我記得第一次讀到這個比喻的時候我很驚訝：『一定打錯字了』主人竟然會親自束腰，侍候他的工人？路加福音12:37：『阿們，我告訴你們』，帶出莊重的宣告。『我實在告訴你們，主人必親自束腰來侍候他』主人招待工人吃飯，進前來侍候他們？主人會服侍奴僕？我們一起看看上下文。
耶穌定意去耶路撒冷這個聖城。雖然門徒不明白，耶穌說：『人子必須受許多苦，被長老、祭司長和經學家棄絕、殺害，第三日復活。』（路加福音9:22）祂會重複說這個話：人子必須受許多苦，被棄絕。但是門徒不明白，其實，你和我也不明白的。耶穌向著祂的命運進發，來完成祂的使命。路加福音9:51-19:28被稱為旅途敘事，記載耶穌在這段旅途的教導和所做的。所以背景是耶穌在旅途中，祂也邀請門徒和我們一起同行，旅途上祂會告訴我們跟隨祂是甚麽意思。
在路加福音12章，耶穌警告門徒和我們在路上會遇到的危機，要我們警醒。在12:1，耶穌提醒門徒和我們要提防法利賽人虛偽和假冒為善：兩面人，在別人面前裝假。祂也警告小心我們的恐懼，這是生命裡很巨大的力量，許多決定都受到恐懼影響。所以耶穌警告我們，怕就要怕對的人，怕就要怕正確的對象。
『我的朋友，我告訴你們，那殺身體以後不能再作甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺身體以後，有權把人投入地獄裡的；我告訴你們，應當怕他。』儘管讓人困擾，但我們要留心要向誰為我們的生命負責。巴布亞新幾內亞（Papua New Guinea）的一位族長信了耶穌，他說：『我們懼怕（敬畏）神，當我們懼怕神的時候，就能殺掉其他懼怕』（We fear God, and the fear of God kills our fear of everything else）當我們有可能在難堪的情景下要為祂活出見證，但祂鼓勵我們：到了時候，聖靈必把當說的話教導你們。（路加福音12:12），這是不是對我們是一個很好的提醒？
我們繼續看下去時，耶穌教導我們愚昧的財主的比喻，提醒財富對我們誘惑的力量，會讓我們把盼望放在無關痛癢的事情上：我們的財寶在哪裡，我們的心也在哪裡。這句不是我們所期待的次序，我們以為財寶會跟著我們的心。不是的，我們的心會跟隨我們的財寶。所以我們要把正確的當作財寶。
在這個旅程裡，耶穌警告我們生命力最大的障礙：焦慮。『所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。』（路12:22）接著耶穌說飛鳥和花朵無憂無慮地生活，因為牠們的生命是在天父的照顧之下。『你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要憂慮』這是耶穌說的：『你們只管求祂的國，』如果我們追求神和祂的國，祂會照顧妥當我們一切的掛慮。『你們這小群，不要怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。』
然後就來到今天的比喻，祂希望我們在我們的情景裡閱讀。準備甚麼？準備祂的再來，祂說祂會完成這個耶路撒冷的旅程，被那些應該接受祂的人拒絕，祂會活活被釘死，三天後復活，四十天後登上寶座，有天祂會再來。在12:40祂說：『因為在想不到的時候，人子就來了。』蕭壽華牧師在午堂講道會裡會告訴我們，其實耶穌常常警告我們要準備好。耶穌教導我們很多比喻，叫我們準備好，祂提到再來的時候，說了四個要我們準備好的比喻。
在馬太福音24-25章有忠心僕人的比喻、十個童女的比喻、才幹的比喻、以及綿羊和山羊的比喻。路加福音12:35：我們要怎樣準備？『腰當束起來，燈也該點著』燈也該點著，在路加福音裡經常出現的主題，我們怎樣常作準備？就是常在真光（耶穌基督）裡。透過我們每天活在祂的光當中，讓我們準備祂隨時回來。讓他光照我們心裡和周圍的黑暗，讓他驅走這些黑暗，讓我們的燈常常燃點。在第一世紀這樣做不容易，因為需要很用心思規劃和專注才能經常點燃燈。
耶穌接著提到的比喻是，我們的穿著要準備好，字面意思是要腰當束起來，甚麼意思呢？在第一世紀，男女都穿長到腳上的長袍，但要拉起長袍，以腰帶和繩子來束上，才能參與體力勞動，這就是束腰的意思。這是來自以色列人要脫離埃及的奴役時，以色列人被吩咐要束腰。第一世紀家庭的奴僕很明白束腰的意思，因為他們每天都需要束腰生活。早上就拉起長袍，束腰然後準備執行主人的吩咐。耶穌就是呼召我們以這個方式和態度生活：我們要常做準備服侍耶穌，尤其是等候我們的主人回來時。我們不知道主人哪一天、哪個鐘點回來，所以我們每天的生活裡，腰當束起來，燈也該點著。一個很清楚的命令。一個家裡的僕人，他的一生都是環繞著主人的命令和吩咐而生活，家裡的僕人只有一個優先：讓主人歡喜，常準備服侍主人，隨時等候和完成主人的吩咐。
耶穌就是如此吩咐我們像家裡的僕人一樣等候準備祂再來。正如在這個比喻裡說：像等候自己的主人從婚筵回來一樣，好叫你們在主人回來敲門時，立刻給他開門。我們花點時間在這裡。第一世紀的生活常環繞在主僕關係，耶穌也是以這個生活關係講比喻。這個主人明顯是個有錢人，有主人、女主人和孩子、管家、管工、全職僱工、散工、最後僕人和奴僕，有明顯的階級。僕人是在階梯裡的底層，奴僕是最底層。我們要預備好人子的回來，我們的腰當束起來，燈也該點著，活著好像家裡的奴僕生活。我們的主人最小的心願也是我們的使命。
當你被呼召這樣生活，你有甚麼感受呢？用這樣的心態和身份來生活，成為最低最低的奴僕，過得像是一個家庭裡的奴僕？。我們可能口不說，但心裡覺得有失身份。或是我們會說『不要這麼認真看待，我是主耶穌親愛的孩子。我知道我要服侍，我明白，但要我承受最卑賤最卑賤地生活？』
我們接著要看比喻裡耶穌讓人最驚訝的東西，我們要準備好束腰，準備侍候我們的主人。耶穌說，主人看見他們這樣，這些僕人就有福了。很多人會不仔細看路加福音 12:37節，看似很簡單但有很重要的神學意義的一節，有很重要的社會學的意義，有很重要的關係上的意義，有極大的身份上的重要的意義：『我實在告訴你們，主人必親自束腰，招待他們吃飯，進前來侍候他們。』甚麼？！這一定是寫錯了吧！非也，路加寫的正確。這個『實在』意思是『阿們』，當耶穌說『阿們，我告訴你們』，祂要宣告一個讓人驚訝的信息，我們最好留心聽，不然我們就錯過了。『阿們，我告訴你們，主人必親自束腰，』這個主人是誰？耶穌！人子！祂會束腰，自己成為最卑賤最卑賤的奴僕身份，邀請奴僕來坐在自己的餐桌上，然後親自侍候他們。這位在階梯上最高層的祂，將會侍候最底層的那些人。根據但以理第七章，只有人子才配得坐在階梯的最高層，但祂卻把自己放在階梯上最下面！最高的，侍候最低的。最重要的，那個在最上面的，竟然變成最下面的！祂成為奴僕中的奴僕！好大驚訝！一位阿拉伯學者這樣評論這個比喻，請記住在中東文化裡，家裡的主人會服侍客人，就像亞伯拉罕服侍三位客人，但儘管如此，他也是讓自己僕人來招呼客人，但這個阿拉伯學者說：『在中東，甚至世界任何地方，都沒有一個地方文化是主人服侍奴僕』
『腰當束起來，燈也該點著』當人子來的時候，竟然是祂侍候你，祂會束腰，然後服侍你！現在你有甚麼感受呢？再仔細地看看路加福音12:36：『像等候自己的主人從婚筵回來一樣』，留意『等候、回來』，僕人在等候，主人回來。『等候』（waiting）更好的翻譯是『期待』（expecting）。僕人在期待主人回來，『等候』是被動的，『期待』就是主動的狀態。『回來』（return）更好的翻譯是『離開』（withdraw），主人並不只是從婚宴回來，而是刻意地在婚宴還沒結束時就抽身離開。多年來，路加福音12:37在敘利亞和阿拉伯的翻譯裡這樣寫：『好像他們期待主人從婚宴上離開』我們好像僕人一樣，期待主人從宴席上抽身回來。
為甚麼主人要從婚宴中途提早離開然後回來？因為他關心家裡的奴僕。他在婚宴上跟家人、朋友開心吃喝的時候，想到自己的僕人和奴隸，因為關心他們，他中途離開回家。大家都很驚訝，他除掉晚宴的衣著，拿帶子束腰，叫僕人們來到餐桌前，帶著極大的喜樂來侍候他們。這就是為甚麼我們要常做準備：當耶穌基督——人子回來的時候，祂會給我們偉大的驚喜。我們要束腰，我們要準備侍候祂，但當我們甚麼都未做之前，祂來到我們當中來侍候我們！簡直拍案驚奇！這個不就是祂在世上所作的嗎？祂一生不就是取了奴僕的形象，做這些服侍嗎？為甚麼？這是對於作門徒，跟隨祂來說是一個很關鍵的問題。為甚麼耶穌要取奴僕裡最低下的位置？祂清晰表達天國的逆轉的道理。
馬可福音10章裡門徒爭論誰為大。耶穌說：『你們知道各國都有被尊為元首的統治他們，也有官長管轄他們。但你們中間卻不要這樣；誰想在你們中間為大的，就要作你們的僕役，誰想在你們中間為首的，就要作大家的奴僕。』是一個上下掉轉的國度。在人間，拿著權力的就是偉大的；在新的人類當中，服侍的就是偉大的。誰想在你們中間為大的，就要作你們的僕役。耶穌不是叫我們『不要爭著做最大的』祂知道我們都想做最大的，是不是？祂知道我們都想做大的，所以祂告訴我們：『你想做最大的？那就要做眾人的傭人』
還有馬可福音10:45：『因為人子來，不是要受人服事，而是要服事人，並且要捨命，作許多人的贖價。』因為人子來，即使是（even）人子，不是要受人服事，而是要服事人...從來沒有人把『人子』和『服侍』連在一起。根據但以理先知，『人子』能一手獲得全世界，就是萬膝都要向祂跪拜的那一位，祂應該接受所有人的服侍。甚至，人子來，不是要受人服事，人子來是要服事人，並且要捨命，作許多人的贖價。
當耶穌在『和散那、和散那』歡呼聲裡進到耶路撒冷的這幾天後，祂跟門徒一起晚飯。他們在餐桌前坐著，等候屋子裡的僕人來服侍他們。耶穌重複幾天前跟他們說的話，在路加福音22章：『你們卻不要這樣；你們中間，在真正天國的君王面前，在新造的人類裡，作首領的，應當像服事人的。』然後另外一個讓人驚訝的話：『究竟是坐席的大，還是服侍的大？坐席的大吧？但我在你們中間，是服侍你們的』你們知道發生甚麼事，約翰福音13章，耶穌從晚宴起身，除了衣服，拿手巾束腰，然後祂跪下為門徒洗腳。這麼多年來，當我讀這段記載的時候，我問耶穌『你·究·竟·在·做·甚·麼·啊？』這是非常失禮，不符合體統，袮忘了袮是誰嗎？？然後耶穌看著我，其實，祂仰望我，因為祂在我下面：『不，我沒忘了我是誰，我很清楚我是誰：我是主。但是，是你誤會了甚麼叫『主』，這個就是做主的意思，做主，就是做僕人』我的天！
這個震撼掌管了保羅的心和意念：『你們應當有這樣的意念，這也是耶穌基督的意念。（“你們當以基督耶穌的心為心。”）』，跟耶穌一樣思考：『祂本有神的形象，』這麼多年來英譯本是『雖然』（although），現在很多變成『因為』（because）。祂跟神同等。所以保羅這樣歌頌：『祂本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，反而倒空自己，取了奴僕的形象』耶穌當祂想到與神同等的時候，當祂想到祂自己是神，代表祂要倒空自己，變得跟奴僕一樣。你有聽過這樣的神嗎？從來沒有一個神話這樣描述一位神明，誰能想像到這樣的神？！保羅說：『正因為耶穌是這樣，神把祂升為至高，並且賜給祂那超乎萬名之上的名』在希羅世界裡，『主』的意思是『掌管萬有』，在猶太文化裡，『主』就是耶和華。耶穌被賜『主』這個名字是超乎萬名之上的。現在我們要留意：耶穌不是因為祂被高舉在寶座上，所以被稱為『主』；耶穌被稱為『主』，正正因為祂離開寶座，成為奴僕在我們中間生活；正正因為用奴僕形象生活，向我們啟示甚麼是『主』：束腰，準備好，然後驚訝：『我實在告訴你們，主人必親自束腰，招待奴僕並侍候他們。』
你看到對我們有甚麼意義？當耶穌呼召我們要準備祂的回來，要我們準備好成為奴僕，祂不是叫我們沒有尊嚴地生活，我們是按照神的形象被造的，我們要反映上帝的本質和屬性。當我們完全反映神的本質和屬性的時候，我們就活出被創造的本質了。在耶穌裡，我們明白甚麼叫做『成為神』：僕人！成為僕人。只有一位上帝，只有做奴僕的上帝。只有一位主，就是做奴僕的主。只有一位君王，就是做奴僕的君王。沒有別的帝王，只有做奴僕的帝王。當我們活著像祂的時候，我們就活出我們自己的本質了。呼召我們成為奴僕，不是要我們沒有尊嚴地生活，這就是我們的尊嚴！成為奴僕不是叫我們變得不是人，而正正是作為人所以才這樣！我們要學像神，我們要活出被造的目的，就是好像神自己一樣，我們束腰，拿著自己的手巾，用恩典來服侍主耶穌和其他人！我們準備人子的回來，只要我們好像人子一樣充滿榮耀地服侍別人，在餐桌上服侍，在洗腳的服侍上。今早我祈禱的時候，我看到一幅圖畫，這個城市有千萬人出來，他們腰都束上手巾，千千萬萬的人束腰。
在今天的經文裡，我們明白為甚麼聖餐是我們敬拜的中心：主餐的桌子，是主的，祂是這個餐桌的主人，在這個餐桌上祂侍候我們，在餐桌上祂給我們最大的禮物：祂自己。『這是我的身體，為你們捨的』，祂把祂的生命給了我們，好讓我們能活下去。『我實在告訴你們，主人必親自束腰』這個不是寫錯字，這是讓我們得到自由的真理。不論你能去多高，主耶穌都比你更高；不論你跌得多低，主耶穌都比你更低。
讓我們一起禱告。
講員： 莊達睿牧師
傳譯： 姚鳴德先生
速記： 周以心先生