《約》所記的耶穌是一位特別的耶穌，有云祂是天上來的陌生人，又有云祂是難以捉摸的（約六至十）。以我個人的經驗來說，《約》最難懂的是（七、八） 兩章，連讀起來，許多的人物和對話，令人感到非常混亂。不少人讀《約》感到困難也全因為這兩章經文，令人覺得耶穌是那樣的陌生，猶太人連串的問題都呈現出來。耶穌經過住棚節之後又上耶路撒冷去了，眾人為着耶穌是誰這一問題起了很大的爭論，其中一個疑問是耶穌既無正統的神學教育，怎可能會懂得《聖經》？讀《聖經》在當日可說是文士的專業，耶穌顯然未曾受過文士的訓練，究竟祂是誰？所以到了（約十），他們乾脆就問耶穌，到底您是誰？
按（六）所載，祂說自己是天上的糧，因為見到眾人都餓了，就為他們打算。《聖經》所載的神就是那一再採取主動的神，祂把自己的愛與本性很清楚的用語言和行動表達出來。正因如此，我們作為基督徒的就需要去傳福音。耶穌基督復活升天之後，對門徒說：父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。（約廿21）世人無知，所以神差施洗約翰及神子基督把祂自己顯明出來，正因為世人蒙昧，所以基督復活以後就差門徒去傳揚福音信息。我們今天傳福音所面臨最大挑戰即在於此，世人不願承認自己無知，有些神學家甚至告訴我們：其實每個文化裏都有神，因此傳福音對他們而言就沒有多大意思了。然而，我們要認清一點，世人還沒有認識神，所以神差祂的兒子，祂兒子又差我們。此外，還有一點要注意的是，基督徒不要自以為甚麼都懂，特別當你智商比人低，學位比人少的時候，就更難教人信服了。我們本來也是一無所有，而是在神恩典裏讓我們聽到福音並且明白，可是，直到目前，我們對《聖經》裏某些地方還是搞不通；特別對苦難中人，有時候更是一籌莫展，毫無答案的。
耶穌離世以後，父神仍在世上，我們讀（約十四至十六）的時候，不要帶着自己的系統神學來唸。耶穌不也說過麼；我去了，但還要再來。聽這話的時候立刻就聯想到耶穌說祂的再來，所以，有些人以為耶穌自升天以後至祂再來這段時間，我們是空等的。但我們要記着主並沒有撇下我們為孤兒（十四18），甚至在苦難中的弟兄姊妹仍要記着，神還是在苦難的世界裏與我們同在。神並沒有丟下我們，叫我們靠自己而活，反而保證有一位保惠師要來。我們曉得第一位保惠師是耶穌基督，另一位保惠師是聖靈，其工作就是接續基督繼續與我們同在。有些時候，基督在世的言行我們未必即時明白，或是會忘記，但聖靈來了，藉祂啟示、提醒，我們就想起耶穌的意思是甚麼。使徒時代已體驗這是行得通的。耶穌上耶路撒冷潔淨聖殿後說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（二19）。說真的，使徒當時也摸不着頭腦，不曉得耶穌所說的殿非指着已蓋了四十六年的殿，乃指着祂的身體而言。約翰告訴我們：直到祂從死裏復活，門徒才想起祂的話來。
另外，耶穌基督以君王尊貴的身份進入耶路撒冷，受到多人的歡迎，許多人在喊：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（十二13）。然而，祂並非騎着高頭大馬，祂所騎的不過是驢駒。祂是世上的王，但祂並非降生於京城耶路撒冷；當五餅二魚的神蹟過後，本來是做王的最佳時機，但祂卻跑掉了。耶穌基督是王，但又不像王；祂是神，但看起來又是人；這一切的疑惑直到耶穌復活以後，門徒就都明白過來。因為舊約先知經已預言，這一位王是要騎着驢駒進來的。因為這位王跟世上的王不一樣，祂並非要威嚇人，也不要人敬而遠之，乃要人在這苦難世間得到神的同在。
聖靈又以神的話語去教導、提醒並指示我們前路，好叫我們享受神的同在。祂還要做另一件事，且比耶穌做得更徹底，乃要叫世上迫逼基督的人為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈來了，就能使仇恨的世界都改變過來，使人歸向真理；這是神在無知的世代予人莫大的恩典。祂在歷史上藉耶穌基督向我們啟示，讓我們看見了神，基督升天之後，又差派聖靈到世間來，讓我們繼續感到神的同在和引領。因為在黑暗的世代裏，我們太多時候會失去方向，但曾幾何時，神已藉着耶穌基督和聖靈給我們足以看見前路的光明。
講員： 陳濟民牧師