今天我們要思想有關崇拜生活的更新，先請看兩處的經文：（詩九十六9）「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華，全地要在祂面前戰抖。」（約四24）「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」
敬拜神是人的本能，是神在造人的時候放在人本性裏面的，這本能就是當人接觸到神的永能和神性時，一種自然的流露，因此每個人都知道應該怎樣敬拜神。只可惜當人犯罪墮落後，人的本性便受到虧損，他雖然仍有敬拜神的本能，但卻失去敬拜真神的能力；所以便將這種本能轉移去敬拜偶像，將昆蟲、禽獸等當作神一樣的來敬拜；或是敬拜自己，以自己為神，這是人類今日極可憐的光景。
但當我們蒙神的恩典，接觸過神，在生命中遇見過神之後，我們必然知道怎樣敬拜祂。就如亞伯拉罕在幔利橡樹遇見神之時，立即俯伏向神下拜；又當以色列民在西乃山看見神顯現之時，都非常震驚，從震驚中產生一種對神的敬畏，在神面前戰抖害怕，因為看見了神的威榮。新約時代也是一樣，當西門彼得遵照耶穌的吩咐，在水深處撒網打魚，又大有所獲時，便立即跪在耶穌面前敬拜祂，因為他看到了祂所顯的神蹟，知道祂不是個普通的人，乃是神。
既然人遇見了神便知道怎樣敬拜神，為甚麼今天教會崇拜的光景這樣冷落，弟兄姊妹不願意到教會敬拜神，又不曉得怎樣敬拜呢？原因是和我們屬靈的生命有關，或許是我們未曾真正遇見過神，又或者我們的生命太過軟弱，以致我們不能按神的心意來敬拜祂。我提出幾個教會常見的情形，有些可能是西方教會比較顯著的。
第一種現象，就是很多人將崇拜變成團契；我在美國曾參加過一個崇拜聚會，沒有任何秩序、儀式，大家只是聊聊天，唱一些愛唱的詩，有些弟兄姊妹分享一些見證，這就叫做講道，他們把崇拜和團契混亂了。
第二種現象，是把講道變為一種談話。很多西方的年青人落在一個反權威的狀況中，他們說人是平等的，所以不應該讓牧師在台上教訓他們；因此傳道人要迎合會眾的需要，不能大聲宣講神的話，只能細聲地和他們談話。
第三，很多教會將講道變成對話。這是因為會友希望先是牧師在台上說，他們也要有反應，有參與，所以牧師講道時，會眾可以隨時發問，或是在講道後有一段發問的時間，讓會眾也可以表達他們的意見。
第四，在崇拜聚會中加插娛樂性節目，以此吸引會眾；他們等約一些明星、球星來表演某些節目，以迎合會眾的需要。
第五，也是中國教會中常見的現象，就是以崇拜為我們得著屬靈福氣的途徑；所以赴會的唯一目的便是要享受崇拜，聽道必須有得著，詩歌必須有感力，否則他們便不到這處聚會，改到別處能令他們有「得著」的地方去。以上所提到的五種情況都是不正確的，主要的原因是我們將神的位置和人的位置調換了。
聖經告訴我們，我們所敬拜的對象是神，我們崇拜的目的，是讓神有所得著，把祂應得的頌讚，尊榮歸給祂。當然，我們也希望在聚會中有所領受，但我們主要的目的，乃是讓神有所得著。其實，教會有各種不同類型的聚會，比方團契聚會是幫助弟兄姊妹互相溝通︴聯繫，彼此在主內建立；主日學可以幫助信徒認識真理；一些教導性的聚會或講座也是叫我們在真理方面得著造就；但崇拜聚會卻是為神的。聖經雖然沒有清楚講明崇拜應有的形式，但我們從初期教會的崇拜中，看見兩個主要的項目，就是講道和守主的聖餐，兩樣均以主為中心，講道是宣講主的話，而守聖餐則為了記念主。
在改教時期，馬丁路德和達爾文都非常注重講道，他們根據聖經逐章逐節的慢慢解釋，把神的話完整而有系統的表達出來。至於守聖餐，初期教會則非常著重，在聖餐之前，還先享受愛筵，就是各人帶點食物來一同享用，愛筵之後便舉行聖餐。如有吃不完的食物，便在聖餐後分給貧苦的弟兄姊妹，或是主外的朋友，使他們也能共享，這是非常有意義的。
今天，我們真需要更新我們的崇拜生活，剛才看的兩節經文便提醒我們幾個重要的原則，
第一，敬拜時，我們的心靈和儀表應該是合一的。耶穌教訓我們要以心靈和誠實去拜父，神所著重的，是我們心靈的敬拜，但並非說儀表一點也不緊要。耶穌特別強調心靈的敬拜，主要是和舊約在聖殿裏單重儀表的敬拜作一對照，舊約時代他們獻上一些動物的祭牲作為敬拜，這只是影兒，到新約時代耶穌完成救恩後，我們的敬拜便進入敬拜的實體裏去，摩西所訂立種種敬拜的律例和制度，已不再需要，今天我們是以心靈來直接敬拜神。法利賽人只有敬虔的外貌，而無敬虔的實意，他們的禱告、禁食，都是做在人前，為要得人的稱讚，耶穌非常嚴厲的斥責他們。今天，很多人雖然在崇拜聚會中唱詩、禱告，但他們的心卻牽掛俗世的事，或是看見某個和他不合的弟兄或姊妹，於是整堂聚會都想著別人的不是，這種只有外表而沒有內心的敬拜，是神所憎惡的。所謂有諸內必形於外，我們外表的舉動，儀表往往就是反映我們內心的態度。不過，有些教會卻走了另一個極端，就是完全不著重聚會的形式；曾經有一位神學生作見證說，他是睡在床上做靈修的，因為他嘗試過很多靈修的方式，都覺得不好，最後他發覺躺在床上讀聖經祈禱是最好的。當然，敬拜神是用我們的心靈，但正確的儀表也是需要的，比方我們在崇拜聚會時的姿勢和服飾，也應配合我們內心的敬虔。
第二，敬拜的行動和聖潔的生活應該合一。神不悅納該隱的供獻，不是因為神不喜悅他所獻上的田裏的出產，而是因為他的生活不夠聖潔，不能討神的喜悅。神在以賽亞書一章十三節那裏講了一番非常嚴厲的話，神不喜悅他們的祭物和朝拜，因為他們犯罪作惡，除非他們洗濯、自潔，除掉惡行，過聖潔的生活，這樣，他們在神殿裏的敬拜才得神的喜悅。很多信徒都有一種將功贖罪的心理，以為禮拜天到教會崇拜，便可補回六日生活的不聖潔；然而神所看重的，乃是我們每日都過聖潔的生活，而不是單在主日的崇拜。假如我們每日不過聖潔的生活，神也不會悅納我們在主日的敬拜。
第三，崇拜的心靈和真理的認識應該合一。耶穌說：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」中文聖經所翻譯的「誠實」有三種不同的解釋，第一，是指一種真誠懇切的態度。第二，是指我們進入敬拜的實際裏，不像舊約時代的敬拜，只是一些預表，影兒。第三，也是含意最廣的，就是指真理。那就是說，我們敬拜神，要按照真理的教導，用心靈來敬拜。如果我們對神真理的認識有缺乏或錯誤時，我們的敬拜便不能討神的喜悅。
舉例來說，有些異端邪派不信三位一體的神，他們說神只有一位，耶穌不過是一位聖人先知，而聖靈是從神發出來的一種能力，是沒有位格，沒有性情的。他們對真理的看法有這樣大的偏差，因此，即使他們有很美麗的廟宇、教堂，又真心誠意的敬拜神，神也不能悅納。另外有些人不信聖經是神的啟示，是神真確無誤的聖言，他們對聖經的看法是這樣，如果他們讀到某些經節是對他們有幫助的，那些經節便變成神的話，其他沒有幫助的經節，便僅是以前的先知和使徒所寫的話語，持這樣看法的人，他們的敬拜能不能討主喜悅呢？故此我們今日敬拜神，必須按照我們心靈的虔敬，並加上我們對真理的認識來敬拜。
我們對神的認識怎樣呢？這和我們的敬拜很有關係，你心目中的神是怎樣的一位神呢？有人或者以為祂是一位慈祥的老公公，有求必應，從不會生氣的；另外有人或許認為祂像一位嚴厲的警察，時刻偵查我們，一有過失便會懲罰我們，所以我們在神面前充滿懼怕；其實兩種看法都有偏差，如果我們抱著這樣的觀念去敬拜神，又怎能討祂的喜悅呢？因此我們必須以聖經作為我們信仰的基石，使我們對神有正確的認識，但這些知識不能單停留在我們腦海中，更要進入我們的生命裏。只有這樣，我們對神的敬拜才能蒙祂的悅納。
講員： 張慕皚牧師