教會復興是我們每一個人在神面前的心願，就是讓神的榮耀彰顯出來，不是自己得滿足，而是讓主的心得到滿足。撒迦利亞書的精要，就是神的榮耀與教會更新；前半部我們看到八個異象，是論及教會更新的異象，是從以色列民族歷史信仰的經驗來看教會的真理，也應用到我們身上；後半部我們看見撒迦利亞將這些真理概括起來，不但想到過去，想到現在，也想到將來。基督徒也要學習這個功課，我們想到過去就感恩，想到現在要審查，想到將來要盼望，因為神有說不盡的恩賜。
今天我們看撒迦利亞書十三章，第一節說：「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」十四章八節又說「那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流，冬夏都是如此。」泉源和活水象徵神的生命，屬靈的恩典，聖靈的工作，這是我們必須體會的。神是我們一切的泉源，是我們取之不盡，用之不竭的。先知書特別把外邦人的泉源和以色列人的泉源作個強烈的對比。何西阿書十三章十五節講到外邦人的泉源是會乾的，因為他們沒有繼續的供應；耶利米書五十一章說外邦人的泉源是會枯竭的，但以色人的泉源卻不會，因為耶和華是他們泉源。但可惜以色列人沒有完全倚靠神，所以在耶利米書二章那裏，先知特別責備以色列人做了兩件錯事，就是離棄了活水的泉源，為自己鑿出一個破裂不能存水的池子，這是個非常嚴重的警告。我們常為自己建築水池，想到經濟的力量、物質的需要、知識和技能的培養，但真正的泉源卻是在神那裏。我們常說：「人的盡頭是神的開始。」這話對一個沒有信主的人來說，是非常恰當的，當他們到了盡頭之時，如果願意接受福音，神的工作便開始，但這句話只能用在福音事工上，卻不能應用在信徒的生活中。我們不能靠自己的方法、努力去做事，到沒有辦法時才求神憐憫，我們應該一開始便倚靠神。
如果我們要求長進，對神便要有深度的認識，以西結書四十七章描寫在聖殿祭壇裏面，流出一股活水來，這水愈流愈長、愈遠、愈廣、愈深，到底有甚麼意思呢？從新約的觀點來看，它代表我們教會的復興，教會更新的異象。耶穌基督在十架上所成就的救恩，為人流出一股生命的活水來，叫人可以靠祂而得著豐盛的生命。這活水是從十字架的祭壇流出來的，起初很淺，只能到踝子骨；彼得和約翰曾在聖殿的美門口那裏，用耶穌基督的名，醫好一個瘸腿的人，他的腳和踝子骨便立刻健壯，蹦蹦跳跳的讚美神。然後水往上漲，直流到膝蓋那裏，表示我們與主同行，過禱告的生活；之後水流到腰那裏，腰表明事奉，是束腰和爭戰，我們不但禱告，更有力量與主同工；最後這水把整個人蓋過，不能走動了，只能游過去，這表示我們完全藏在神的愛和聖靈的大能中，完全被聖靈充滿，與神同在，與神合一。撒迦利亞所講的泉源和活水，也有同樣的意思。
跟著我們看十三章二節至九節，這裏又重複提到牧人的事，就是指到君王、祭司、先知那些領導人物，他們都失敗了。大衛雖是個好君王，但在道德方面也有污點，所羅門在晚年也失敗，分裂以後，北國幾乎沒有一個好王，南國的君王大部份也是不好，有的雖然好，但也只是短暫的，結果還是失敗。祭司們也失敗，他們把偶像與真神的敬拜混在一起，沾染污穢，沒有聖潔。先知們也是失敗，他們輕忽地醫治百姓的損傷，虛報平安的信息，即使有些好先知，忠心傳神的活，但是百姓卻掩耳不聽。總括來說，舊約沒有一個先知、祭司或君王是成功的，他們統統失敗了。所以神要為他們開一個泉源，洗除罪惡與污穢，神要從地上除滅偶像的名，再沒有假先知與污穢的靈。今天，教會最迫切需要的，便是牧師。無可否認，有些傳道人牧師，不一定是蒙主選召的，所以他們傳道的職分被人誹謗。求神憐憫我們，我們所需要的，是那些真正蒙召的牧者。可是，教會的弟兄姊妹也不能專靠牧師一人工作，牧師的職責，是要專心以祈禱、傳道為事，至於其他的事務，便應該由長老、執事或弟兄姊妹們來分擔。不過，初期教會還給我們看見一個很好的榜樣，司提反和腓利，本來是管理飯食的執事，但結果他們都做了傳道工作，司提反因傳福音而殉道，腓利則到撒瑪利亞傳道，後來更帶領埃提阿伯的太監信主。所以我們看見，牧師固然要關心信徒的需要，作牧養的工作；而信徒也應該參與，如果在屬靈方面有長進的，也應當擔負牧養的工作，換句話說，我們都要一同起來，關心教會的工作，特別是關心弟兄姊妹屬靈的需要，真正的關懷每一個人。聖經說，當牧人被擊打，羊群就分散了，主耶穌被擊打時，羊群不都是分散了嗎？如果教會的牧師被擊打，那麼信徒不都是成為可憐的分散的羊嗎？今日，魔鬼常利用他的使者來擊打教會的牧人，為的是拆散教會，我們要小心，不要成為撒但利用的工具。第七節說，我必反手加在微小者的身上，如果我們不去照顧那些軟弱的小羊，神便要親自的照顧他們。
我們曾經講過餘數的道理，這裏又再次提到餘數，第八節說：「耶和華說，這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子。」今天教會也需要熬煉，如果我們真正敬畏神，神必把工作託付我們；如果神使用我們，祂一定要熬煉我們，因為我們的渣滓太多，不夠純淨，所以要經過神的熬煉，這就是為甚麼我們在日常生活中會有疾病、憂傷、困苦等事。神熬煉我們，為的是潔淨我們，叫我們在潔淨之後可以為神所用。瑪拉基書三章形容神像一位熬煉金子的工匠，坐在爐子旁邊，有時火比較慢，但有時又會很猛，甚至是我們難以忍受的痛楚，神雖然捨不得，但是火若不猛，渣滓便無法浮起來，渣滓不除淨，我們便仍不純淨；所以神在我們旁邊，非常忍耐的熬煉我們，直到把渣滓除掉。金子和銀子的表面純淨到好像一面鏡子的時候，祂才住手，那就是說，直到我們能反映祂榮耀的形象為止。今天，我們若要為神所用，也必受祂嚴厲的熬煉。
十四章一到三節講及最後的爭戰，我們記得有歌革和瑪各的爭戰，有哈米吉多頓的爭戰，世界所有的罪惡都要消滅，耶和華要為我們爭戰，我們的主是一位得勝者。第四節說：「那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。」這橄欖山是在耶路撒冷前面朝東的地方，是日出之地，黑夜快將過去，公義的日頭快要上升，耶和華的日子要來到，這不是光明的日子，對罪惡的人來說，這是黑暗的日子，因為這日必沒有光，三光都要退縮；但是對我們信靠神的人來說，到了晚上才有光明，因為黑夜快要成為過去，早晨就要來到。主來的時候，地大震動，山谷要分開，主耶穌要和一切的聖者同來，這是祂的恩典。
最後，我要提到兩件事情，第一是住棚節，十六節說我們最要緊是守住棚節，「所有來攻擊耶路撒冷國中剩下的人，必年年上來，敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。」他們本來是攻擊耶和華的外邦人，可是外邦人中也有餘數，凡是信靠神的人，都要敬拜耶和華。這裏特別提到守住棚節，是因為住棚節尚未完全應驗，我們知道逾越節已經應驗了，耶穌就是逾越節的羊羔；五旬節也應驗了，因為五旬節時教會被建立起來；但是住棚還未應驗，今天我們還居住在地上，要等候有一天神的帳幕永遠住在人間，我們需要住棚節的實現。而今天我們最要緊的，是學習敬拜祂，在教會、在家庭、在個人的生活中好好的敬拜祂。這裏有很清楚的敬拜儀式，中文聖經用大字把它標明出來，就是「歸耶和華為聖」，這裏說連馬也歸耶和華為聖，耶和華殿內的鍋，都要像祭爐前的碗一樣。馬本來是打扙的，但神也可以叫牠成為聖潔，鍋是耶和華殿中最污穢的器具，但現在要像祭爐前的碗一樣的聖潔。在耶和華的殿中，必不再有迦南人，就是不再有犯罪和污穢的人。啟示錄最後一章說，主再來的時候，污穢的仍舊叫他污穢，聖潔的仍舊聖潔，所以我們現在便要聖潔，否則到主再來時就太遲了。我們要過聖潔的生活，要歸耶和華為聖，好像新婦裝備整齊，歡歡喜喜的迎接祂一樣。
講員： 唐佑之牧師
傳譯： 陳黔開牧師