我們先來看幾處的經文：（約十七1-3）「耶穌說了這話，就舉目望天說：父阿，時候到了，願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」十一節「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」22-23節「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」
（林前一10-13）「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裏的人，曾對我提起弟兄們來，說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？你們是奉保羅的名受了洗麼？」
世人不認識耶穌，這還沒有多大的關係，但最可惜的是教會的人不認識耶穌，這問題就大了。因為基督徒的責任，是把耶穌基督告訴世人，如果基督徒本身對耶穌認識不清楚，或認識錯誤，或根本與耶穌沒有關係，他怎能向別人傳耶穌呢？即使他願意傳，也是傳錯的道理吧了。
今天很多信徒對耶穌的認識大有問題，例如有些人說耶穌主張博愛的，另有些人信耶穌，是由於祖傳的信仰，也有人仍認為耶穌與其他宗教都是一樣的。這些人對耶穌的認識都不夠清楚，他們聚在一起，並不能使教會合一，因為他們根本沒有合一的生命。
究竟我們對耶穌應該有怎樣的認識呢？在此我只講最重要的幾點。
（一）要認識耶穌是永生神的兒子，並不是普通的人。何以證明呢？因為是耶穌的自證，是他自己說的，他在禱告中稱天上獨一的真神為父，稱自己為兒子。有人說各宗教都一樣，但實際上耶穌的福音和別的宗教根本不一樣。別宗教的教主，如佛教的釋迦牟尼，他是印度的一個王子，他從來沒有說自己是神的兒子，而佛教對創造天地的真神根本沒有答案；回教的穆罕默德，也沒有稱自己是神的兒子。只有耶穌這樣說，所以基督教根本和別的宗教不一樣。另一個證明，耶穌所說的話，所作的事，所顯明的權柄能力，都證明他的確是神的兒子。人如果不信耶穌是神的兒子，他就不是真實的基督徒，只是掛名的；他也不是真神的兒子，只是教會的會友，因為他的信沒有內容。很多人以為耶穌是個好人、是個聖賢、是個教主，但耶穌自己說他是神的兒子，這是非常重要的。
（二）要認識耶穌是個無罪的人。從古到今，沒有一人無罪，除了耶穌以外。祂是個完全的人，又是完全的神。祂在世上三十三年，住在罪惡的世界，受過罪惡的試探，和我們一樣，可是祂卻沒有犯過罪。有人敵視祂，要找祂的把柄，甚至猶太教的領袖，常派偵探去偵查祂，要找祂的錯處，但都找不著。最後，耶穌被人釘死，罪名是別人加上的，是不能成立的。彼拉多是羅馬的巡撫，但他按羅馬的法律，那是比較公道的法律來審查祂時，卻查不出祂有甚麼罪。用猶太教的舊約律法來查，也得不出甚麼結果。以耶穌是個完全無罪的人，當祂死的時候，天地昏黑，因天地主宰獨一的神顯出神蹟，證明祂是不該死的；這是人類的滔天大罪，把神的兒子，這位義者耶穌釘死了。
（三）要認識耶穌從死裏復活。死亡是人類的大仇敵，從來沒有人能打敗它，但耶穌卻勝過死亡，祂死了、埋葬了，第三天從死裏復活。我們怎麼知道呢？那些不信耶穌的人，說這是基督徒自己講的，是心理作用，是不能證明的。但我覺得此事可以證明，耶穌的復活，千真萬確，我且舉出兩個證明。第一，祂今天仍然掌權。世界上沒有人死了仍可以掌權的，但耶穌死了又活了，並且在教會中掌權。祂曾說祂要建立教會，陰間的權柄不能勝過祂。自從教會成立在地上，不知有多少的政治首領和君王，要用他們的力量摧毀教會，但都不能成功，因為有一位永活的耶穌在掌權。這就證明一件事，任何的政權，從羅馬的該撒開始，直到今天的無神政權，地上所有人的力量聯合起來，都沒法摧毀教會，因為教會有一位復活的主，這是個有力的證明。第二，耶穌是活的，祂改變了我、救了我。今天站在各位面前的我，不是以前的我，如果沒有耶穌的復活，我今天根本不會站在台上，但可能已經不活在世上。我的生命曾經歷過危險，是復活的主救了我的。我早年在大學是專修教育的，而且已堅決立志，終身從事教育的工作，可是大學畢業後，我沒有教書，竟作了傳道的工作，一直傳道到今天。是誰改變了我呢？是復活的主，只有祂能改變個性強烈的我，這就是最明顯的證明。
還有，耶穌基督是唯一的救主。很多人說基督教太狹窄，只承認耶穌是救主，真是豈有此理。我覺得如果承認各宗教都是一樣，才是豈有此理，因為各宗教根本不一樣。耶穌有三個資格，祂是神的兒子，祂完全沒有犯罪，祂死了又復活，祂救了世上的罪人，也救了我，所以祂是救主。這是事實，是真實的，也是真理。別的宗教有嗎？佛教、回教、印度教，儒教被稱為世界主要的大宗教，這些教主有沒有自稱是神的兒子呢？沒有。有沒有哪位教主從未犯過罪呢？沒有。孔子也承認人有罪，包括他在內。有沒有那一位從死裏復活呢？更是沒有。信的人只有去看教主的墓，回教徒每年一次到麥加朝聖，就是朝拜他們教主的墓。但耶穌死了，有基督徒到耶路撒冷去拜祂的墓嗎？沒有。耶穌的墳墓是空的。可見根本不一樣，怎能說各宗教都是一樣呢？耶穌是唯一的救主，這是基督教最大的特點，別的宗教只有教主，只是會教導人而已，但耶穌是救主，把我們從罪中救出來。如果我們否認這事，就等於說耶穌是個大騙子，我們敢如此說嗎？
可是教會今天的情況很令人奇怪，竟然有不信耶穌是神的兒子的言論，不信祂復活。在西方的大神學院中，常有這樣的理論。如果我們要選擇進神學院，就必須注意這些，任何神學院若不信耶穌是神的兒子，不信復活，我們就不應當去。這些神學的信仰，敗壞到極點。今天外國有很多大禮拜堂，因為沒有會友，所以把禮拜堂賣給回教徒作寺院，這真是基督教極大的羞恥。為甚麼教會會墮落到這樣的地步？這是因為神學信仰敗壞，所以訓練出來的傳道人，不信耶穌是神的兒子，不信耶穌復活，以致教會成為死的教會，會友都先後離去，終致教會關門。
我們要認識聖經的真理，耶穌是神的兒子，祂是無罪的，是死而復活的，是唯一的教主。我們需要祂救我們，可是，我們對得救的問題清楚嗎？很多人在教會中有很多事奉，受洗已經多年，卻不知自己得救了沒有，真是可憐。我自己也是這樣，我母親是衛理公會的會友，所以我在嬰孩時便受了洗，自幼也學會念聖經，也懂得一點禱告，可是卻沒有主的生命。直到我在大學參加基督徒團契時，才真正的清楚得救，以後才獻身服事主。沒有得救的基督徒不是真正的基督徒，一個真正的基督徒必然有永生的把握，知道不論何時離世，都可以到神那裏去。如果你沒有把握上天，那就是很有把握下地獄，因為我們只有兩個去處。所以我們必須很清楚自己的得救，相信耶穌是神的兒子，相信祂為我死，相信祂復活了。而我是一個罪人，按照神的公義，我應當沉淪，我不能自救，我需要救主。我對主說：「主阿，我相信祢替我的罪而死，我接受祢做我個人的救主，請祢進到我中心，與我同在，保守我，直到永遠。」
已經得救的人所要作的，是傳揚耶穌，把這位救主告訴別人，這叫做服事。在服事主的時候，我們要注意一件事，就是體會主的心。耶穌在快要離世之時，對那班受過祂訓練三年的門徒有個期望，就是要他們同心合意，在基督耶穌裏合而為一。我們服事主的，也要做合神心意的事。甚麼是合神心意的事呢？是不是蓋一間世界最大的禮拜堂呢？還是在敬拜的時候，一同守某一種的儀式呢？這都不是。約翰福音十七章告訴我們，合而為一才是合神的心意。可是今天教會卻忽略了，我們只注意一些次要的事，而且為著那些事彼此爭吵，分門別類，這是合乎神的心意嗎？
或許你會問，合而為一的範圍有多大呢？和甚麼人合一呢？聖經給了我們答案。約翰福音十七章有句話說，除了那滅亡之子以外，耶穌都保守了他們。耶穌這篇禱告，是為他的十一個門徒的，被稱為滅亡之子的猶大則是除外。猶大是個未得救而滅亡的人，他代表那些雖然做禮拜，雖然作主的工，卻仍未得救的人。這些人不在合而為一的範圍內，只有真正得救的人才能合一，才應該合一。
可是，今天很多自稱為信徒，信仰純正的人卻分門別類，像哥林多的教會一樣，雖然他們信仰是對了，但裏面卻分了四派，有保羅派，亞波羅派，磯法派和基督派。保羅責備他們分門別類，頭一派都是高舉人，所以不對，但第四派是基督派，應該是好的，可是保羅也責備他們？為甚麼呢？因為他們犯了一個錯誤，以為只有他們才是屬基督的，別人都不是，這便是宗派主義，只有他們對，而別人不對，高舉某種看法過於主自己，或者高舉某個屬靈的人，而成為一個派別，這便破壞了教會的合一。求主憐憫我們，認識耶穌基督，祂是神的兒子，是唯一的救主，是教會的元首，惟有高舉祂、傳揚祂，才能合一。
保羅是主忠心的僕人，他被主拯救，蒙主呼召，傳揚這位救主，但當時有些人也傳耶穌，動機卻不大對，腓立比書說有些人傳基督並不是出於真心，要造成紛爭嫉妒，但保羅卻能容忍他們，而且感到快樂高興，因為基督的名被傳開了，這是何等大的度量。這樣的傳道人，才是合神心意的忠僕。所以我們講合一的時候，應特別清楚這個真理，要高舉神，不要高舉人，也不要接受人的高舉與特別擁護，惟有這樣，教會才能真正的合一。
講員： 薛玉光先生