保羅在哥林多前書中所提到的第一個教會問題，就是在教會中有紛爭。保羅用了四章的篇幅去討論這個嚴重的問題，前兩天我們已經看過教會紛爭所帶來的咒詛，與保羅所提供解決教會紛爭的方法；今天我們要講的，是引致教會紛爭的原因。從一章十八節到四章五節這一大段經文中，保羅指出教會紛爭的一個最主要原因，就是信徒高舉人的智慧，而忽略了神的智慧。如果信徒能尊重神的智慧，教會中便可以減少紛爭，甚至沒有紛爭。到底神的智慧可以成就些甚麼？而神的智慧又是甚麼呢？
首先我們來看甚麼是神的智慧。（一17-25）說：「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音；並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人，卻為神的大能。就如經上所記，我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裏，文士在哪裏，這世上的辯士在哪裏。神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」
神的智慧是甚麼呢？就是十字架的道理。因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。愚拙就是不智慧的，但在我們得救的人，卻為神的大能。神用這十字架的道理來滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。神用十字架的道理去揀選那些不承認人的智慧，只承認神的智慧的人。當人認為十字架的道理是愚拙時，是不可信時，神便用人認為是愚拙的十字架的道理，去拯救一切相信的人。因此我們可以很清楚的看見，神智慧的中心，就是十字架的道理。耶穌基督到世上來，為我們釘死在十架上，這就是神的智慧。
跟著我們要看神的智慧所為我們成就的事。第一，神的智慧能為我們成就唯一的救贖。（一30）說：「但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記，誇口的當指著主誇口。」既然十字架為我們成就了唯一的救贖，那麼我們在十字架下生活的人，便沒有理由可以誇口。我們已經看過，做成教會紛爭的原因，是因為人以自己為中心，而不以神為中心。可是，一個在十字架的救贖下生活的人，便不會存這樣的態度，因為他如果要誇口的話，也是指著主誇口。
神要藉著保羅特別提到智慧，是因為哥林多教會的弟兄姊妹很注重希臘人的哲學，崇尚從人所產生出來的智慧；所以保羅不單提到智慧，更把這智慧和公義、聖潔、救贖連在一起。保羅把智慧和公義連在一起，正好答覆了歷代以來人心中的問題：我怎樣才可以與神和好？以人為中心的哲學，可能會教導人不要作虧心事，不要作傷天害理的事，要多行善等，藉此尋求公義，取悅於神。但我們進入救恩的人，卻知道人若要在神面前成為公義，只有一個方法，就是要神稱我們為義。神若稱我們為義，我們更得著公義，不然，我們便不能有公義。當我們接受十字架時，神便將他的公義加在我們身上，叫我們在他面前成為公義的人。
神的智慧也和聖潔連在一起，保羅這樣說，是要答覆歷代以來人心中所存的另一個問題，就是人怎樣才能叫自己的罪得著赦免。以人為智慧的宗教哲學，企圖用各種方法去洗脫人的罪，但這一切方法在神面前都是無效的。我們從聖經知道，人得著洗罪的唯一方法，乃是藉基督耶穌的寶血。當神赦免我們時，我們便得著赦免，這是唯一的方法。罪惡的赦免，在基督徒成聖的過程中，是非常重要的。人只有在基督的十字架下，靠著基督的寶血，才可以每天過聖潔的生活。
還有，神的智慧也和救贖連在一起。所謂救贖，就是榮耀的釋放，這包括了完全擺脫罪惡的永恒觀念。保羅藉此去解答歷代以來以人為主的宗教哲學所發出的一個問題：到底有沒有天堂？到底有沒有地獄？人死後靈魂的歸宿到底何在？以人為中心的宗教和哲學，提供給我們許多有關永生的答覆。當時一班希臘哲學家，不信身體復活，他們認為人死後，靈魂便會脫離身體，所以即使復活，也與身體無關。不過，在十字架下生活的信徒，經歷過神智慧的拯救後，便深信有一天當我們離開這世界時，要親身經歷這永恒的實在性，而這永恒的生活，是再無罪惡污染的。到時我們就會真正明白甚麼是天堂，甚麼是地獄了。當耶穌再來時，我們可以得著一個完全的釋放，這就是救贖。因此，神的智慧第一樣所能成就的，就是讓我們得著永遠的生命。
第二，神的智慧將真正的和平及合一帶給教會，換句話說，神的智慧能成就教會的合一。（26-29）：「弟兄們哪！可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要癈掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」首先，這段經文講到一個呼召。神用十字架道理的簡單性去拯救人；保羅叫哥林多信徒看看他們中間的成員，他們有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。即使是有，但他們和別的信徒都是從同一個門進入教會的，所以他們在教會中的地位都是一樣。保羅說這事實能促進教會的合一，當我們明白到聖經的真理，知道在基督裏信徒都是平等時；我們便成為一群不分貧富、尊貴、學識的蒙恩的肢體，這是福音所帶給我們的合一。
跟著，保羅說神用福音的尊貴性去拯救人。神揀選愚拙的，叫有智慧的羞愧；神揀選軟弱的，叫強壯的羞愧。世人看是尊貴的、有智慧的，卻不及一個願意接受福音的人，因為他揀選了屬神的智慧，這智慧是更勝一籌。雖然我們藉著十字架得了尊貴和智慧，但我們原來仍是一無可誇的，所以我們只可指著主誇口。
最後，神的智慧能使我們成為一個屬靈的人，以致我們能用屬靈的眼光去參透萬事、參透奧祕的事、參透神的心意，以致在教會中能達成合一；不會用人的智慧和人產生出來的意見，彼此敵對。（二6-16）：「然而在完全的人中，我們也講智慧，但不是這世上的智慧，也不是這世上有權、有位將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前隱藏，神奧祕的智慧，就是神在萬世以前，預定使我們得榮耀的。這智慧，世上有權、有位的人，沒有一個知道的， 他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記，神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事；就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事，像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他，誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」
基督徒有一個很特別、很寶貴的眼光，就是屬靈的眼光，是神的智慧在一個基督徒的生命中所成就一件偉大的事；這成就能讓我們以一個屬靈的眼光去參透、接納、明白神的事。我們接受了十字架，就是神的智慧之後，我們便處在一個很超越的地位，是一個屬靈的地位。有神的靈在我們裏面運行，能以明白屬靈的奧秘；就如我們裏面的靈，能明白我們內心所想的一樣。這屬靈的眼光，包括了屬靈的光照、啟示、探討和解釋。
教會為甚麼有紛爭，各持己見，互相爭持呢？是因為我們沒有成長到一個地步，讓神的靈在我們裏面作主。所以，教會若要消除紛爭，就必須讓聖靈來作主，使我們具備屬靈的眼光，能參透神的事，凡事照神的心意行，這樣，教會以神的心為心，就不會有紛爭了。
講員： 張子華牧師