請先看幾處經文：（帖前一9-10）「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要事奉那又真又活的神。等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」（林前四6-7）「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」還有（林前十二12-20）。
今天我們要思想一個非常重要的題目，就是教會事奉的合一。我們每一位都是屬乎主的教會，雖然所屬教會的名稱不同，卻同是一個屬靈大教會，就是主的身體。教會就是神的家，是屬於我們的；而教會的工作，包括對內的栽培和牧養，對外的傳福音，我們應當有份。第一，神的要求就是要我們事奉祂。神救了我們，把我們仍放在世上，就是為要事奉祂。帖撒羅尼迦前書那裏講得很清楚，我們以前是拜偶像，屬於偶像的；但當我們離棄偶像，歸向真神之後，便要事奉那位又真又活的神；等候祂兒子從天降臨，救我們脫離那極大的忿怒。神為了要用我們，才救我們，所以基督徒要作一個有用的人，要作一個服事神的人。服事神並不是重擔，也不是責任，乃全然是恩典，是特殊權利，絕對不是被神勉強的，這個我們必須記住。不信神的人，即使有再好的才幹，也沒權利在神的教會中工作，這是神兒女的特權。
還有，不服事神的人，是很大的虧欠。（耶四十八10），「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛，禁止刀劍不經血的，必受咒詛。」一個不為神工作的人，就是懶惰的人，神的百姓不應懶惰，因為神的百姓就是神的軍隊。以色列百姓出埃及的時候，聖經說；那一天，耶和華把他的軍隊從埃及帶出來。以色列每一個男丁都是軍隊裏的軍兵，教會也是神屬靈的軍隊。新約很多地方說我們要打屬靈的仗，要穿戴神所賜的全副軍裝，這是對每一個基督徒說的，不單是對傳道人說。當兵的人在打仗時若不打仗，便要受軍法的審判，非常嚴重；同樣，一個不為神爭戰，懶惰不事奉的人，聖經說他必受咒詛。耶穌在比喻中提到的那個懶僕人，他領了錢之後，連想也不想，就把錢埋在地裏，結果他被主人丟在黑暗裏。可見事奉是每一個基督徒都必須的，我們有神所賜的恩賜，便應該用來事奉神，而且要把事奉看作是恩典，是特別的福氣。
第二，我們的事奉應該有合一的見證。教會合一才是正常的，若分裂則反常。我們若在事奉上不能合一，便不能榮耀神。今天很多神的工作，不但不能合一，而且彼此明爭暗鬥，這是非常羞辱神的。教會往往有過這樣的事，基督徒為了爭禮拜堂打架而被刊登在報紙上，成為大新聞的也有。社會上打架的人到處都有，而且打到頭破血流，但報紙不登出來；而教會只不過打一次架，報紙便把它列為大新聞，因為這實在是太反常、羞辱神的事。我們是神的兒女，我們在教會中事奉，應該合一，合一才能榮耀神、才有力量。如果我們相咬相吞，即使沒有敵人來攻打，也會自己消滅自己。所以合一是必須的。
第三，我們要思想怎樣來達到合一。有三樣事情要注意的。
（一）靈性和工作的問題，二者應該有平衡。但有些教會只講靈性的追求，要多讀經、禱告，要作屬靈的人，但不注意工作、不向外發展。他們還解釋說，這是重質不重量。耶路撒冷的教會，開始的時候，一次便有三千人加入教會，另一次則有五千人加入，很快便由一百多人變成一萬多人。這不是彼得的工作，乃是聖靈的工作。聖靈在教會中作栽培的工作，使人靈性長進，又使得救的人數增加。另有一些教會則拚命工作，用各樣新的方法來工作，開研討會，但卻忽略了與神的關係，忽略了往下扎根，這也是錯的。二者必須有很清楚的關係。當保羅在沉船遇險的時候，他沒有害怕，還安慰同船的人。他說：「我所屬、所事奉的神。」他把屬神放在第一，事奉神放在第二，二者都需要。教會若要合一，便要注意靈性的長進，和工作的發展；把與神的關係放在第一，然後根據神的心意去工作，便很自然達到合一。
（二）我們所擔任的工作，是神工作的一部份，而不是全部。我們要明白屬靈工作的整體性，才能達到合一。神把各樣不同的恩賜給不同的人，但這些人都屬於一個身體，就好像身體上的肢體，不是完全獨立的，乃是彼此需要，又彼此合作的。這樣合作不是一時的，而是從有生命就開始，便要合作，直到生命的結束。譬如說，一個人眼睛有毛病，需要戴眼鏡，這本來是眼的事；但是眼鏡卻偏偏不是掛在眼睛上；而是掛在耳朵上，和被托在鼻子上；這就是肢體彼此之間的關顧，是需要密切合作的。很多人為主工作，以為自己做的最重要，而別人的都不重要，這就成為不能合一的原因。如果我們知道自己所負擔的工作，不過是主工作的一部份，需要別人的支持、幫助、合作，便很容易達到合一。
有些不是教會單獨能做卻又是很重要的工作，像福音廣播、學生工作、文字工作、神學教育等，都需要眾教會的支持。有人有廣播的技術，有預備節目的恩賜，但卻缺乏錢，需要別人奉獻。他們不能單靠自己的才幹，更需要別人的禱告；其他的工作也是一樣，我們是彼此都有需要的。教會應當看這些是他們的工作，因為這是主的工作，而教會是主的教會，所以關係是很密切的。從事福音工作的人，也應該知道他們需要教會的支持，他們不能代替全教會，他們也不是教會，他們自己也應該有所屬的教會。他們的工作只是幫助教會的，他們需要教會的支持，而教會也應該積極的參與和支持。
（三）甚麼事情最會妨礙合一呢？當我們不高舉主，只高舉人的時候，合一便受破壞了。保羅責備哥林多教會分黨分派，破壞合一，把人高舉起來；有的擁護保羅，便成為保羅派，有的擁護亞波羅，便成了亞波羅派；一共分有四派，彼此不合作，常有爭吵，保羅和亞波羅對此有甚麼態度呢？保羅說他把這些事轉比他的亞波羅，意思就是說，他教訓信徒的話，他們自己先實行、先應用在他們身上。怎樣應用呢？保羅不要他們擁護，不要他們高舉人。教會今天的毛病也是在此，看見某人被神重用，便高舉他，以他為誇口，於是便破壞了合一。他們不明白某人之所以被神重用，是因為神用他，而不是他有甚麼了不起。宋博士被神重用，不是他本身的了不起，而是有千萬人為他禱告。葛培理被神重用，也不是他有甚麼特別，乃是全世界有數不盡的人為他禱告，這些禱告的人，和葛培理的工作是合而為一的。所以信徒和做教會工作的人，不要高舉任何一個人，而那些屬靈和特別有恩賜的人，也不要接受別人的高舉，不高舉人已經不容易，不接受人的高舉更不容易。耶穌變餅給五千人吃飽之後，許多人擁護他，甚至強迫他作王；但耶穌不接受，他們退到山上去。
一個真正屬靈的人，是不接受人擁護的，因為當人擁護他的時候，宗派便開始了，合一就會受到破壞。高山是怎樣形成的呢？是泥土裏重疊泥土而上的，到最高的時候，只有一點，所以愈高愈孤單。而且愈是高山的泥土，愈沒有用，不能種東西。但大河流的河底是非常低的，有很多水，大大小小的支流都匯到河裏，成為大江河，江河所到之處，澆灌土地，使樹木生長。我們不要像山一樣，愈爬愈高，沒有真正的用處；乃要像江河一樣，能容納許多的水；當有神豐盛的生命，能滋潤許多的人，而不是高高在上，受人擁護，得自己的榮耀。
我們為主工作，在教會事奉，有一個很重要的原則，就是先有生命，然後有生活的表現，跟著才是工作。有屬靈的生命，有美好的生活見證，然後才工作，這工作必然是金銀寶石，而不是草木禾楷的。那些為主所蒙福的工作，能夠經過一百年，二百年，甚至是更長的時間，我們從其中也可以找到這原則。今天，很多人的工作剛好相反，他們先注意工作，但生活沒有見證，生命也大有問題，這樣的工作不能蒙主賜福。
英國有間神學院，以前是沒有的，是由三間的福音派神學院合併而成的。這三間神學院雖是福音派，但工作發展很困難，老師不足，學生又少，經費總是不夠。後來，其中一間學院的董事和另一間學院的董事商量，看是否可以合併。經過長時間的禱告，他們便決定合併，最後第三間也加入合併；三間神學院的名稱都沒有了，他們用一個新的名字代替。這新學院開始以後，非常蒙神賜福，教師多起來，除了三間原有的教師之外，還有新的教師加入，學生也多，經費也夠了。後來他們訓練出來的學生，遠超過三間神學院加起來的，他們的見證，也好過三間神學院的見證。這說明了甚麼是合一。為了主的榮耀，我們自己的工作應當隨時可以放下。香港的神學院很多，是否也可以合作，或者實行合併呢？神學應該領導教會，如果是神的意思，如果對神的工作更有幫助，應該願意如此合作。神學先有合一的榜樣，才能帶領教會合一。我們做合一運動，不能建立自己的巴別塔，我們只能順服真理，遵從真理。
今天中國的教會，人數少、力量弱，就是因為分門別類，不能合一，所以力量抵銷。我們要緊記，只有耶穌基督，才是惟一領袖。各宗派教會的不同，只是名稱的不同，但都是屬於基督的肢體，都有同一的生命，並且都服事那位復活的主，將來都要受主的審判。求主憐憫我們，在教會的事奉上能有合一的見證。
講員： 薛玉光先生