我剛才參觀過在大會中供應各種屬靈書籍的地方，這些書籍所寫關於基督徒屬靈的生活，是講台上所不能詳盡的；屬靈的書籍常常可以摸到人的心，這是講員所做不到的。書攤中有兩本書是我的著作，一是岌岌可危的當代教會。頭三晚所講的，就是這本書的首段；這本書也講及聖靈，並說方言的事；聖經所載關於聖靈充滿的經節，本書都一一提到。還有最近才譯成中文出版「約翰筆下的耶穌」這本書並非解釋全卷約翰福音，乃是提到約翰在每章中如何看耶穌。第一章約翰看耶穌是個創世者。第二章論耶穌是一個人，祂參加婚筵。第三章論耶穌和尼哥底母談話。全卷約翰福音共廿一章，每章論到耶穌。
今天晚上要講當教會復興的時候，會有甚麼事情發生。復興發生的事有種種不同，美國威爾斯那時的大復興和英國衛斯理時的大復興有所不同，但是無論如何，復興必然發生的，就是神的靈感動我們有合一的靈；如果沒有這種形出現，我們仍需復興。保羅說：「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗二14）未復興之前，各種不同的牆把我們隔開；當神的靈動工，這些牆就拆斷了。未復興之前，基督徒彼此之間有著感情的牆，有嫉妒，看別人比自己強就惱怒；當復興來到，就不再有這種情形發生了。請大家自問，是否你看見別人所有的，是自己所沒有，就生出嫉妒；看見別人做得到的事，自己做不到，就懷恨在心；見別人有所成就便憎恨呢？當復興未來到之前，教會中充滿了仇恨；神的靈臨到，這些嫉妒的城牆便拆毀了。如果你們哪一位心裏仍存嫉妒的話，那就必須要復興。神的靈不控制我們的生命，但如果心裏有嫉妒，生命就出了問題。還未復興之時，基督徒會憎恨別人，但耶穌教訓我們說，不可恨人，更要愛恨你的人。在教會中有些肢體之間，會各存成見，不喜歡交談，自以為是個好基督徒；其實這樣的基督徒，本身已有問題。可能他是個詩班成員，可能也是主日學教師；或更有可能他是個長老、牧師、在教會中任要職；但是，若本身有了問題，聖靈就不能充滿。我們實在需要從神而來新的感動，我們需要復興。
復興未出現之前，人被社會的地位隔斷，社會有貧富之懸殊，教育程度之高低；教會中也有不同之處；若某基督徒因為處身優裕而鄙視他人，那麼，他必須復興。復興給神的兒女帶來合一，破壞感情的牆就被拆毀了。
復興之後，宗派隔斷的牆也拆毀了。我個人的意見，宗派在世界上是絕對需要的，我不相信所有教會都是一樣的。各教會都有不同的基督徒，有的教會喜歡許多感情活動，有的教會的基督徒沒有甚麼活動；有些基督徒聚會時拍掌，但有些基督徒則不然。我們實在需要各種不同的教會。我要問：到底我們的宗派重要，還是我們的神重要？我的宗派或者是我的團契是否比神更重要？當神的靈感動我們的時候，我們雖然仍有不同的宗派；但是我們卻會有個同一的團契。在教會圈子裏可以找到許多同樣的例子。基甸會把聖經放在世界各酒店裏，該會有各種不同宗派的信徒，他們不談宗派，但最要緊的是將神的話傳到世界各處。基督教學生福音團契，是個各種不同宗派的團契；長老會、浸信會、宣道會、聖公會……等等的信徒都有。他們在一起，並非推動自己的宗派；而唯一目的，乃是和其他的基督徒有合一的團契。兩週前我往阿姆斯特丹，參加葛培理的佈道大會；出席者包括全世界各宗派的人，約有四千個傳道人在那裏，來自世界一百卅個國家；在會中卻未曾有人提及宗派的事，儼然屬乎一個宗派；我們彼此團契，只希望把神的訊息帶給別人；所以，當復興來到時，宗派的牆就要拆毀了。
約翰衛斯理建立了循道會，他曾夢見被帶到天門前，他和守門的天使談話，他問天使：「裏面有沒有天主教徒呢？」天使答：「沒有。」又問：「有長老會信徒嗎？」也答：「沒有。」再問：「有多少循道會的人在裏面呢？」答仍是：「沒有。」衛斯理覺得奇怪，不明所答。說：「甚麼都沒有，那麼誰在天上？」天使答：「天上所有的是一班愛神的人。」
當復興時，一切宗派的牆都拆毀了，教義的牆也都拆毀了。有的人說：教義是不重要的，但是我告訴你們，教義是絕對重要的，每個基督徒都應當認識自己所信的是甚麼，都應當知道為何要信。從聖經神的話，每個基督徒應知道所信的是誰。教義極為重要，但是很多時候，教義把人分開。一九八二年有部新基督徒百科全書發行，內容有關統計基督徒的數字，提及超過兩萬個不同的宗教團體；有些基督徒為此擔憂，為何一部聖經竟然產生諸多宗派呢？可是我們應該認識，在不同的宗派層面，基本上所信的是一樣，相信聖經中的基本真理；彼此有所不同，乃是有其他的理由。有時我們對於教會的真理，或浸禮方面有著不同的意見；有的宗派主張浸禮、有的洗禮、有的滴禮、有的教會沒有施洗。不同之處，並不影響到永遠穩固的問題；如果我已經得救了，是否再會失喪呢？又是否永遠得救呢？解釋預言有很多不同的看法。在這四個晚上，我們提到聖靈也有其他不同之處；有時我們提及聖靈同一樣的事，但是我們用不同的字眼來講聖靈；有時為這方面彼此辯論。當復興來到，一切不同之處，都成為次要；大家都注重於對付罪的問題，接受救贖。接受神的全能，接受天堂，接受聖經神的基本真理。
我小的時候，在加拿大有一次和家兄到農莊去，那時農場都用馬工作，我們看見農夫趕著載重的馬；到了山腳停下來，給馬兒休息片刻。當起程時，那隻黑馬先起步，隔數秒鐘那隻棕色馬才起步；因為起步不一致，雖努力向前仍然不動。於是農夫讓馬再休息，再次起步，棕馬在先，黑馬稍後，兩馬雖然盡力負軛，卻依舊不動。只好再休息，然後農夫命令兩馬向同一方向出動，才成功的載重上山。基督徒也常這樣，忙忙碌碌；但無濟於事，盡力傳福音，卻無人得救。很多時為了個人的興趣，盡力推動自己的小問題，以致主的工作被停留下來。當復興的時候，所有基督徒齊心合力以基督為元首，於最短時間內把福音帶給別人；對全世界的人傳說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」除了合一之外，我們更應有熱愛人靈魂的心。
數年前我和內子同到麻省，慕迪夫婦的墳地，我們站在這位大佈道家他們的墓前；我思想，甚麼原因能夠在他身上，讓神如此重用他。慕迪傳福音的工作，對英國、美國有重大的影響，藉著他傳道，千千萬萬人得拯救。有人問慕迪：「甚麼原因能夠使你成功呢？為甚麼你所傳的道，使人對基督有反應呢？你所有的，而別人所沒有的是甚麼呢？」慕迪說：「我學習領人歸主時，我當先愛他；如果我終日批評他、責備他，我就得不到他；若真誠愛他，他就接受基督耶穌。」愛心的禱告是：「神啊！願你使我對失喪的人，有真誠的愛，願你將這愛轉成對別人的負擔。」
未知各位何時，是你最後一次對人的關懷呢？在你家庭中，或者你的父母，兄弟姊妹，未曾得救，你曾否為此整夜失眠？你曾否為家人得救的問題而夜半流淚？有時我們說要領人歸主，但卻沒這負擔，也沒有這種關懷；我們當求神使我們的負擔成為熱愛去得人，求主催促我有愛人靈魂的心去拯救別人。怎能有愛人靈魂的心呢？向人傳福音最重要的是甚麼呢？
摩西在申命記卅章19節說：「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前：所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」我們向人傳福音，為的不是多得些人參加教會，我們為主作見證，不是為叫人接受宗教；我們講道卻是要講生死的問題、禍福的問題、天堂地獄的問題；那麼，我們就有個熱愛人靈魂的心。當復興來到時，第一，信徒合一。第二、熱愛人靈魂的心。第三、有效的見證。
我曾提過美國的傳道芬尼，傳道時發生的大復興。他原是個律師，有一天，他到樹林裏，跪下在神前；他第一次接受耶穌基督，同時聖靈降臨他身上充滿他。這樣的事，對我們來說也常會發生過；當我們接受耶穌基督，然後聖靈充滿我們；但芬尼卻是得到拯救，同時也得到聖靈充滿。當他回到他的辦公室，他向周圍的人作見證，在市鎮中到處傳講耶穌；凡聽他作證的人，在當日就接受耶穌基督，也有和他們接觸之後的人，在次日也接受了耶穌。芬尼被聖靈充滿，他的見證立刻見效。
約翰福音第十二章，記載耶穌基督使拉撒路從死裏復活後的事，（9-11）是很重要的經文。約翰說，那些宗教領袖計劃要殺害耶穌，這時拉撒路剛從死裏復活；他們以為不但要殺害耶穌，連拉撒路也必須除滅！因為好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。未知我們中間有多少這樣的人，又有多少人像拉撒路一樣，真正從死裏活過來；我們已經從神手中得了拯救，祂以神蹟使我們從黑暗轉向光明，因信耶穌基督，使我們從死亡進入永生。有沒有人看見我們而相信耶穌呢？我們是否有基督徒的生活，好像拉撒路一樣呢？當我們復興時，我們就有能力為主作見證，看見神大能的顯現。
昨天晚上我們從歷代志下，神提到我們復興的四個條件。如果我們具備這四個條件：第一、神要垂聽我們的禱告。第二、神要饒恕我們的罪。第三、神要醫治我們的病。神說：如果你們實行這些條件，我就在你們中間彰顯大能。
不久之前，我曾有機會到中國大陸探訪基督徒的家庭，他們述說神的大能的彰顯；講到一切神蹟的發生，也講到神醫治的能力。我聽了感到如同使徒時代的教會一樣。
在多倫多本教會，神大能的推動約有一年多，當神的靈運行，祂的大能彰顯；當我邀請別人接受主耶穌基督時，他們無需別人的推動，也無需我從中催促；很多時候有人打電話到教會，只要牧師和他們傾談，他們就歸向主了；有時從街道上來的人，牧師也有機會帶領他們信主。
希望各位有機會參加，如去年五月舉行的世界性聚會；我們希望從那聚會得到一百萬加幣，來支持百多位在外佈道的加拿大人。願神感動本教會的信徒支持這一切的工作。去年所得到的和以往所得的差不多，約為一百十三萬加幣。有個特別的情形，就是無需我催迫、請求，用壓力叫人奉獻；在民眾教會裏有神的靈感動，因此，我們常看見神大能的彰顯。
講員： 史保羅博士