今天所講的神蹟，相信是每一位基督徒都必須經驗的，就是力上加力的神蹟。奔跑天路的時候，雖然遭遇難處，信心會軟弱，但是因為仰望主，就可以抬起頭來，重新得力。在研究這寶貴的真理之前，我們先要注意基督徒應該躲避的一種錯誤和危險，就是半途而廢。因為不進步就停步，停步之後就退步；因為不力上加力，就半途而廢，不再蒙神賜福並使用的熱心信徒。今日的教會，特別是年青的信徒，很多是半途而廢的。雖然屬靈的生活有良好的開始，讀經禱告，參加聚會，領人歸主，成為聖潔，在凡事上得主的喜悅；但是過了一段日子，便不再那樣熱心，不再有跟從主到底的心志了。
聖經起碼有三個人可以作我們的鑑戒。第一個是底馬。（提後四10）「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」底馬是保羅的同工，他跟從主雖然有好的開始，但因為魔鬼的試探和世界的引誘，半途而廢，放下傳福音的工作，到帖撒羅尼迦去，尋找物質上的享受。第二個是新約聖經第二本福音書的作者馬可，他在事奉方面半途而廢。但是感謝主，他的跌倒和軟弱上是暫時的。（徒十五36-39）「過了些日子，保羅對巴拿巴說，我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。巴拿巴有意，要帶稱呼馬可的約翰同去。但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們同去作工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開，巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。」我們注意馬可離開保羅的地方，就是旁非利亞。按照聖經歷史家的發現，古代的旁非利亞，不單是一個天氣悶熱的地方，而且蚊子也很多；因為蚊子帶給人一種很厲害的熱病，所以經過旁非利亞而生病的旅客很多。結果有一班解經家發表意見說，馬可在這裏離開保羅回到耶路撒冷，是因為怕經過旁非利亞，他是這樣過份擔心自己的健康。這班解經家，也相信保羅在哥林多後書十二章所作的見證，關於他身體上的一根刺，就是撒但的差役來攻擊他。論到他在旁非利亞所生的病。還有一班解經家，讀了加拉太書，就猜想保羅的刺是一種眼病。但我相信基督徒所生的病，若是神的旨意，他必能行神蹟醫治我們。不過，聖經沒有告訴我們保羅的那根刺是甚麼，是要叫我們為自己身體或生活上的每一根刺，用信心仰望他，從而經歷他的恩典夠我們用。
還有一處關於馬可的經文，（提後四11）「獨有路加在我這裏，你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」提摩太後書是保羅所寫最後的一封書信，在這裏年老的保羅告訴我們一個好消息，馬可在事奉方面的半途而廢不過是暫時的，他跌倒之後便起來。他為我們留下一個很好的榜樣。
第三個例子，就是今天我們要特別注意的，他就是亞伯拉罕的父親他拉。（創十一31-32）「他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊；出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。」我們不曉得他拉有沒有歸向耶和華，但是這一個人，雖然不一定是個半途而廢的例子，但一定是個半途而廢的比方。我們在他身上可以看清楚，基督徒要躲避的錯誤和危險；就是雖然有好的開始，但沒有力量和志氣。你想做一個跟從主的屬靈旅客，相信他拉的經歷，值得我們多默想。因為教會中有很多熱心的信徒，特別是年青人，雖然開始很好，但幾年之後，情形又怎樣呢？
我們在剛才的兩節經文中，看看他拉所作五件有意義的事：
（一）離開吾珥他拉和他的家人，按著他的建議和計劃，出了迦勒底的吾珥。我們特別注意「出了」這兩個字。一九二九年，英國一位出名的考古學家伍雷博士，發掘到他拉所住的迦勒底的吾珥，便發現到在主前兩千年左右，就是亞伯拉罕的時代中，住在吾珥的人很有學問。這是一個文明的社會，他們不單會在泥版上寫字，也有歷史記錄和數學課本，可是在宗教信仰上很有問題。在吾珥城的中心，有一座很壯觀的神廟，廟分四層樓，分別塗上銀色、紅色、藍色和黑色。原來這是他們所拜的月亮的廟宇，每種顏色都代表不同的意思，但均與月亮有關。最高的一層是他們聚集敬拜的地方，銀色就像月亮一樣。紅色代表太陽下山月亮出來的時候，藍色代表天空普通的顏色，黑色則代表月亮所復活的範圍，就是黑夜。這間華美的廟宇很有影響力，引誘全城的人都來拜月亮。然而他拉離開吾珥，可以說是很好的決定，也可以說是基督徒信主之時所作的決定。今天決定接受耶穌的人也很多，他們願意在宗教信仰上，離開吾珥，不再拜偶像，或是站在無神論的立場上；乃是敬拜事奉創造之主。吾珥神廟的引誘力，遠比不上福音的大能。他拉所作第一件有意義的事，就是離開吾珥。
（二）要往迦南地去很多人以為亞伯拉罕是頭一個要往迦南地去的人，其實是他的父親他拉。當他拉離開吾珥之後，他心目中的去處是迦南地。迦南地是流奶與蜜之地，在舊約聖經上，在我們屬靈的生活上，它都有非常寶貴的意思，是代表事奉的生活，豐盛的生命。在迦南可以享受恩典，服事恩主，這樣過一個愉快美滿的人生。雖然先要經乾燥可怕的曠野，遭遇患難，接受挑戰，勝過仇敵，但是到了迦南，可以享受存到永遠的豐盛生命，今生來生都有屬靈的福氣。
（三）走到哈蘭哈蘭是離開吾珥前往迦南的半路，這城離吾珥和迦南均有四百多哩遠；無論地理方面，屬靈方面，哈蘭都很重要。它是半途，也是邊疆。這裏的人和吾珥的人一樣，都是拜月亮。以為月亮是他們應該拜的地方神。吾珥到哈蘭，是地方神月亮所統治的範圍。經過哈蘭往前走，便進入另一個地方神的領土。在這方面，古代人信仰，他們承認和仰望一些地方神。當雅各欺騙他哥哥以掃之後，他便逃命，離開迦南回到哈蘭。（創二十八10）「雅各出了別是巴，向哈蘭走去。」當時雅各對無所不知，無所不在的神認識不夠，他以為以色列人的神只是以色列人在迦南所拜的地方神。後來他做夢以後，對神才有了新的信仰，十六節「雅各睡醒了說，耶和華真在這裏，我竟不知道。」神的無所不在，是我們基督徒一個很寶貝的信仰。因此，哈蘭地不單是半途，屬靈方面也是邊界，他拉要突破，要經過，才能真正認識那位創造天地，無所不在，唯一的真活神。今天教會也有許多人，在屬靈上雖然有好的開始；但是沒有經過哈蘭，就是事奉的生命，豐盛的生命的邊界；因為沒有將自己完全交給神，所以不但不能永遠享福，也不能被神使用。
（四）住在那裏請問在你屬靈的生命中，你有沒有停步，不再往前行呢？在外表看來，你還有心追求主，但裏面是否像他拉一樣，住在哈蘭呢？聖經告訴我們，在屬靈的追求中；人不是進步，便是退步。信靠耶穌，傳揚福音，都好像踏單車一樣，雖然慢慢向前走，但是不成問題；不過如果停下來，便要跌倒了。願主幫助我們，當走到這邊界地哈蘭的時候，不要停下來；乃要經過，突破，進入豐富的迦南美地。這樣看來，吾珥雖然代表信主之前的犯罪生活，但哈蘭卻代表半途而廢，有所保留，軟弱的靈性生活。
（五）死在那裏這是他拉所作最可惜最不能挽救的事，他雖然很長命，但卻死在哈蘭，永遠達不到他離開吾珥之時所定的目的地。聖經為甚麼記載這些事呢？他拉的生平，和我們八十年代的基督徒有何關係呢？（林前十1-4）「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏海裏受洗歸了摩西。並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」請注意這幾節經文中的「都」字，他們都在雲下，都從紅海中經過，都跟從摩西，都有一樣認識主服事主的機會，但結果怎樣呢？第五節「但他們中間，多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」聖經為甚麼要記載這些事呢？答案在第六、七兩節，這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。也不要拜偶像，像他們有人拜的，如經上所記，百姓坐下吃喝，起來玩耍。」我們特別提「玩耍」二字。我們跟從主，服事主，並不是玩耍，乃是戰爭，在屬靈的戰場上與撒但爭戰。做基督徒也不是精神寄託，逃避現實的事，乃是一個一生跟從主的決定。哈蘭是事奉的生活，豐盛的生命，要享受這些，就必須經過邊界。
聖經把他拉的事蹟寫下，是有意思的。保羅在林前十11有這樣的批評「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」
然而半途而廢只是消極的，我們所著重的，乃是力上加力。（詩八十四7）「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」神要我們行走，不要跌倒，更不要死在哈蘭；乃是要力上加力，這真是一個屬靈的神蹟。因為人行走，通常不是力上加力，而是累上加累，好像他拉一樣，漸漸走不動。但是聖經詩篇卻應許我們要力上加力，向前直跑，一直到迦南美地。願主加力量行神蹟，叫我們能過事奉的生活，有豐盛的生命。
講員： 林克己牧師