非常感謝詩班，剛才獻唱了《耶和華是我的牧者》和《One thing》，《One thing》曾被用於一個聚會的名稱，讓參與者聚焦在耶穌基督身上，有美國本土及海內外很多人都湧到那裡，每次都約有三萬人參加，大部分是年輕人，幫助我們聚焦在耶穌基督身上。
詩篇廿三篇6節：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」。我們如何才可以去到耶和華的殿中直到永遠呢？我們人生當中，自小在父家長大，直到我們結婚，與妻子聯合，成為一體，才會離開父家。我們是神的兒女，有一天我們要因著婚姻而離開父家。「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」這不單是兒女回父家的問題，也是一個前瞻性的問題。
主必定再來，啟示錄廿二章7，12，20：「看哪，我必快來」，這是耶穌基督的承諾，在聖經最後一章提了三次，這也是聖經中耶穌與人說的最後一句話。如果人只看聖經的第一頁和最後一頁，他起碼會知道兩件事：神創造世界；耶穌要再來。
耶穌再來的第一個原因是祂承諾要回來，這是承諾和誠信的問題。祂承諾要回來，就必再來。
耶穌再來的第二個原因，是祂要終止最後一次世界大戰，祂回來時民要攻打民，國要攻打國。2006年台灣一個官方數字，台灣2300萬人口，每年出生的嬰兒有30萬，官方數字每年墮胎50萬，香港、國內甚至普世都有這樣的情況。過去幾十年，墮胎的人數目比戰爭死的人更多。根本不需要國攻打國，任何國度中都在作這樣的事，耶穌再來要終止戰役。
耶穌再來的第三個原因，是祂要審判這個世界。第二次復活時所有人都要起來，白色大寶座對他們作出審判，啟示錄說案卷展開了，上帝是按我們一生所作的來審判我們，我相信這裡絕大部分的弟兄姊妹不需要接受這個審判的，我們相信耶穌基督的寶血已洗淨我們的罪。
耶穌再來的第四個理由，祂要以新郎的身份回來。這對我們今天來講是具有重要的意義，因我們是祂的新娘，祂回來是要迎娶你和我，這是非常浪漫的事情。啟示錄十九章5﹣9記載羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。使徒約翰說他聽到好像群眾的聲音，大雷的聲音（5節），其實他只是聽到一把聲，在那個年代他不知道怎樣形容這波瀾壯闊和澎湃的場面。他呼籲我們要唱哈利路亞，因主已經作王了。7﹣8節與今天的光景有關，天父鼓勵我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他，因羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。
甚麼叫預備好，就是要穿起光明潔白的細麻衣，這「細麻衣」原來就是聖徒所行的義，代表聖徒的善行。不過，你和我是沒有資格穿的，是神賜給我們的，8節：「就蒙恩」，我們是蒙恩得穿的，因我們本是不義，只因耶穌基督，我們才算為義，我們有一個改變的生命，有一個善行作為證明，在這個世代中，我們要證明我們是基督的新婦，我們要活出一個新娘的樣式。
聖經由猶太人所寫，四十幾位作者都是猶太人，福音是從猶太人開始的。我們解釋聖經如果欠缺了猶太人的解釋就很可惜，只可惜很多猶太人不信耶穌，很多猶太只是篤信舊約的上帝，只將耶穌當作拉比、先知，他們無法接受舊約所說的彌賽亞就是耶穌。很奇妙，近二、三十年，有很多猶太人信奉基督。他們稱為「彌賽亞教會」，即相信耶穌基督是救主，我在美國紐約和新澤西參加聚會，他們的拉比將新舊兩約貫穿起來解釋，非常透徹。西方解釋神學解釋了兩千年，最近才有南美、日本、印度、中國的神學家出來解釋聖經，中國幾千年的文化對於解釋聖經有好處，但總趕不上猶太人用他們的文化來解釋聖經。當我看他們的著作時，就更加明白救恩的歷史就是一場婚禮，「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」。詩篇廿七篇講到要「一生一世住在祂的殿中，瞻仰祂的榮美」。我們必須要成為新娘，在今生中加入教會，培養我們如同馬利亞一樣愛慕耶穌，好像雅歌書中佳偶仰慕她的良人。
猶太人的婚禮兩、三千年來都沒有變過。當一個男孩愛上一個女孩，他就會去準岳父家中求婚，他要帶齊四件東西：一瓶酒、聘書、聘禮、定情之物。女家知道他的來意，會叫齊親友，猶太人的少女歡迎朋友是要載歌載舞的，筵席中男子要先把酒擺在枱面上，如果女孩拿起杯來喝，就代表願意嫁給他。男子就會拿起聘書給準岳父；準岳父若願意接收，他就會立即再拿出聘禮；如果再獲通過，男孩就拿出定情之物給女孩。婚約就這樣定下了，這樣就已經禮成了，他們就已經進入婚姻關係中了。當定情之物送出後，男孩就要飛奔回到自己的家裡建新樓，裝修房子。建房要一、兩年，這期間兩位新人沒有機會見面，只是互通消息，看著定情之物思念對方。完成建房後，新郎還未能迎娶新娘，還需要等一個人──新郎的父親驗樓，驗樓通過後，才能去娶她。所以連新郎自己都不知道迎娶的日期是哪一天。
親愛的弟兄姊妹，這就是猶太人所解釋的聖經，這讓我們更明白約翰福音十四章，當門徒問耶穌要去哪裡時，耶穌說：「我去是為你們預備地方，預備好了就必接你們到我那裡去，好叫我在哪裡，你們也在哪裡」。耶穌是站在新郎的角度來說的，門徒聽見就很明白。但我們東方人並不了解這樣的背景，我們過去的解釋，認為他是一個完全的人，所以他接受人的限制。當我們知道猶太的文化時，才明白原來這是主權的問題，只有上帝才能決定耶穌何時回來。
我們完全是在婚姻狀態中，因我們在盟約裡。我們可能會問如何證明自己是在婚姻的狀態，耶穌作為新郎身份所要預備的那四樣東西有沒有呢？酒，我們喝了嗎？已經喝了！每次守聖餐你都喝了，每次守聖餐拿起杯，應耶穌基督的吩咐說這是立約的血。我們不要忘記耶穌設立聖餐的當晚，他說：「我與你舉杯，喝完這杯我就不喝，直等到天國的時候與你一起喝」。耶穌流出寶血設立救恩，與我們喝完這杯，他就回到父家，將來在天家再喝。這是耶穌作為新郎所放下的那杯酒。
那聘書呢？聘書──約書，就是新舊約。舊約時期，上帝視祂的子民為祂的妻子；新約時上帝視地上的教會為耶穌的新娘，這個世代是我們回歸上帝話語的世代。天地會廢去，但上帝的話一點一畫不能廢去，這約書永不廢去。上帝必會守祂的承諾，祂一定要帶我們到天家迎娶我們，我們也奉這個聘約作我們生命之糧，也成為作我們腳前的燈，路上的光，所以過去我們常常讀經，與神建立更親密的關係。
那聘禮呢？聘金──在何西阿二19，上帝親口承諾：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、信實聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華」。上帝給我們的聘禮是很豐厚的，不能用金錢來衡量。「仁義、公平、憐憫」，這是我們最缺乏的，今天教會最需要的就是活出這個聘禮，這個聘禮可濃縮成為愛的聘金，耶和華先發送慈愛給我們，讓我們成為有仁義、公平。今天聘禮不是隱藏放在教會裡，我們作為新娘要穿上婚紗，我們要行善，知道上帝要給我們的是甚麼。
當二十年前，我有機會回到我的家鄉潮汕去講道，那時要坐七個小時的車程才能回到，沒有現在這麼方便，每次一回到那裡就要上臺開始講道了。有一次一位長執叫住我：「牧師，聚會結束後，能不能為一個嬰兒禱告」，講道完畢，我就到副堂，有人將一個女嬰帶來，面青臉白，作為父親，我立刻意識到這個嬰孩只有不到一個月大。原來這個嬰孩是剛剛在路邊撿回來的，看到這個軟弱的嬰孩，我們就為她禱告，我給她起名叫路得，因她是外邦女子，也是路邊所得。我就為這個路得禱告，祈禱之後他們又很惆悵，因為教會的經費很拮据，照顧她，每個月大概需要800元，有人提議將女嬰送到尼姑庵那裡可以養她，我不同意，於是承諾這800元由我來負責。
返港後，我與媽媽一起吃飯，哥哥剛好從美國回來，媽媽問我家鄉的情況，我就告訴他們我收養了一位女嬰──吳路得，我哥哥聽到後就說：「你是傳道人，你不用付這錢，以後她的費用由我來付」，之後照顧路得費用就由大哥來支付了。路得經過身體檢查後，發現她的心臟不好，肺也不好，貧血，還嚴重腦癱的，她窮其一生，最多只有五歲的智商。醫院問我們是否還要這個嬰孩，大哥還是堅持留下孩子，單是到廣州醫院前期的檢查治療費用就有十幾二十萬，再後來大哥又為她找到了弱智兒童托嬰所，幫助她有自理能力。為了方便送孩子上學，大哥又在育嬰院旁邊買了一個單位給她和阿姨住。每一次我與大哥表達歉意，他都說這是我們的女兒，不願意放手。
有次，院長要我們接回路得，因為他們要結業，大哥就承諾要注資不能讓路得的學校結業，每年就要注資幾次，我偷偷問了會計，最近一次注資多少，她說43萬人民幣，大哥的心意仍然沒變。如果路得有一點智慧，都知道要向那位吳先生說一聲謝謝，她今年20歲，滿臉笑容，但她仍是甚麼都不知道。大哥對路得的恩情，比起耶穌對你的恩情，如果路得沒有智慧來感激大哥，你有沒有智慧來感謝天父？我們這一群神的兒女，要活出聘禮，活出耶穌基督的愛來彰顯基督。我們不需要害怕，一切資源在神那裡。
最後一件東西就是定情之物──新郎特別預備的，甚麼是耶穌給教會的定情之物呢？沒有一樣東西比「十字架」更配作為定情之物，很多基督徒都將十字架掛在身上，或是安放家中，教會中，這是定情之物！當十架一高舉之時，就吸引萬人來歸主。我們要稱讚十架，新娘在等新郎蓋房子時，只能拿起定情之物來思念新郎，今天我們要定睛在十架上的耶穌，高舉十字架，我們活出十架真理，這是犧牲。
這四樣東西已經給了地上的教會，作為新娘要作甚麼呢？猶太的新婦與中國新婦很不同，中國女家很在乎有多少嫁妝，新娘也很在乎父母給多少嫁妝，如果沒有嫁妝去到夫家就被人嘲笑，多些嫁妝就可以讓她體面地嫁出去；但猶太的新娘剛好相反，當她接到定情之物之後，到迎娶之日期間，新娘就將她所擁有的東西，歸還父親，送給弟妹，以致新郎來接她時，可以立刻兩袖清風地跟著新郞走，這就是猶太新娘。其實猶太新娘表徵了神人關係，上帝所設立的，所預備的地方，是完全的，是無須帶任何東西的。我們這些聘禮，我們所擁有的一切要變賣成為生命帶到永恆去。我們要積財於天，足夠就感恩，儘量化為生命，我們不需要害怕，上帝一定會幫助我們的。
21年前我離開教會開始一個小機構，連一個辦公室都沒有，租了辦公室也沒有錢交訂金，感謝主有兩個弟兄奉獻了訂金，但辦公室家徒四壁，空空如也，原來作非牟利機構有一個好處，不要的東西，你就可以取了。有人通知我彌敦道那邊有傢俬，在未清場之前，你要甚麼東西，就可以直接取走了。我立即買了手推車跟一位女同工到那裡取傢俬，我在「推車仔」的時候覺得有些羞愧，如果在街上遇到熟人，怎麼回應他們呢？在等候交通燈時，旁邊有一個老婆婆也推了滿滿紙皮，她看了我一眼，就讓我先行，那一刻我百感交集，眼淚流下來，人間冷暖，只有貧窮的人才會體會到。神告訴我：「你是一條蟲」，我就眼淚直流，不是因為我成為一條蟲甚麼都沒有，而是我不配稱為蟲。
聖經中有兩個人被稱為「蟲」：一個是雅各，被稱為「蟲雅各」，他要抓緊上帝，這就是一條蟲，我怎配稱為蟲呢？另一個是耶穌，詩篇廿二篇預言了一千年後耶穌釘十架的情景：「我的神，我的神，為甚麼離棄我……我是蟲，不是人」，你的耶穌成為一條蟲，甚麼都沒有。所以當那秒我聽到上帝說「你是一條蟲」，我就抬起頭來，為主繼續奔跑，一無所有，不是甚麼羞愧；前途莫測，不是甚麼憂慮。
親愛的弟兄姊妹，上帝呼召你多時，今天你以新娘的心態，在等候新郎來接你之前，你可願意為主豁出去呢？可願意為主活出聘禮的一切呢？鼓勵在座的每一位弟兄姊妹，放下一切，遙望各各他山頭，這個世代需要更多人興起作傳道的工作，憑信心而行。
上世紀六十年代，有一首詩歌很流行，就是史丹非牧師在生命最掙扎的時候，他只尋求上帝的安慰，聖靈在他心裡就動起旋律，就興起這個詩歌：《我知誰掌管明天》。他繼續憑信心走，他寫這首詩歌雖不知前路如何，但他要繼續傳福音，履行新娘在地上的責任。
講員： 吳振智牧師
傳譯： 湯鎮華先生
速記： 林海虹傳道