自從第一晚與大家唱完牧人的血滴，很多弟兄姊妹問我要譜，我們需要幾天時間版權的問題，現在已處理好，為了方便大家，如果大家要索取就可以立刻給你，可直接到大衛城文化中心索取，有譜有詞。希望藉這首歌記得主為你捨命，打開大衛城文化中心網站就可以找到下載區，如果沒有上網也可直接致電來詢問。
今天是第七個晚上，我聽了七個詩班唱詩，看到國度的合一，大開我們的眼界和耳界，詩班都是選取與我們大會主題相關的詩歌來獻唱，讓我們認識不同傳統的聖詩，每次都有美好的詩歌和領唱。特別剛才天泉堂唱的兩首詩歌都是非常特別，特別之處在於他們完全背詞背譜的。我相信這是他們在神面前苦練回來，上帝的道藉著聖樂種在我們心裡。
今天我們分享「你的杖你的竿都安慰我」，這是第四節的下半節。當我們靈魂甦醒，我們能夠超越死蔭幽谷，經歷神的同在，祂的同在很多時候是擁抱你、愛惜你，但有時也用「杖」和「竿」來責備你、護翼你、帶領你。所以剛才詩班唱《痛苦》是很有意思的，上帝如何藉著痛苦來挽回我們，我們跟隨上帝的人一定會經歷痛苦的。曾有一句話：「一個沒有痛苦的地獄」，「無痛苦」怎麼會是地獄呢？如果你有看德蘭修女的著作你就會知道原來「沒有痛苦就是地獄」，她在印度的後巷，找到麻瘋病人，他們躺臥著、在垂死中掙扎，沒有任何力量，甚至無力趕走啃他骨頭的老鼠，因為他們完全感覺不到痛苦，他們的痛覺神經已失效，所以連保護自己的能力都沒有了。
其實「痛苦」可以幫助我們警醒，「痛苦」讓我們遠離危險，因此我們作為主的僕人使女，在服侍過程中無可避免會有痛苦。當然我們的生命是軟弱的，所以上帝也要時刻管教我們，管教的時候是令我痛苦的，那又如何能安慰呢？好像很矛盾的，原來是可以的。我們看《撒迦利亞書》，上帝透過撒迦利亞先知來彰顯上帝牧者的角色，撒迦利亞先知是牧養那些最困苦的、待宰殺的羊。特別在末後的日子中，我們更面對種種困難、危險，人背棄父母、背棄教會、背棄上帝，這個社會讓我們感到艱苦。
上帝差遣祂的牧者撒迦利亞，他有兩根杖：一根叫「榮美」，一根叫「聯索」，詩篇廿三篇「你的杖你的竿都安慰我」，通常「杖」是短一些，粗一些，用來趕走豺狼的。「竿」通常是較長的，是用來引導羊行走，當牠行差踏錯時就用竿把牠鈎回來。因此這兩根「杖與竿」在牧養中是不可缺少的。撒迦利亞就為此起了名，「榮美」的意思是「神的憐憫和恩典」，「聯索」的意思「慈繩愛索」，牽引大家走在一起，將大家聯合一起。這是完整的救恩，上帝將祂的憐恤和慈愛，牽引起來成為一群。
原來這些小羊與我們一樣，都是悖逆神的，因此上帝必須要管教，撒迦利亞裡說：一個月內要除滅三個牧人，這「除滅」就是要革除他們的職分。這「三個牧人」是誰呢？有聖經學者講這三個「牧人」是指：「先知、祭司和君王」。在舊約這三種角色是很明顯的，可以說「祭司和君王」是在建制內，以上帝為核心國家的體制而有的；而「先知」如同是在野黨，作為批判的角色，也是神隨時隨地差遣他們來提醒祭司和君王。但當時這三個職分的人都完全失職。所以上帝要自己拿回牧者的權柄，不但是除滅牧人，而且要折斷兩枝杖，來表示上帝的決絕。今天這段經文成為我們的警惕。我們需要「杖和竿」，因上帝可以收回，也可以折斷，但上帝用卑微的價值來換取耶穌的生命，讓他成為我們的牧者，讓我們可以全方位的接受這個牧杖的管教。
昨晚我們提到我們有認罪的需要，罪分為四個本質：罪性、罪過、罪污和罪債。我們在神面前坦然的認罪，在承認自己有罪時，也承認上帝有恩典，上帝已預備好要洗淨我們的罪，上帝的杖和竿管教我們之時，當時是覺得不舒服，但重要的是讓我們回到正路，體貼上帝。祂的杖、祂的桿如何安慰我們呢？我們如何相信這位牧者呢？詩篇五十一篇、詩篇卅二篇，這兩篇為姊妹篇的懺悔詩，幫助我們一步步回到上帝那裡，接受管教。原來認罪不是隨便的，認罪是一個歷程的。認罪的第一步是先要知罪，除了知罪外，第二步就是要悔罪。17節：「上帝所要的祭，就是憂傷的靈，神哪，憂傷痛悔的心你必不輕看」，我們需要痛悔的心。很多人都知罪，但沒有悔罪，當我們悔罪後，不等於我們認罪，還有第三個層次，就是詩篇卅二篇，姊妹篇所說的：「我向你呈明我的罪，不隱瞞我的惡」（5節），所以第三層次就是陳述自己的罪，大衛王說：「我要呈明我的罪，不隱瞞我的惡，要一步步問，要去追索的，大衛王為何要寫詩篇五十一篇及詩篇卅二篇，是因他受先知拿單的勸誡，他作了傷天害理的事，以致先知責備他之後，他立刻靈魂甦醒，之前他被罪轄制，他像籠中之鳥，當聖靈啟示他時，他就害怕，他就認罪，他認罪的過程有多久，我們很難估計，上帝責備他最深的，不是讓他最愛的兒子死亡，大衛看得很透徹的，兒子的死亡不是管教得最終極，管教最終極的是神對他的惱怒而離棄他，上帝的擊打不是說讓心愛的兒子離開他，而是上帝自己離開他。但大衛後來的認罪，在詩篇五十一篇4，很清楚告訴我們：「我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正」。「這惡」是指明的那件惡事，雖然詩篇五十一篇沒有講明這罪是指哪件事，是指他如何害人殺人，雖然沒有很詳細說明，但大衛已向上帝交待了。整個過程是一步又一步，這是詭詐的罪，他已經忘記了上帝的恩情。
我們又沒有作和大衛一樣的事，與我們好像沒有甚麼關聯。我們雖然是沒有殺人，沒有搶別人的妻子，但問題一步步推回去時，你就會問：你有沒有眼目的情慾呢？對弟兄來說，眼目的情慾通常是愛看女生，婦女的眼目情慾是買了很多不會用、不會穿的東西回來。大衛王犯了這麼多錯誤，第一個錯誤是甚麼呢？原來那天他睡到日頭平西，你有沒有睡過頭呢？原來犯罪的源頭只是睡過頭，他沒有像他平常所寫的詩篇那樣：「我的靈啊，我要起來」，他本來起來第一件事本是要敬拜神，我們起來後，不要即刻看手機，甚至不要即刻張開眼，你的心靈先仰望神，帶著敬畏神、尊重神的心，就比較能提醒自己。當我們一路呈明下去時，我們會看到我們原先有哪些罪了，我們需要神的管教。我們需要陳述罪之後，我們要求神洗淨我們的罪，詩篇五十一篇，上帝用牛膝草潔淨我們，怎樣塗抹我們的罪，今天我們有耶穌基督的寶血，宣告我們得潔淨，這就是洗罪。洗完罪我們的心靈倒空了，試探誘惑很快又會回來，所以我們要立刻邀請聖靈內住，所以詩篇五十一10：「神啊，求你為我造清潔的心」，這個「造」是一個創造，是重新來過，所以我們要抵擋那惡者。「使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我」（11﹣12節）。舊約很少提到聖靈的，但這裡三節經文三次提到聖靈，所以我們要抵擋那惡者不能夠靠自己的力量，縱使我們離開罪也要馬上邀請聖靈幫助我們，讓我們堅定不再犯罪。
11節說：「要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回你的聖靈」，我相信11節是詩篇五十一篇的核心，就是「上帝的杖和竿」擊打大衛最重的所在，這個地方就是上帝「收回聖靈」，讓大衛無法與神的靈溝通，他無法再向內心世界尋找心靈深處的上帝。我們只怕祂收回聖靈，被祂打了我們還要跟隨祂，打完之後，安慰就來了，用神的話語來安慰你，用詩歌歌詞來塗抹你，讓我們的心得安慰，我們就可以繼續與祂同行，撒迦利亞這位牧者，他牧養的是一幫困苦的羊，不是這麼簡單的，今天我們也是困苦的，老闆有老闆的困苦，打工仔有打工仔的困苦，校長有他的困苦，老師也是困苦，學生也是困苦，我們需要用神的話語來引領我們。
大衛說：「我兒子去的地方，有一天我也會去」，他洞悉自己有一天也會離開世界，他知道他的兒子並不是去到永遠黑暗的裡頭，或許上帝已向他應許：「我已收納你的兒子，你的兒子已在我懷中」，所以大衛王說：「我兒子去的地方，有一天我也會去」。他肯定知道他兒子去到上帝那裡，也因如此，我們知道那未出生的嬰孩或夭折的孩子也在上帝那裡，所以耶穌說在天國裡正是這樣的人，我們作為信徒不要對兒女有絕望的看法，如果他們早逝、夭折的話，我們依然要稱謝我們的神，因他到神那裡不要經歷世界的痛苦。我們也看到約伯記十個兒女，一夜之間都沒有了，到最後上帝給他福氣，所有都是雙倍，唯有兒女只給他十個，而不是二十個，因為死掉的那十個並無損失，人死後靈魂是可以往上升，所以約伯前後多十個兒女也是雙倍，所以基督徒對親友離開世界時，就沒有絕望的悲傷。
我們走這條人生的道路需要主的管教，經歷很多危難。我盼望所有的弟兄能夠興起，我們都能夠如同雅歌書所說的，成為一個虔誠的弟兄不要沾染世俗，並且可以照顧孤兒寡婦。猶太人這麼多年來都沒有亡國，雖然他的國度已是亡國，但他們的核心沒有亡，但他們信奉上帝，他們口傳福音，不斷傳遞「出埃及」的歷史，這是一個父親的責任。所以今晚我盼望每一位弟兄，這個杖、這個竿，這個榮美和聯索，不單在牧師身上，也是在每一位父親身上，我不需要你表態你是父親，青年未婚的弟兄，我亦視你為「明日之父」。
我時常鼓勵弟兄走在一起禱告，我們彼此依傍、互相扶持，一起切磋鼓勵。我們要興起父親的禱告，所以七年前，我成立了父親禱告會，鼓勵一群男士多多禱告，讓我們成為家中的守望者，不要輕率地將禱告交給太太，最大祝福的權柄在男士那裡。我們互相提醒，不要行差踏錯，或許你有機會來探訪單親家庭時，你就知道我們是孤掌難嗚的，她們每個人都有自己的故事。
我在這裡分享「父親禱告會」成立的見證。在七年前父親節前週五的禱告會，因臨近父親節，就設了當天專為父親禱告，我就預備了經文──瑪拉基書四章5﹣6：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」這句話之後就靜默了四百年，直到四福音的出現，原來舊約的最後一句是與父親有關的。路加福音第一章就講到施洗約翰就是以利亞，並且他要叫父親的心轉向兒女，叫兒女的心轉向父親，要為主預備合用的百姓。原來父親是承接新舊兩約，承傳牧者的職責。我用這些經文來為父親來禱告，結果神提醒我不但要為父親禱告，也要父親來為兒女禱告。我就憑著感動，在信息分享之後，呼籲父親出來禱告，第一個父親一站出來就作認罪的禱告，第二個出來也是一樣，每個父親出來都是認罪禱告，為作父親屬靈權柄禱告，當他們不停為兒女和自己禱告時，我聽到很多弟兄姊妹感動流淚。我再邀請當中作兒女的起來回應禱告，第一個女孩就走出來，她禱告：「感謝主，今天晚上回來禱告會，半年前，我父親回天家，我很懷念父親的愛，今晚讓我聽到我的父親為我禱告七次」。明明是別人的父親禱告，但在她靈裡禱告時，她就覺得是父親七次為她禱告。我聽到這句話，我心裡就炸開了，原來父親的禱告不單是為自己的，也是福澤別人的。於是，我們就成立了父親禱告會，藉大衛城平臺呼籲全港父親來禱告。
親愛的父親，你有沒有在兒女面前為他們禱告呢？你來試一試，求主給你膽量，哪怕你講得不流利也好，你可以拿起聖經，用聖經的應許來祝福兒女，聖經有兩萬三千個應許，為你的兒女禱告，相信他們能感覺到甜蜜。一個多多禱告的父親，能為兒女帶來福氣，也能夠關顧患難中的孤兒寡婦。這是上帝得榮耀的時刻，這個杖、這個竿，今天在我們男士的手中。
弟兄們，所有的姊妹都巴不得丈夫靈命興起，巴不得他成為家裡真正的頭，我們同心在主的面前仰望，容許上帝的杖和竿與我們同行，讓上帝的道在我們心中迴盪。我們唱一首《親愛主，牽我手》來牧養我們的心靈，無論你多疲累、多艱難，我們都不要迴避上帝的杖和竿，將祂的杖和竿擁抱懷中，然後延伸出去。
講員： 吳振智牧師
傳譯： 湯鎮華先生
速記： 林海虹傳道