我們從第十章的信息中，可以看見神對祂子民以色列人，和對全人類的心意；讓我們看見彌賽亞是拯救者，要拯救以色列民，更要拯救全世界的人。當以色列人在苦難中的時候，他們需要神施恩，賜下甘霖，解決他們物質的生活；但更緊要的，是屬靈生活的需要，當神看見祂的羊流離失所，沒有牧人的時候，便心裏哀痛，因此，彌賽亞要親自成為他們的牧人，主耶穌要成為人類的善牧，牧養他們。
首先我們注意第四節，這裏有幾個特別描寫彌賽亞的象徵的詞，有房角石、釘子和爭戰的弓。舊約非常著重建造的事，他們建造會幕、聖殿來敬拜神。聖經告訴我們，人類的一切活動不外乎有兩種可能：一是創世記十一章所記載的建造巴別塔，它是人類社會的活動，是人文主義的表現，人不需要神，他們自己興建巴別塔，結果他們失敗了，巴別塔被拆毀，無法建成。雖然這是古代所發生的事，但時至今日，人類仍是在建造自己的巴別塔。另一個可能，就是彼前二章所說的建造靈宮，凡蒙恩得救的人，都像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司。所以我們如果不是建造靈宮，便是建造巴別塔。別以為教會的事工當然是建造靈宮，如果我們倚靠自己，可能在教會中也建造巴別塔。真正的靈宮不是用泥土或磚塊建造的，而是用活石，就是用我們的生命來建成的，這靈宮就是教會。教會的功能是要建造在使徒和先知的根基上，而二者的重點又各有不同，使徒主要是作廣的工作，傳揚福音，使人得救；先知主要是作深的工作，造就信徒，培育信徒。教會需要一面傳福音，增加得救人數，同時也要有深度方面的長進，不能老是停留在道理的開端，我們要在神的話語上扎根、下功夫。今天中國教會對神的話仍然認識不夠，一九四九年大陸解放，很多佈道家和有名的傳道人都到了香港，所以港九便起了一個空前的教會復興；現在，三十年已經過去了，我們可以很冷靜很仔細的回顧一下教會的進展，不錯，這三十年來，人數是加增了，教會的活動也多了，但可惜信徒仍很少注重神的話語。一直以來，香港教會都有一種現象，就是信徒只喜歡聽道；聽不同的人，用不同的方法，講不同的道。甚至在同一教會內，每主日都換不同的講員，這本來是好的；因為我們可以從不同的情況下，接受不同的神的話語；可是，這並不是正常的現象，信徒真正得到神的恩典，是在教會的牧者身上，因為他知道信徒的需要，能按時分糧。有的信徒說，我們的牧者沒有供應，為甚麼呢？因為我們聽道有問題，我們愛聽一些淺白的，有趣的，還要詼諧一點的道；如果講得分量太重，我們便聽不下去，覺得太枯燥、太艱澀。結果我們所喝的不是有營養的奶，而是放很多糖的水；喝起來雖甜，但沒有多少營養，我們真需要在神的話語上下功夫，有了好的根基，然後再在上面建造。
第二樣提到的是釘子，釘子就是樁。搭帳棚的時候，帳棚的繩子要綁在木樁上，這樣帳棚的根基才得穩固。以賽亞書五十四章給我們看見一幅非常活潑的圖畫，我們要把帳棚擴大，將繩子拉長，將釘子，即樁打得穩固，這可以說是傳福音的異象，差傳的異象，或教會增長的異象；只有我們的生命在彌賽亞裏面，才得穩固，才能真正建立起我們的帳棚。
第三是爭戰的弓，英國一位文學家曾說：弓在神手裏就是恩惠的記號，在人手裏便成為爭戰的武器。聖經第一次出現弓形的樣式，是在創世記第九章內。當挪亞從方舟出來，抬頭看的時候，天空出現了一道彩虹，這是神恩惠的記號、和平的記號，表明神不再用洪水毀滅世界。虹是美麗的，多姿多采的，基督徒的人生也是一樣，能帶給世界希望和快樂，這是教會應有的見證。只可惜它落在人手中的時候，便成了爭戰的武器；舊約聖經多次提到神為爭戰的弓，祂稱為萬軍之耶和華，使我們想到舊約非常著重聖戰，意思是我們要為耶和華爭戰；要靠耶和華而爭戰，我們的耶和華是萬軍之耶和華。今天，教會是個爭戰的教會，我們要與罪惡宣戰，而這場爭戰是沒有終結的；教會如果太安穩，信徒如果太安逸，便是有問題，我們必須爭戰。啟示錄記載最後有哈米吉多頓的大戰，這是一場包括地上、天空，以至整個宇宙的激烈戰爭；但彌賽亞是得勝的君王，祂是全能的神、永在的父、和平的君。
跟著我們看第十章的下半段，這裏我們看到出埃及的經驗，我們知道以色列人曾從埃及為奴之地出來，這是第一次的出埃及，而這裏所記載的，是第二次的出埃及。以色列人被擄至外邦，現在從外邦之地出來，這是第二次的出埃及。至於第三次的出埃及，是耶穌登山變像時，和摩西以利亞談論去世的事，中文聖經的去世，原來就是出埃及，意思就是耶穌為我們釘在十字架上，成就救恩，這是個出埃及的經驗。還有一次出埃及，就是當主再來拯救我們之時，我們再也不屬於地上，這一切都要成為過去，這也是出埃及。在這裏我們看見神的作為和計劃，神只有一個心意，就是與人來往，亞當夏娃雖然失敗，但神沒有失敗；神叫亞當夏娃教他們的兒子敬拜，後來，希伯來的族長也敬拜；會幕、聖殿就是人敬拜神的地方，而敬拜的意思，就是體會神的同在。耶穌基督到世間來，聖經稱為以馬內利，就是神與我們同在。
接著我們來看第十一章，這章給我們看見的，都是些灰暗的、悲慘的圖畫；前面三節是牧長的哀歌，跟著講到羊沒有好牧人。這裏提到三個牧人，到底他們是誰呢？我們可以在歷史中找到這三個人；所謂牧人，就是領導羊群的人。在以色列的國家內，有三種領導的人，就是君王、祭司、先知。君王是治理人民的，但人作王常常會有問題，我們看見到列王時代的混亂，他們怎樣不遵從神，不效法他們的列祖，所以君王失敗了。祭司只注重外表的形式，沒有實際屬靈的生命，所以也失敗了。先知本來是傳神的信息，是以色列的良心，但他們卻講些不負責任的說話，他們說平安了，平安了，其實沒有平安，所以先知也失敗了。這是不是今天教會的問題呢？教會的失敗主要就是傳道人的失敗，是神的工人有問題，傳道人太注重名譽、錢財，沒有在屬靈方面追求。今天教會若要進步、若要更新，傳道人首先要在神面前悔改，而信徒、長執也要為傳道人禱告。很多時候，信徒袖手旁觀，帶著觀望、批評、論斷的態度；結果教會裏就有了惡性循環，信徒不尊重神的工人，長執們要控制傳道人，甚至是講台。這樣，傳道人便覺得連一點尊貴的身份也沒有，於是便懶散下來，或者是注重世俗了。所以教會若要復興，我們所有的人都要悔改。因為教會的問題不是別人的問題，而是我們自己的問題。很可惜今天教會與教會之間、弟兄姐妹之間、傳道人與信徒之間起了爭競；其實我們是一家的人，怎麼變成仇敵呢？求主憐憫我們。
神的心非常難過，因為他的百姓好像沒有牧人的羊群一樣。牧羊人有兩根杖，一根叫做榮美，一根叫做聯索，譯得好一些，就是一根稱為杖，一根稱為竿。杖是責打的，也是驅散野獸的；而竿是引導走錯路的羊群的。這裏提到兩根杖，榮美是表明神的恩惠，是神恩惠的約，但我們既然背約失信，所以神只好放棄。另一根聯索，是聯合的意思，以色列人南北二國要聯合起來，可是失敗了。今天教會應當聯合起來，但我們卻失敗了，神怎能施恩給我們呢？所以神說：我要興起一個壞的牧人，一個無知的牧人，不會牧羊、不會引導，只會陷害，使羊遭受禍害；結果刀必臨到他的膀臂和右眼上，膀臂表示有力量，而右眼則表明看顧，也是智慧，結果，他甚麼都沒有了。今天，教會需要牧人，需要有恩賜又有忠心的牧人，真正作牧養的工作。
另一方面，百姓本來就沒有仰望神，也不尊重神，甚至不尊重神的牧人，他們給他們的牧人三十塊錢，以為這是美好的價值，其實這只是一個奴僕的價錢，所以神吩咐撒迦利亞要將這三十塊錢去給窑戶。我們注意第十二章十節：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民，他們必仰望我，就是他們所扎的。」以往我們太蔑視神的教會，神的工人，神的工作，如今我們必須仰望祂，因為有一天我們要面對面的見祂，到時我們抱怎樣的態度呢？所以趁著還有今天，讓我們靠著主的恩典，切實悔改。
講員： 唐佑之牧師
傳譯： 陳黔開牧師