約伯受撒但第一次的攻擊，他的意念堅強是何等的完美；撒但因為未能打倒約伯，仍不甘心；所以牠要求第二次攻擊約伯。神對於義人約伯的純正，對於他屬靈生命的堅固，從開始就有十分把握；所以毫不猶豫地答應了撒但，一次、再次的要求；神何等尊重約伯！約伯的價值何等寶貴！
撒但兩次打擊約伯，手法完全不同；首次撒但選了最適當的時候下手，須要等待時機。第二次撒但從神拿到權柄，便立刻行動。雖手法不同，表明惡毒的心卻是相同；使約伯痛苦之中，加上難以忍受身體的痛楚。
平常人在苦難中，灰心失志，只要略加壓力即可完全崩潰。約伯受極大的痛苦，處身一無所有，心靈極度憂傷，充滿疑問之時；撒但乘機用苛疾加在約伯身上。撒但利用人禍、天災；動用自然界的現象，以達其目的來破壞人的信心；用疾病對付世上的人，特別是神的兒女。
約伯患了極其痛苦古怪的病，從腳掌到頭頂長毒瘡，體無完膚。（二7）本來他身體健康，人都喜歡親近他，現在容貌全非，「坐在爐灰中拿瓦片括身體，」（8）因為毒瘡不斷流膿水，極度痕癢。「肉體以蟲子和塵土為衣……皮膚破裂。」（七5）因病使他呼吸困難，（九18）日不能寐，夜發惡夢；（七4-14）以致口臭牙爛，形成皮包骨。（十九17-20）除了皮外疼痛，甚至痛入骨頭和神經；日夜不安寧，因此精神大受打擊。實在是一般人所難忍受！約伯第一次受苦是頃刻間，頓成一無所有的打擊；第二次是長期不治痛楚難當之症，健康喪失。真是貧病交加！
約伯未受苦之先，所受的恩、所蒙的福，對他都是一種考驗。因他有正確的人生觀，富足和平安未嘗奪去他純正的心；當他喪失一切，他的心也毫不動搖。他勝過了考驗，且成了他日後遭受苦難考驗的巨大力量；他受得起富足的考驗，才能抵擋貧窮的考驗。
基督徒在地上，時常會遇到考驗；撒但可能用各種方法來試探，使我們在平安豐富之時，失落純正的信心。不知不覺中了撒但詭計，如在電子瓦煲裏一樣；溫暖舒適，豈料歷時既久，熟爛溶化。內地出來的弟兄姊妹們！不要忘記你們從前在苦難中有美好的見證，不要以為現在到了自由舒適之地就可以放鬆了；應當小心謹慎，提防撒但，在你不知不覺中破壞你的見證。
約伯第二次被撒但攻擊，除身體受苦外，加上心靈的痛苦；聖經告訴我們，他因貧病，被迫住在城外。遠離人群，獨坐爐灰中，平時的威風盡失；他的怪病被視為大痲瘋患者，與親朋隔絕；下流之輩來戲弄他。約伯本是個有信心祈禱的人，素常為兒女為家庭禱告，蒙神垂聽；如今他的禱告似付諸東流。
有的人禱告無效便灰心，有的人雖不灰心，但卻抱著「無所謂」的態度；神垂聽也好，不垂聽也罷。
約伯是個篤信獨一真神的人，他信神是慈愛、公義、全能、真理的神，但現在發生在他身上的，卻是矛盾的事實。從他話中透露他心裏疑雲密佈、黑影重重，這是他心靈最大的痛苦。在此打擊之下，他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正麼？」
我以為約伯之妻，是個愛主而有屬靈深度的姊妹，她是約伯的好妻子；當約伯受第一次打擊，財富和兒女全失，可以說她受的打擊過於約伯所受的。一般而論，為母者疼惜兒女勝過為父者；女人對財物關係之深，也過於男人；約伯受了雙重的打擊而站穩，他妻子亦依然站穩，這是一般姊妹望塵莫及的。他們十個兒女都循規蹈矩，雖然歸功於約伯天天為他們祈禱；但約伯妻子之教導有方也功不可沒，他們夫婦同心合意，按照屬靈原則教導培養兒女；這位姊妹真是位賢良配偶；所以約伯平時享有溫暖蒙恩的家庭，使約伯第一次受苦難時，得到極大的安慰和扶持。
彼得前書說姊妹是軟弱的器皿。當第二次苦難發生於約伯本身時，他的妻子卻軟弱了；因她愛丈夫勝過所有的財物，她覺得神不合理；她見丈夫患不治頑疾，難渡餘年；她因愛心過切，致顯出屬靈的軟弱，對約伯說：「你棄掉神，死了罷。」這是撒但的本意，牠第一次對神說，祢伸手剝奪約伯所有的，他就當面棄掉祢。第二次又說，祢伸手加在他身上，他就當面棄掉祢。撒但最大目的，要屬神的人棄掉神。撒但於約伯未能達到目的，而冀利用約伯妻子可達到目的。「純正」是神誇獎約伯屬靈的美德，是約伯尊貴之處，是他有生以來的見證；現在妻子要他變節不再持守純正，要他放棄他的見證，並且叫他「死了罷」！因她不忍見丈夫受苦。
親愛的弟兄姊妹！約伯夫妻實在恩愛！夫妻相愛本是好的；但是愛心若不建立在真理上，便成為撒但最厲害攻擊的工具。基督化家庭乃是夫婦共處，尊主為大，受主管理。
約伯在危險關頭反責備他的妻子，出言愚頑的婦人；由此使我們想起主耶穌責備彼得的事。當主對彼得說，祂將要上耶路撒冷，受人凌辱，被釘死在十字架上。彼得說：「主啊！千萬不可如此。」主責備他說：「撒但退我後面去罷。」約伯正是這樣責備他的妻子，他對神的純正仍然不變。他說：「難道我們從神手裏得福，不也受禍麼。」這話雖不甚正確，神的手是施恩的手，非降禍的；不過他說話的精神是對的。他認為禍也是神降下的，他的觀念乃是一切的事都出於神，都有神的主權在其中；所以他對神的心，永遠謙卑順服。
我們在主裏，很多時候失敗，是因對神的尊敬不夠；常用環境來解釋神，很難以神來解釋環境。用環境來解釋神，就是不信，把神的榮耀、尊貴降低於地。以神來解釋環境，就是信心的表現；雖不瞭解環境，但深信神必有美意，信心提高至超越地步。
約伯有美好的信心，他不憑眼見，乃憑信心；因此他站立得住，信心毫不動搖。
約伯何其認識神，愛慕神。（羅八35-39）論及兩方面的愛，先是神對人的愛，後是人對神的愛。神對人的愛是超越一切的愛，是任何力量所不能隔絕的；「無論是死、是生、是天使、是掌權的；是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」因這毫無攔阻的愛臨到人，所以我們可以誇勝地說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼，是困苦麼，是逼迫麼，是飢餓麼，是赤身露體麼，是刀劍麼……然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」我們所以得勝，不是因為我們愛主，乃是靠著主的愛。凡此都可應用在約伯身上，他終於靠主得勝了，他的得勝使其真相大白。神容許撒但攻擊約伯，有祂的美意，有多方面之目的。
當約伯喪失一切時，他的三個朋友從遠方而來。約伯三個朋友都是地方領袖，有學問、有道德，可以說是約伯患難之交，良朋密友。他們認為約伯此次痛苦太大，個人難以相助，所以約同而來；他們憑真誠的愛心，目的為他分憂，與哀哭的人同哭。安慰他，不但對他深表同情，並且盼望他受傷的心靈得著鼓勵；他們一見約伯就放聲大哭，各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們就同他七天七夜，坐在地上，一言不發。他們目的要解除他的痛苦，希望能把他痛苦的根源除掉；他們好像醫生，抱著治病救人的宗旨輪流會診；雖醫術欠高明，但熱誠精神可嘉。由第三章至卅一章都是他們長篇談話記錄。以利法說了三次話，比勒達也說了三次話，瑣法說了兩次話，約伯說了十次話。約伯長篇的談話，內容大都和他三個朋友不同；雖然討論的題目都是「約伯為何受苦」可是他們的方法和態度不同。約伯之所以言語多，是因切身的痛苦多。約伯自從第二次受苦，對他妻子責備一番之後，一直沒發言，現在和他三朋友長篇大論，可見他的心靈逐漸甦醒；他希望從痛苦中求解脫，希望神給予啟示得以解釋，約伯談話之中，開始向神說話。第七章1-6，約伯說到人生的悲慘，用各樣事物來衡量。由第七節開始至末了，他向神說話，藉著和三朋友談話，他向神談論，希望從中得到至清楚的最後答案。約伯十次的說話，和他三朋友共八次的說話，讀之甚難明白，好像前後脫節，各人的談話都主觀表達個人的學識和見解，各人有其不同的根據，詞句優美。
第三章可以說是約伯的哀歌，是受苦人心情的流露。
講員： 焦源濂牧師