今次我所講的總題是：「合一的真理和見證」，前四次是講論教會合一真理的基礎，後四次則講合一的見證，共八次講完。我覺得今年培靈會的幾個講題都很不平常，我們沒有彼此商量，只在主面前等候；焦牧師早堂所講的約伯記是關乎基督徒的受苦，今天教會對受苦的教導太缺少，很多基督徒不明白受苦的真理，所以稍遇試煉便跌倒退後，故此神要藉著焦牧師來教導我們。晚堂的史牧師會講愛心，今天信徒非常缺乏愛心的見證，史牧師會用十晚的時間和我們分享林前十三章的真理。而我則講到合一的問題，因為我覺得這也是今天教會的需要。我相信如果香港的信徒和同工都注意這真理，並照著去行，則香港教會便會有大大的不同。
我們先來看幾處的經文：（申六4）「以色列阿，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。」（可十二29）「耶穌回答說：第一要緊的，就是說，以色列阿，你要聽，主我們神是獨一的主。」（約五44）「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」（羅十六27）「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠，阿們。」
今次我為甚麼決定講教會合一的道理呢？因為教會在今天一般情形來說，都失去合一的見證，基督徒在主裏應該合一，這是我們的主的心願。耶穌在約翰福音十七章和門徒分離之前的禱告中，多次求神教導門徒合而為一，但是今天我們做不到，以致教會不能榮耀神，不能勝過仇敵，個人靈命也不能好好的長進。講合一要用很多的時間，我只把我最近領受的和大家分享。在未講這題目以前，感謝主讓我遇到不少位主重用的僕人，他們也有同樣的看法，真可說是不謀而合。
前四次我要講合一真理的基礎，我們必須先認識真理，然後照著去行，這樣的合一才是真實的，有根基的。今天早上先講頭一個關於真理的基礎，就是認識獨一的真神。教會今天有許多難題，主要的原因是我們還沒有真正的認識神。耶利米書九3提到耶和華說：「我的民並不認識我。」耶和華的百姓就是猶太人，猶太人為甚麼不認識神呢？他們從祖宗亞伯拉罕就認識神，但是神卻對耶利米說他的百姓並不認識神。這是甚麼意思呢？這是指他們的事奉與他們行事為人和他們所認識的神不相符合。今天我們也是神的百姓，在屬靈的地位和身份上說和猶太人相似，我們在唱詩、禱告、讀經和聽道等事情上對神的認識都沒錯，如果來個考試，準可以拿得九十五到一百分，特別是福音派的教會；可是我們的生活、工作、事奉和我們的唱詩、禱告卻差了一大截。如果也來考試一下，可能我們只得六十分，甚至是三十分、二十分。如果我們在神面前謙卑和誠實一點，便可以看見自己實際的光景，很多教會都唸使徒信經，那是信的綱要，我們說相信獨一的真神，創造天地的主，唸了又唸，但我們的行事為人、工作，和我們所唸的是否相符呢？我們真應該好好的再思想一下，認識我們這位真神。我們所信的神，是以色列人列祖的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是舊約時代先知的神，是新約時代使徒的神，不是今天西方一些神學家所講的神，也不是教會中某些長執心目中的神。所以我們要澈底真正的認識祂。
第一，神是獨一的真神。「真」就是「原來」的意思。（創一1）說「起初神創造天地」，（約一1）說「太初有道」，祂是太初的那一位。凡是真的東西都是起初的東西，假冒的東西是後來才有的。中國人很注重名家的字畫，其中有一些我們稱為真跡，就是當時原作者寫的；後來則有些冒充的，仿效而寫的，所以是假的，真與假要由藝術界的一些鑑定家才能判別。我們所敬拜的真神耶和華，是原先的那位，不是後來人假冒的，甚至魔鬼也會冒充神，我們必須當心。
神也是獨一的，是僅此一位的，這是個事實，事實也就是最真實的，就是真理，英文的真理一字也就是真實。有人批評基督教太不民主，不能容納別的宗教、別的神。美國教育哲學家杜威，他的民主理論曾經哄動一時，但現在美國卻身受其害，杜威說：「在這個民主的時代，我們怎可以信一位專制的神呢？」有些信徒也有這個疑問，以為各宗教都差不多，只是基督教比較強一點而已。我們絕不能這樣信，因為獨一的真神是全然的事實，惟有祂是真實的。這不是基督徒自己理論或主張，乃是事實存在於先，是不能改變的。神在聖經中啟示摩西說，神是獨一的神；耶穌來到世上，也是照樣的說；聖靈也是這麼見證，保羅在羅馬書的末了也說，神是獨一的神。由此可見，這是三位一體神自己的宣告，是個絕對不能改變的事實。如果我們說神不是獨一的，各宗教都是一樣，那我們就是把神當作說謊了。
第二，這位獨一的真神是有啟示的真神。這啟示藉著不同的方法，一個是一般性普遍的啟示，乃是藉著祂所造的自然界、天地萬物，來顯明神的永能和神性，這是每一個人都可以看見，可以明白的。請問有人能造高山、大海、太陽、星球等等嗎？這些都是明顯的證據，人如果不承認，就是故意的不信，就是犯了是無可推諉的不信的大罪。
另一個是明白的啟示，就是聖經。對一切願意尋求祂的人，神為他們預備一本書，而這個啟示，非常寶貴和重要的。基督教和其他宗教有根本不同的地方，其他宗教是人尋找神，但耶穌的福音是神尋找人，獨一的真神向人顯示，這是神的恩典，祂開恩把屬靈的事向我們顯明，我們才知道。我們藉著聖經的啟示，便知道神是怎樣的一位神。
第三，獨一的真神也是立約的神，這是很奇妙的。人與人之間有立約，做生意的人要簽合同，這種立約是人和人所立的。但人和貓，和狗能立約嗎？用甚麼文字來立呢？因為彼此此不同類便不能立約。神是至高的神，是創造的主宰，而人是被造的，本來彼此不能立約，但神降卑祂自己，降到站在與人立約的地位上，這真是奇妙。神要向人證祂是信實的神，所以祂與人立約。舊約時代，神與信心的祖宗亞伯拉罕立約，還有以撒、雅各，那時立約是用口頭來立的，神對亞伯拉罕說要賜他有後裔，這後裔要叫萬國得福，神這樣說，事情後來就這樣成就，神守了祂的約，因為是信實的神。到新約時代，神又藉祂的兒子耶穌基督與人立約，這約是新約，是恩典之約，是用耶穌的寶血來立的。這約的內容說人可以藉著信耶穌，罪便得赦免，並且得永生。這約是恩典之約，是永遠有效，不會廢棄的。神立了約，便守到底，祂是獨一的真神。
第四，神是施恩的神，這叫我們得著極大的安慰。很多人作了多年的基督徒，仍不認識神的恩典，很多人以為神就像警察一樣，專門找人的錯。所以做基督徒很苦，沒有自由，終日愁眉苦臉。但神並不是這樣的，祂是滿有恩典，滿有慈愛的，祂所賜人的恩典不只一樣，而是恩上加恩，是數算不盡的。最大而又最基本的恩典，就是神把祂的兒子耶穌賜給人，「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」我們要認識這位獨一的真神，是滿有恩典的，我們在神面前是蒙恩、蒙愛的人，我們要注意與祂的關係，我們既是屬於祂的，我們應該事奉祂。（徒二十七22）保羅的手帶著鎖鍊，向與他同船的人作見證說：「我所屬、所事奉的神」。我們作基督徒的，如果認識這真理，我們是屬於獨一的真神，我們的合一便不會有問題。可惜今天很多人不認識這個真理，不知道自己屬於神，以為只是屬於某一教會宗派，有些傳道人高舉宗派，說要忠於自己的宗派教會，這話表面上可說沒有大錯，但實際很有問題。如果單講屬於宗派、忠於宗派，而不講屬於神、忠於神，是有很大毛病的，會攔阻彼此相通與合一，甚至破壞了合一。我們若認識到自己乃屬於神，是把神放在第一，我們與神的關係是永遠的，但與宗派的關係只是暫時的，天上是沒有分宗派的。我並非攻擊宗派，我自己也是屬於宗派教會，宗派本身的存在有它的背景與原因，但若把宗派放在神之上，那便大有問題，因為這不是聖經的教訓。
今天的教會，好像士師時代的光景。（士五8）：「以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到」。以色列人是神的百姓，從亞伯拉罕開始就相信獨一的真神耶和華，怎麼這裏說他們選擇新神呢？是指甚麼神呢？士師時代的特點，就是各人任意而行，自己各有主張，不遵守神的話，那就是他們心中的新神。（耶二28）話：「猶大啊，你的神的數目，與你城的數目相等。」猶大國有幾十個大小的城市，在猶大人心中也竟有幾十個神，這句話好像說中了我們福音派的教會，我們像猶大人一樣，是正統屬大衛的子孫。但是他們竟厭棄真神，拜異邦人的神，今天的教會，在唱詩、禱告的時候，承認獨一的真神；但行事為人卻另有新神、另有偶像，或是把人當作神，或是把金錢、把知識當作神。有很多受差會管轄的教會，把外國的監督、主席、差會的負責人當作神，聽從他們的話過於聽神的話。有的比較富有的教會，出錢多的人說話便大聲，沒出錢的人連說話也無資格，錢便成了那教會的神。今天一般的神學，看重知識，忽略靈命，特別是西方的一般神學院，更是強調知識，但有知識的不一定有智慧，若把知識放在第一，把它當作神，那就危險了。更可怕的，是人竟把色情看作神，西方有些名為基督教的國家，竟有同性戀的團契、同性戀的牧師，真是背道到了極點。他們選擇了新神，他們教會中的金牛犢就是色情。神是聖潔的，他恨惡罪惡，但今天竟有教會墮落到這樣的地步。
弟兄姐妹，你所認識的是怎樣的一位神呢？你所事奉的到底是哪一位神呢？聖經說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」認識獨一的真神，是建立合一見證頭一塊的基石，是最重要的基礎。
講員： 薛玉光先生