兄弟非常感謝主！可以再回到香港來，我在港唸完中學，到美國唸大學的時候纔信主，又在唸研究院的時候纔奉獻做傳道，繼續讀神學，學習牧養教會。我大部份時間，都在德州達拉斯市工作。我在牧會時，已購置很多培靈講道集閱讀。心中很嚮往，渴望有一天能參加港九研經培靈大會。真想不到第一次來參加，便要負責做講員。我對香港的教會認識不深，這次是帶著一個很戰兢的心情來講道，請多為我代禱！
今天我們所要研究的，是馬太福音的重要、歷史的背景、目的和主題。我要從四方面來發揮。
馬太福音的重要
馬太福音不單是新約的第一卷，在新約中佔一重要地位。舊約瑪拉基書預言彌賽亞的先鋒來臨，新約第一卷書就記載他來臨的應驗。所以馬太可說是舊約的續集，是舊約和新約之間的橋樑，也是新約其它書卷的引言。如果我們明白神在世上全盤的計劃，我們就必須讀馬太福音。因為除了馬太書之外，新約其它書卷主要是講及教會的真理，信徒在教會內外生活和事奉的教訓；但是關於教會的開始、存在、目的、將來、都是先從馬太的信息下手，纔會比較清楚。
美國著名解經家J.D.McGee說：「新約書卷在次序編排，是經很嚴謹、敬虔和有學問的人慎思明辨編排纔完成。他們將馬太放在廿七卷之首位，可見是非常看重馬太，而勝過其它的書卷。」連反對基督教哲學很出名的哲學家雷那也曾說：「馬太福音，是在基督教中最重要的書卷，沒有這本書，基督教就不堪一擊了。」由此可見本書的重要了。
兄弟不是馬太專家，但我對馬太有很大興趣，神賜我三個孩子，大的叫馬太，二女的名字是馬太的女性名詞，第三個兒子是用菲律賓翻譯的馬太，所以我三個兒女皆叫馬太，連我的妻子也叫馬太，可見我是很愛馬太福音，因為這卷書是相當重要之故。
馬太福音的歷史背景
我認為在這裏先看其歷史背景，對我們很有幫助，因為我們已明白它的重要性，再看其歷史背景，和看其目的，便較為順序合理。馬太的名義是「神的禮物」，馬太又名利未，利未是「聯合」之意。可能馬太是迦百農人，他是猶太人所憎惡的稅吏；歸主後，纔成為主有力的見證人，常常向他的同僚稅吏傳福音。
當耶路撒冷教會建立後，使徒便成為教會最重要信仰的權威。凡是有關主生平的問題，使徒可給予官方式的答案。在這時候，他們感覺沒有需要記載主的言行錄，當有問題的時候，便去到使徒集合處尋找答案。但後來教會受逼迫，使徒們便開始注意如果教會被逼關門，或使徒們囚在監裏，教會便無人供給官方教訓來取代他們的權威。特別是當耶路撒冷領袖之一的司提反殉道，又加上（徒十二章）記載希律安提阿帕一世在主後四十四年殘害教會；因這些事實，他們感覺需要將主耶穌的生平記錄下來，特別是要趁使徒還存在的時候。馬太是四卷福音書中最配合歷史的一卷書。我本人相信馬太是當時教會第一本官方記錄，因為當時教會主要成員是猶太人。（徒十五章）論初期的教會開始歡迎外人，於是路加特別寫書給外邦人看，而約翰則是寫書給猶太人和外邦人看。可能當時耶路撒冷教會需要一本專給猶太人看的，有關主言行的官方記錄書。馬太本身是耶路撒冷教會的首腦之一，也是十二使徒之一；他跟隨主多年，在使徒中是學問最淵博的；如果教會要寫一本有關主的書籍，相信這職事非馬太莫屬。而且馬太的主題也是教會所關注的，因為福音先要傳給猶太人，然後傳給外邦人，大概這就是馬太的歷史背景了。
馬太福音的目的
每一本書都有它寫書的特別目的，馬太當然不例外。福音書要藉引證和辨明，來達到它的目的；所以先佈下大局和全書的架構，然後旁徵博引，使讀者容易明白本書的論題。這種按照心中藍圖來完成的方法，是新約很多書卷的特色。前芝加哥神學院院長E.D.Rechen說：「第一世紀文學特色與二十世紀的並不相似；通常二十紀在書中序言中，或在結論時，已清楚指出寫書的目的。但馬太是按照當時第一世紀的習慣，將寫書的特色，放在書的內容裏面，所以讀者要留心尋求，就能獲益。」從馬太的文學修養、句語、用字、主題、主旨和舊約的引用，層次都是很鮮明的。全書引用舊約共一二九次，可見馬太的主要對象是為猶太人；他知道猶太人所關注的是甚麼問題，這是馬太寫書所注重的內容。
猶太人處在主降臨的時候，特別關心到天國的降臨；這是神應許給大衛建立的永遠國度。但天國在何時建立和建立的條件是甚麼？這些答案都可以在本書中找到。馬太福音的重要性，全在乎主題的發揮。但若要明白這書的主題，就必須要逐步來追溯，這是閱讀馬太最大的困難。在謹慎探討下，我們可以看見這書的目的。他將這書的目的撒播在不同章節中。我自己看馬太的時候，看見至少有五個目的；而每個目的都是逐漸發揮下去，再挑選與主題有關的神蹟，來證明其主題。
（一）證明耶穌的來臨為了應驗舊約所應許的彌賽亞。神將彌賽亞賜給以色列，透過以色列使全地得福。
（二）指出耶穌的降臨，為要在地上建立神在舊約所應許給大衛的國度。（撒下七1-17），神透過先知拿單向大衛說話，這段經文指出：「大衛之約」、「家」、「國」、「位」，這段思想再出現在（路一26-33）。
（三）解釋耶穌在地上建立國度的經過，及如何遭拒絕。
（四）主耶穌不能在當時建立這國度，要待他第二次再臨纔可以建立。（太廿四、廿五章）「橄欖山論題」，說明主第二次再來的目的。
（五）在主未建立國度之前，在這兩次降臨的過渡時期；說明主給予門徒的使命是甚麼？神的計劃是甚麼。
在這兩次降臨時間，神就用教會取代以色列的使命。以色列因為棄絕彌賽亞，所以救恩從他們手上轉移至外邦人去。我們今日教會就承接這偉大使命，要將福音傳遍地極。直到時候滿足，主就會再來；這是指外邦人的數目添滿了，而以色列亦全家可得救。
馬太福音的大綱
按照我們所提的，可將馬太福音分作六個分題：
（一）（太一至四11）以色列的王來了（包括耶穌的家譜、降生、早年軼事、開始工作。）
（二）（太四12至十章）以色列的國度來了（主的工作、教訓。）主用說話解釋他來臨的目的，用神蹟支持他的工作及信息。
（三）（太十一至十六章）以色列的王被棄絕了。作者逐步追尋為何彌賽亞，被當時的人及國家領袖棄絕。先提及先鋒被棄絕，再提及主被棄絕；主便宣佈再臨之間的計劃，稱為天國的奧秘。
（四）（太十七至廿五章）以色列的國度被奪去了；主怎樣訓練門徒，勇敢地進入耶路撒冷，直至受苦前的晚上。
（五）（太廿六至廿七章）以色列王被奪去了，主耶穌怎樣受苦釘在十字架上。
（六）（太廿八章）以色列王回天國了，主耶穌升天回父那裏去。
我們的主雖在天上，但祂的使命在我們當中，祂是萬王之王，也是我們生命之王，所以我們在等候主再來的時候，要在行為和生活顯明主在我們心中。
講員： 馬有藻博士