請看（約壹一1-4）「論到起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的，（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）。我們所看見、所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹四20-五3）「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」（腓二1-2）「所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同；有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」
第一，我要講的是信徒生命的合一，是和我們是有切身關係的。教會的合一，不是靠開一兩次的大會，或是成立一個長久性組織，乃是從生命方面入手。基督徒是有生命的，一切的表現都從生命而來，而合一也是生命必有的表現之一。首先我們要注意的，是聖徒在基督裏的合一，是應當的，是必須的，因為這是主的命令。主的命令是要我們彼此相愛，這是合一的表現。基督徒在主裏面彼此相愛，就能達到合一；能夠以基督的愛對待基督裏的肢體，合而為一便不成問題。還有，這也是神的心意，耶穌在約翰福音十七章的禱告中，再三的求父保守門徒合而為一；如果我們不合一，便是叫主傷心。
第二，信徒在基督裏是能夠合一的，因為我們有神的生命。神是生命之源，這生命是愛的生命，而我們是一同領受這生命的。這生命在本質上是合一的，所以合一是很自然的事，不須自己追求，只須保守合而為一的心。當人初信主之時，生命非常幼稚，需要不斷長大；耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」但教會今天的困難，是很多人做掛名的基督徒，沒有生命，這成為教會合一的最大的攔阻。還有一些基督徒，以得救重生為滿足，不再追求，這是很大的錯誤。我們需要不斷長進，達到豐盛的生命，讓基督的生命在我們裏面掌權。一個有豐盛生命的人，與人合一是沒有問題的，沒有豐盛生命的人，與人合一才會有問題。
在一些宗派教會作領袖的人，有的是有美好靈性，但也有的卻沒有。他們只注重高舉自己的宗派，藉著某些條件，或是辦事能幹，或是有外國得來的學位，可以作高層的領導者，這些人常常是靈性枯乾的。但另一方面，有些作信心差會的領導人，他們有豐盛的生命，有很好屬靈經歷，他們能以愛心對待從各宗派而來的宣教士，雖然各人背景不同，卻能為同一的目標爭戰。這並不是容易的事，必須各人有合一的態度，特別是領導的人，所以我們做基督徒的，做教會執事長老的，做神學院院長的，要注意我們自己的靈性，是否有豐盛的生命。最好的測驗便是看我們的愛心，我們能否和許多背景不同的人相處和睦，是否有謙卑、愛人的態度。
第三，我們要思想的，信徒生命合一的見證是甚麼，我們要在那些事情上表現我們是真正合一的。約翰一書多次提到相交，相交就是團契，在主裏面彼此有交通。合一的見證，就是與別人有交通。在甚麼事上有交通呢？
（一）在禱告上。（羅十五30）「弟兄們！我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神。」今天教會的禱告能否表現合一的見證呢？我覺得仍需要追求。今天的教會在禱告上有缺點。（A），禱告會只是一種例常會，不是真正的禱告。一個鐘頭的禱告會，有時講道已佔了一半時間，會眾參加禱告會是為了聽道，而不是禱告。這是錯的。禱告會應注重禱告，讓每一位參加的都有機會會禱告。教會今天對信徒的禱告不夠操練，所以我們禱告很弱，很多人沒有信心禱告的經歷，這是個缺點。（B），我們的禱告常以自我為中心，只為自己禱告。其實這不是禱告，而是作宣傳，叫別人都聽他奇異的經歷。還有，教會的禱告會都是為自己本身的需要禱告，為自己的家庭、為自己的教會，這不是合一；乃是自私自利，令神的豐富恩典不能彰顯。很少人為別的宗派代禱，各人都活在自己的圍牆裏面。耶穌教導門徒禱告時說，我們在天上的父，神是放在第一；願人都尊你的名為聖，都是稱父的名，是父的事情。我們應該為神的眾教會禱告，因為教會是屬神的國度。如果我們要合一，我們禱告的範圍先要擴大，而且和眾聖徒有禱告中的團契。（C），我們通常的禱告，都是要傳道人為信徒禱告，但有多少信徒為傳道人禱告呢？我們提到牧師，常常是說批評的話。使徒行傳第四章記載教會的公禱，那是全教會的信徒為傳道人禱告。我們今天為牧師禱告多少呢？今天眾教會不能彼此合一，原因是我們沒有彼此代禱。要達到合一，必須先由禱告開始，禱告應該彼此相通，而不應分門別類，更不應自己只顧自己的事，也要顧別人的事。
（二）信徒的相交，應在奉獻錢財上，這是個好的見證。（腓四16）「就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次、兩次的，打發人供給我的需用。」今天教會很多的工作需要錢，我們的錢應該為神而用，為教會而用。可是為哪一間教會呢？很多大宗派要把信徒的錢集中起來歸總會支配。有一次我在一本英文的基督教雜誌上看到一篇消息，標題是「打死宣教士的子彈是用信徒的錢。」有一個講合一的世界性的大協進會，很多大宗派都是他的會員，他的錢非常多，可是掌握的卻是一些新派的人。今天西方的神學院，走上離經背道的路。他們說不需要派宣教士傳福音叫人悔改，因為耶穌來乃是救我們脫離政治的捆鎖，所以教會要幫助人得解放。非洲有些游擊隊，都是由當地的革命份子領導的，而這個世界性的協進會，竟一次又一次撥大筆的款項支持他們，供他們買武器，去奪取政權。有一天他們取得了政權，這些教會的牧師、宣教師都被他們抓入監牢，加上反革命的罪名，有的甚至被槍斃。這些錢是從那裏來呢？是教會供給他們的。教會今天因為信仰的錯誤，竟到了這樣可憐的地步。因為這緣故，最近有幾間教會已經退出了這世界性的組織。教會的錢要用得適當，要用在神的聖工上。很多大宗派的教會，因為錢多，便花很多在一些表面好看的工作上，但真正傳福音的工作，卻少人支持。有些傳道人告訴信徒，他們的錢只可奉獻給自己的教會，不能送到外面去。但今天有很多戰略性的福音工作，就如福音廣播、學生工作、神學教育、文字工作等，都不是一間教會的力量所能辦到的；論人力、財力，沒有一間教會能做得好，要使工作有效，必須靠所有信徒的支持。我們支持了多少呢？今天我們要支持這些工作很容易，因為這些工作大部份都在香港，我們可以在人力和財力上支持他們，以此達到合一的美好見證。
（三）我們應該在靈裏有交通。（羅十五29）「我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。」保羅寫羅馬書的時候，還未到過羅馬，他和當地的基督徒並不相識，可是他有個心願，就是有一天要到羅馬去，和那裏的信徒有靈裏的交通。保羅本來是開荒佈道的人，他不願在基督的名被傳過的地方傳福音，但他想念羅馬的基督徒，所以他寫這封羅馬書；並透露他極願到羅馬去，和他們交通的心願。初期的教會，明顯有合一的見證，新約的書信，有很多是眾教會輪流宣讀的。保羅在歌羅西書四章十六節那裏，叫他們把這信也給老底嘉的教會讀，而他們也要讀從老底嘉來的書信。可見當時眾教會在屬靈供應上是相通的，我們也應活出合一的見證，因為神把他屬靈的恩典賜給眾教會。一個教會若要長進得好，需要和別的教會有交通；除非信仰不同，否則必然可以交通；而且別的教會也必然有一些東西是你所沒有的。雖然你或許比他長進、比他屬靈，但是你並不完全。我國古語說：「智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」在屬靈的追求上，也是一樣，所以聖經教導我們，不要看自己比別人強，因為有很多東西是別人有而你沒有的。我們應該找一些屬靈的朋友，可以彼此交通、彼此代禱、彼此扶持。
作為一個基督徒，除了讀聖經之外，也要選擇訂一些屬靈的刊物，得到屬靈的供應，還應該有一些刊物，是能夠告訴你一些遠地的傳福音情況。如香港學生工作，香港的福音廣播錄音室，他們經常都有出版的刊物；我們應該看這些刊物，從其中得幫助，也為他們的需要禱告，為他們的工作奉獻。基督徒需要和別人交通，傳道人也同樣需要。保羅是大使徒，但他經常要求信徒在禱告上支持他。很多人以為傳道人禱告比較有效，會督禱告更有力，其實不是的。我們的禱告，在神面前是平等，是一樣的。如果人心中隱藏罪惡，雖然他是牧師、是會督，但禱告依然無效；如果一個目不識丁的平信徒，但他內心聖潔，他的禱告便大有功效。所以我們若要合而為一，便應當在屬靈的恩典上，和別人有交通。特別是傳道人，應該在合一的見證上，作為信徒的榜樣，因為傳道人與傳道人之間，往往更難合一、更難相愛。但我們必須靠著神的恩典，去遵守這合一的命令。
講員： 薛玉光先生