我能夠第二次在這培靈研經大會主講，實在感到非常高興！相信這是蓋世的培靈研經大聚會，因為有這麼多聽眾聚集在一起聽神的話；我為這聚會已經等了很久，盼望這個日子早些來到。
首先我代表加拿大的教會，特別是多倫多民眾教會，向你們問安！有許多中國人住在多倫多，相信其中一定有些人，是你們的親戚，我在那邊有時也有機會對中國人傳信息。當我來香港之前，曾經在本教會的聚會中宣佈，將於八月一日開始赴港九培靈研經大會；我問他們是否願意為這聚會禱告，全會眾約兩千人一致表示願意。我相信你們也都一定為這聚會禱告的。當神的子民開始禱告時，神就開始工作，當神開始工作，事情就開始改變。
我首先要講的是復興，何時需要復興？怎能夠復興？復興時發生甚麼？
復興，有時是關於整個教會的復興，整個教會實在需要復興。復興是普世教會的大事，可以說，教會復興並沒有影響個人。以多倫多本教會而論，全教會人數約有二千人，我們也極需要復興。
這幾個晚上，我們將講及個人復興的事，教會的每個人復興，教會才能復興。但是，復興不可能一下子臨到二千人，復興是在個人生活上發生的，是關於你和我的復興，我們不是說教會何時需要復興，而是說個人何時需要復興。我們不是說許多人何時需要復興，而是說自己何時需要復興。之後，我們要講及關於聖靈的事，有四個信息關於聖靈與個人的工作，聖靈是甚麼？聖靈在我們身上作甚麼？你我與聖靈的關係如何。末了要題到兩方面：第一、對整個世界傳道，最後要講基督化的家庭。
神要賜福給這十天的聚會，請各位代禱。
啟示錄（二章1-4）論以弗所教會，（12-15節）論別迦摩教會；第二章至第三章，主吩咐要寫信給七個教會。對教會題示將來所要發生的事。這些教會可代表這時代的某些教會，這裏論及歷史上的以弗所教會，和背道的老底嘉教會，藉以警戒歷史時代的教會。
今天晚上我所題的，是真實的教會。我們知道，以弗所地方有個教會，別迦摩地方也有個教會；在這些教會中有些人，好像你和我一樣。主說：他們中間有好的，也有不好的，因為他們發生了屬靈上的問題。
以弗所教會初期非常愛主，但後來他們離棄了起初的愛心，他們當時需要主重新感動，因為在屬靈上他們發生了問題。他們需要復興，因他們離棄了起初愛基督的心。
關於愛主的人有三個特點。
第一個特點：對所愛的人，開始的時候非常熱心，一對年青情人，起初傾談滔滔不絕，正如剛找到耶穌作他個人救主的人，最喜歡講耶穌基督，到處傳講耶穌基督。年青的基督徒最熱心，他們作見證；但是經過一段時間，就開始不如初信時的熱心了。有時我們說，我們成長很多了，在基督徒生活中成長了；但我相信這不是主耶穌所要講的，主所要講的是「你們離棄起初的愛心。」我們喪失了愛基督的熱心！
第二個特點：他們與祂有團契的渴望，我們希望在祂面前傾心吐意。年青的基督徒愛主，所以要他們到教會並非難事，他們知道若有兩三個人奉主的名聚會，主就在其中。他們樂意參加教會任何聚會，無論聚會、禱告，他們都深感主的同在。他們愛耶穌基督，所以喜歡與主說話，他們常常禱告，也喜讀聖經。他們知道讀經時主耶穌摸著了他，所以肯用功讀神的話；他們希望與主常有團契，但是年事漸長，便失去了團契的渴望。我們固然盼望在神的家中，卻常忽略了聚會，而且更逐漸減少了禱告的時間；到了年紀大些，就連讀經都少了。如果你問他：「為甚麼這樣呢？」他必說：「我作基督徒很久了，信仰上也成長了。」不過耶穌說：我們需要新的感動，需要新的復興。
第三個特點：我們盼望能夠事奉神。如果我們愛一個人，總盼望能為所愛的人做一點事。保羅在大馬色路上悔改時，他個人看見耶穌基督，他說的第一句話是「主啊！你要我作甚麼？」這是個初信主者所能接受的問題。當我們初愛主時，盼望能為主作一點事，在教會中殷勤服事；但逐漸地，我們卻失去了事奉的心志。有我們以為成長了、成熟了，已經用了很多時間事奉主了，可以放鬆一點。主說：「你是否已喪失了起初愛我的心呢？」請問在我們的一生中，是否已喪失了起初的愛心？我們必須省察，復興，我們需要神的感動；在基督徒生命中，最重要的乃是對基督的愛心。約翰福音末章記載，耶穌考問彼得的話是甚麼呢？是否耶穌要問彼得「你的教義對嗎？」「你相信這是正確的事嗎？」「你可否在這正確教義簽個名嗎？」我們所信的教義是正確的，我們所信的事是非常重要的；我們不但曉得教義的重要，我們更應當明白教義。實際上，教義並非最重要的事。或者我們要問：「彼得是否過著基督徒正確的生活？他是否去正確的地方？他所作的事對嗎？彼得的行為怎樣呢？」我們的行為是很重要的，作為神的兒女，當去正確的地方，該作正確的事，行為也是極重要的，但更重要的是耶穌問彼得：「你愛我比這些更深麼？」彼得說：「主啊！是的，祢知道我愛祢。」耶穌第二次又問他說：「你愛我麼？」答：「主啊！是的，祢知道我愛祢。」耶穌第二次又問他說：「你愛我麼？」答：「主啊！是的，祢知道我愛祢。」耶穌再三問彼得：「你愛我麼？」各位朋友！現在我們要問同樣的一個問題，在這廣大的基督徒聚會中，我們唱著信心的詩歌，在聚會中享受團契的喜樂；我們實在感謝神，使我們能參加這樣的聚會。但是我們是否確實愛主呢？你愛祂是否保持以往的愛呢？或許我們已經離棄了起初的愛心，若然；耶穌對你、對我說：「你們需要復興起初的愛心。」我們需要神新的感動！
主對別迦摩教會所講的另一信息，別迦摩教會有兩件事情做錯了，教會中有些人服從了巴蘭的教訓。巴蘭是個舊約時代的先知，那時候，以色列民進入應許之地，他們曾經過曠野，擊敗所有的仇敵，唯一留下的是摩押人。摩押王名叫巴勒，他看見以色列人所經過之地，覺得以軍的能力是其他軍隊所沒有的；他知道以色列軍兵不久將與本國交戰，他們奇異的軍力使他非常恐懼！所以就召見先知巴蘭，要他咒咀以色列軍兵，使他們喪失那種超越的能力。如果我們讀民數記，就知道巴蘭曾想奉命去做，三次想咒咀以色列人，但是神把他的咒語扭轉，反成祝福，他回報國王說：「神賜福給以色列民，我不能咒詛神所賜福的子民。」巴蘭向巴勒解釋這事的教訓，以色列人之所以有超越的能力，是因為他們從邪教中分別出來──遵守神給他們的誡命。和外邦人接觸時，不貪他們的東西，不參與他們的社交生活，絕對不與他們通婚。神說：「為我的緣故，要和他們分別出來，我就賜福你們，賜能力給你們。」巴蘭卻教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物、行姦淫的事。因此，他們就開始與摩押人參雜，以致失去能力。這是主耶穌論到別迦摩教會的事。祂提醒基督徒應從異教中分別出來。這班基督徒知道巴蘭的故事，也知道以色列人為何失去能力；可是同樣的事卻發生在別迦摩教會；這班人生活在極其邪惡的城市，到處皆是邪教的人和廟宇；只要從其中分別出來，就可得到神所賜的能力，否則，也就失去能力。耶穌說，這就是教會中所發生的問題，是基督徒生活中所存在的問題。當我讀到這故事的時候，我省察自己的生活；我知道神要屬於祂的人從世界分別出來，基督徒的生活，與世人的生活應是不同的。當然生活中需要有些朋友，這些朋友也就是我們作見證的對象；但必須使他們看見我們與世俗的人有所不同。彼得說：「只求在神面前有無虧的良心。」（彼前三16）亦即是說：在神前有正確的良心，在人前有正確的行為，應真正為神而活。也許有人要問：「你的信心如何？為何有這樣的信心呢？未知有沒有人問過關於你的基督徒生活？有時你說，從來沒機會讓你在人前作見證；這是因你的生活與別人無異，所以沒有人和我們談論到基督的信仰。
最後，主對別迦摩教會說，有些人服從尼哥拉一黨人的教訓。他們要從信徒中分別出來，他們自命不凡，以為自己屬靈方面比他人強。他們忘記了所有的信徒在神前都是祭司，每一基督徒都是神的聖殿，坐在禮堂中的每位信徒也都是神的聖殿。在神眼中我們都是祭司，若有人認為自己屬靈上比別人強，那就是犯了別迦摩教會所發生的同樣錯謬，他們在屬靈上產生了驕傲。曾有人告訴我，他在播音方面有屬靈的經驗；我為他屬靈的經驗感謝神，我對他說，神賜福你使你有這樣的經驗。他說：和他有同樣屬靈的經驗的人也不及他。有時，我們有了屬靈的經驗，就會輕看其他沒有屬靈經驗的人。本來有好的屬靈經驗，但結果反而造成屬靈的驕傲。有時，我們從神得到屬靈的恩賜就驕傲；也許有了禱告恩賜，也許有教導叫人明白神話語的恩賜，也許有講道的恩賜，也許有唱詩的恩賜，也許有醫治的恩賜；我們運用恩賜覺得光榮驕傲，覺得比別人強，因為能作別人所不能作的事。有了屬靈的恩賜反而造成不良的結果，就是屬靈的驕傲。有時我們以老基督徒為驕傲，看輕那些初信的基督徒；有了長期屬靈的經驗，就容易發展到屬靈的驕傲。應當小心！耶穌說：「尼哥拉一黨的教訓是我所憎惡的。」如果我們自覺比他人屬靈，那是主所憎惡的。我認為值得以屬靈經驗自豪者，惟有使徒保羅，他為主多作工、多受苦；因為信仰，多次被囚；在（腓三4），他說：「其實我也可以靠肉體，若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。」在下文他列出一些可以驕傲的事情；到了這章末了，他說：「這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓三12），他曾為主受苦，他在基督徒路程中已經走了很久，將到行程的終點；可是屬靈方面，他沒有驕傲。
當我們失去起初的愛心，當我們沒有和屬世的人分別出來時，當我們有屬靈驕傲時；我們需要復興。
講員： 史保羅博士