；和兩位瑞士人一同吃飯，我實在吃不下，就回房間休息；當我經過講台，忽打冷戰，有涕無聲；我想，今晚我怎能爬上台呢？於是入房，自然而然跪下問主：「我怎麼辦？」辦字還未出口，神給我首次說方言，我又驚又喜；那時會場已開始唱短詩，我在方言中一直與主交通。我對主說：「外面等我工作，我必須停在這裏。」當我進入會場，三百多人齊站立；我受寵若驚，我算得甚麼，他們居然對我必恭必敬。我上講台，聲音恢復了，力量也來了；會畢病人要求禱告，手踫病者，病得醫治。我滿心感謝主！我繼續帶領聚會，勢如燃燒，如水沸騰；散會之前有見證會，有個知識份子，他看見數百人中這個哭、那個哭；不明到底是何玩意。他想出來講攻擊的話，他的臉色難看，用鄙視的眼光看會場；突然間，神的靈在他身上，他跳躍，且跳的很高，方言從口而出，人完全改變。這是那次會中所見。於是我想聖經的事情，神要以利亞找以利沙，把衣服披在以利沙身上；不是以利沙要的，是以利亞作的。我想，那個要講鄙視言語的人；神的靈降在他身上，不是他求的，乃是神自己給的。「......何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」（路十一13）我看見「更」字，我很高興；因為不求祂都給，求祂豈不更給嗎？
今晚，我只講兩點，第一，我要答覆很多的問題。
在行傳中，耶穌叫門徒要等候。若耶穌還沒有去，聖靈就不會來。叫他們等候是有道理的；但耶穌已去，聖靈已來；還叫他們等候甚麼呢？仔細來看，不論自然界或靈界，每事有時間、有次序。在自然界，一粒種子在地裏，必須等候；發芽長枝葉、開花結果，都有次序、有時間。生物界也如此，母體懷胎，嬰兒的四肢、五官都看不見；過些時候，四肢有了，五官也明了；到了二百七十天就生下了。有時間也有次序，靈界也是一樣；神造天地，並非一口氣呼成，乃是說有光、就有光，這是一天。然後把水上下分開，這是第二天。都是有次序、有時間的。所以神要我們等候。
我想，有兩個問題要等候；等候真理的問題解決，等候攔阻我問題除去。聖靈的問題，有很多真理的問題。「......不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一 5）許多人對聖靈的洗有個講法：「重生就是聖靈的洗，聖靈的洗就是重生。」大概現在很多人這樣主張；因為當時耶穌說：「過不多日你們要受聖靈的洗。」「你們」乃指使徒；難道使徒沒重生嗎？聖靈的洗和重生，不能合為一談。
有聖靈為甚麼還要追求聖靈呢？這樣的說話很多。以弗所書一章說，信就可以得著所應許的聖靈。如果沒有聖靈，你就不會認罪、不會承認耶穌是主、不會認神是父。你認罪、信耶穌是主、神是父；這就是你有聖靈的憑據。有聖靈還要追求聖靈纔合邏輯呢？神並不在邏輯裏面；如果神限於邏輯之內，就不謂之神了。我們姑且不管這些理論，從耶穌基督身上來看，祂有聖靈還要追求聖靈。當天使找到耶穌的母親馬利亞，說：「你要懷孕生子。」她立刻說：「我還沒有出嫁。」天使說：「因為你懷孕是從聖靈而來的」所以祂有聖靈，祂要開始天國的事業；祂在約但河受洗聖靈降在祂身上，好像鴿子一樣。路加四章說祂被聖靈充滿，滿有聖靈的能力。祂有聖靈又充滿聖靈。使徒也是如此，當耶穌釘在十字架以後，他們非常害怕，躲在房子裏；耶穌進去，向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。」到了行傳一章，耶穌說：「過不多幾日，你們受聖靈的洗。」所以，耶穌有聖靈，使徒有聖靈，還要追求聖靈，這是有根據的。
有人曾說，五旬節以前，聖靈在耶穌裏面，五旬節以後，聖靈是在身體裏面；身體就是教會。所以行傳二章，使徒被聖靈充滿，使徒是猶太人。行傳十章使徒在哥尼流家裏；他們是羅馬人，是外邦人；聖靈在他們身上。教會包括猶太人也包括外邦人；既然聖靈已經進入猶太人身體裏面，也進入外邦人身體裏面；聖靈的工就成了，聖靈的事就完成了歷史。因此，今日不必再談聖靈的洗。但是「因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人。」（徒二29）「你們」是一代，「你們的兒女」又是一代。聖靈的洗，沒時間限制；既有遠方的人，當然也有近處的人；聖靈的應許，沒有空間的限制。
希伯來書說：「各樣的洗禮。」有很多人說是指滴禮和浸禮。因為以弗所書說：「一信一洗。」所以有人只能指一樣，不能指兩樣而言。滴禮是洗禮，浸禮也是洗禮；各樣洗禮乃指水洗和靈洗。我們從聖經看，基督徒不僅是器皿，而且是器具。杯子是器皿，用來盛茶；碗是器皿，可以盛飯。基督徒是器皿，神要把祂的靈盛在裏面。我們也是器具；筆是器具，腳是器具，可以使用；所以基督徒是器皿也是器具，是信徒也是門徒；基督徒聽道還要學道，有了水洗，還要靈洗，這是有聖靈根據的。所以等候真理的問題要解決，否則你的攔阻就一直存在。等候我們攔阻的問題要解決。我們有許多攔阻的問；害怕攔阻問題，欲追求聖靈，卻追求到邪靈；我看見了多次，有人追求到邪靈的事。遇到這樣的問題該怎麼辦呢？路加十一章說，兒子求餅，父親不會給他石頭；求魚，不會給他蛇。人向神求聖靈，難道神給邪靈嗎？父親都不至於如此，何況我們的天父呢！既然這樣，為甚麼有人求聖靈反而得著邪靈呢？當西門看見使徒們按手，人就被聖靈充滿；他們吩咐鬼，鬼就被趕出去。西門看了覺很希奇，認為這是得利的門徑，就給錢使徒，請使徒把這恩賜給他。使徒對他說「你的銀錢和你一同減亡吧！」由此可見，西門居心不正，他所求的不是聖靈，而是自己的利益。求聖靈反得邪靈，問題在於居心不正；他所求的是聖靈以外的東西，所以害怕是多餘的。
理性的攔阻問題。這問題很麻煩，我們所信是頭腦想得通的，不能相信頭腦想不通的。我的毒瘤沒有取出，至今已卅六年了。有位高官為人很孝順，他父親患的和我一樣的結腸癌；他聽說我的病經已痊愈，就和我連絡來訪問我，問我治病秘方；我說我的秘方就是神蹟，他始終不相信；因他的頭腦想不通。知識份子只能接受頭腦解得通的事，這時對於理性是個很大的攔阻。基督教已漸變成早期的猶太教；猶太教有祭司有文士，祭司負責聖殿禮節的工作。
現在基督教也漸落進禮節儀文裏面。靈裏的需要，儀文不能解決，於是就落到文士裏面；文士本是研究聖經的。今日基督教研究高深學問；我並非說這些不好，不過這些未能滿足靈的需要。今日基督教走情感路線，大喊大叫、大奔大跳，發洩內裏的情感；我從前很不以為然，覺得這樣很不斯文，不成體統；但後來我想通了，我並非贊成，而是我發現神乃重感情的。何以見得？當耶穌到拉撒路墓前，祂哭了；還有，耶穌在拿因地方看見寡婦哭送已死的兒子，就動了慈心。感情是心裏面的東西，如你不敢用感情，就等於不敢用心；人若不敢用心，怎能接觸神呢？昔日大衛迎接約櫃時，在約櫃前唱歌跳舞；他的妻子米甲因此輕視他，說以色列的君王在百姓面前露體。後來米甲被詛咒，她終身不能生育。這是理性的攔阻。我並非說理性不好；但別以理性攔阻聖靈的事。
「人怕人」的攔阻問題。彼得和外邦人同吃飯時，看見猶太人來了立即走開；後來保羅看見他在此事上不對；因為福音是為猶太人也是為外邦人的；彼得看見猶太人來就避開，這和真理有所抵觸；所以保羅當眾指責他。
各位！關於真理的事，不必怕人；接受耶穌是一部分，接受聖靈也是一部分；接受耶穌又接受聖靈，才是全備的救恩。現在的人都喜歡一半一半的，從前的人也是喜歡一半一半；神叫亞伯拉罕從米所波大米出來；他走一半到吾珥就停下來，然後才繼續走下去。雅各從巴旦亞蘭出來，走到示劍就停止；他也是走了一半。還有老底嘉教會好像溫水半冷半熱，也是一半一半。各位弟兄姊妹！屬靈的事，一不作，二不休；要走就當走到底，不能只走一半。所以神等候你的問題解決，也等候你攔阻的問題解決；這是在追求之前。你在追求之時，神也在等候，等候你發覺自己軟弱無能；我們無論對自己、對整體，都何等沒有能力，在得勝上何等沒有能力！當雅各從巴旦亞蘭回迦南地，代表他走上追求的路；他需要先解決的，是他和他哥哥的問題；因他們之間有仇恨。「弟兄和睦同居......好比那貴重的油澆在亞倫的頭上......」（詩一三三1-2）問題解決了，膏油才能澆灌下來。當雅各經過以東地帶，靠近他哥哥住處時，他邊走邊跪七次，七代表完全；向他哥哥俯伏下來，直到饒恕，仇恨消失為止。但是我們常發現，一而再，總不能成功就不作了。在得勝上何等沒有能力！
人生的攔阻問題。人的一生有許多遭遇，我年青時曾經被日本人監禁，曾經患癌症；如同經過死亡的邊緣谷。人生有很多挫折、很多打擊，須有能力才能得勝。
我曾經探訪一位老將軍，他要我為他禱告，他對我說：「你禱告，神必垂聽；請你為我禱告神，叫我快快死。」我問他為何要這樣禱告？他說：「如果你這樣為我禱告，我今晚睡覺，明早就不起床了；也許我沒這樣福氣，明早起床後我就腦溢血離世；若再沒這樣福氣，我明天上街必被車撞死。」我問他為何要這樣禱告？他說：「弟兄，我問你，你豈忍心叫我過這樣的日子嗎？」他一家三口，女兒因婚姻挫折、精神分裂、崩潰；他的妻子原是小兒科醫生，因被電單車撞傷，腦子不清楚。他現年76歲了，要照料神經病的女兒和神志不清的妻子。他在得勝苦難的事上，是多麼沒有能力。我們的事奉多麼沒有能力；和他人配搭事奉，發現自己個性特別、脾氣暴躁、心胸狹窄；遇事一觸，臉紅聲厲；見人態度不好，立即吃不消；聽人說句逆耳的話，立刻受不了；雖曾受過教導，理應溫柔、應忍氣吞聲、逆來順受，道理雖懂；實際卻做不到。我們生命上沒有能力。
「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱；」（羅十五1）我在福建時，有次出門，到沒有車的地方，我就步行；但我內人走不動，只好坐轎子。中午，轎夫停下吃飯，他們和賣飯的人談話：「所托的事辦了沒有？」「辦好了，請放心！」「堅固嗎？」我很好奇，到底所托何事邊問堅固嗎？因此，我問賣飯的，他說：「托我找配偶。」我說：「為何不問漂亮賢淑卻問堅固與否。」回答說：「他要的是個挑水、劈柴、養豬、耕田甚麼都能幹的堅固人。」「堅固」原文甚麼都能之意。但是我們發現甚麼都不能，攻克己身不能。所謂攻克己身，就是被毀謗，面不改容、心不跳、手不冰冷；被人稱讚，不洋洋自得、不得意忘形；我們謙卑不能，溫柔也不能、樣樣不能。我曾說過，能不在你，神要「從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力......」（詩八2）弟兄姊妹！嬰孩是軟弱的意思，耶穌因軟弱被釘十字架，你應該與祂一同軟弱。聖經中有兩種軟弱，一是不好的，好像「心靈願意，肉體軟弱。」還有一種軟弱的，耶穌因軟弱被釘十字架，這種軟弱的意思，是祂對神不頂撞、不抵抗；凡出於神命令，祂完全順服。神的能就在這樣的人身上。可是我們發現了件可怕的事，我們甚至連軟弱都不能。固然不錯，神的能要能在嬰孩身上，嬰孩非常軟弱，任你抱、任你摔、毫無抵抗；但是連這一點我們都無能，這是我們的光景！我們需要聖靈的能力，教我們對神軟弱。若非聖靈工作，我們連這都做不到。
我們還有整體的需要。今日教會，雖喊叫「增長」美名，實際卻是退後；去年一百人，今年僅九十人，可能明年只有八十人。還有種是停住的，十年前後，同樣一個禮拜堂，同樣這些人。真是越看越膽寒；因這班人越來越老，教會老氣橫秋，我們對於整體也無能。
整體各有需要。個人的需要對神就是對人；對人就是對神。耶穌曾說：「我餓了，你們沒有給我吃，我在監牢，你們沒有來看我。」（太廿五42-43）他們說：「我們沒有看見你餓了，也沒看見你在監牢裏。」耶穌說：「你們既不作在這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。」所以，你對神如何，乃是決定你對人如何。你應按聖經的教導對待人，但約翰十六章說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。」若非聖靈的工作，雖然腦袋知識一大堆；但生活的實際毫不見得。
今天我從《華僑日報》看見一篇攻擊基督徒的文章：「早知今日，何必當初。」論到人來信耶穌之前自由自在，信了耶穌後很不自由；一次禮拜天不到教會，牧師便追問，實在令人厭煩。
弟兄姊妹！基督徒應該進入實際，真理不是一些知識，乃是從實際活出來的；要等真理的聖靈來了，才能幫助我們進入真理。現在有許多人很苦惱，知道饒恕而不饒恕人；知道謙卑但不能謙卑，知道當順服神但代價太大無力支付。個人問題需要能力，整體問題也需要能力，處處需要能力。
我覺得基督徒的苦惱，不是知和不知的問題，乃是能和不能的問題；為何不能？因沒有能力，為何無能力？因對聖靈的問題，沒有清楚認識。「我來要把火把丟在地上，」（路十二）呂掁中牧師的聖經新譯：「他盼望能夠燒起來。」甚麼都需要火，昔日在聖殿，有火才能燒香、點火、獻祭。今日在家庭也需要火，才能燒飯、燒水。工廠也需要火，才能製造產品。我們為主作出口的也需要火，沒有火，我們只有些字句；有火才有經歷。唱詩也需要火，沒有火就沒有聲音，不能感動人，所以實在需要火。
火就是聖靈「......何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」（路十一13）「更」意思是你沒求，祂都賜給你；你求，祂更賜給你。
求神給我們看見自己個人的需要、教會整體的需要；追求聖靈得著能力。但神在等候你真理的問題弄清楚、等候你攔阻的問題挪開；因為很多人對真理尚未清楚、很多人仍是攔阻重重；特別是理性的麻煩。
求主讓我們渴慕聖靈，其非人的才能、口才可以突破這個世代，唯聖靈可以突破
講員： 吳勇長老