在培靈會的十天當中，有九天是風風雨雨的；但是各位弟兄姊妹仍然來赴會，更加顯出各位愛主的心，和愛慕主話的心。有人為天氣禱告，有兩種禱告的方式：一種禱告是求主讓雨不要下；第二種禱告求主按祢的旨意成就。如果是祢的旨意，求祢叫雨停止；如果祢的旨意要下雨，求祢給我們能勝過雨。第二種禱告是更成熟的禱告。感謝主！在任何環境中，祂也賜給我們得勝的力量。港九培靈會有個特點，就是沒有任何節目，只有聽神的話；所以凡是到主面前來的人，都是單純為了主的話而來。這是我們要感謝主的。求主使港九各教會都有主話能力的吸引。
第十三座山──橄欖山（太二十四2-3）主耶穌在橄欖山上，和門徒在一起，門徒提出兩個問題。第一個問題是關於聖殿被拆毀的事，他們問主甚麼時候有這事發生呢？「耶穌對他們說，你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」第二個問題：「祢降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？」是關於主再來的事。在主的答案裏面，這兩件事有時參在一起；所以我們讀時要留心，要把這兩件事的話分開；不然，就恐有解釋上的困難。耶路撒冷被毀，聖殿被拆除；和主第二次來，這兩件事合成了橄欖山上的信息。我們到了橄欖山上，對於主的再來有了愛慕，我們就儆醒、預備、等候主再來。我們的靈程到了高處之時，就更加愛慕主的再來，就更加儆醒等候主再來。
關於聖城和聖殿被毀，主耶穌這預言果然在主後七十年應驗了。當主講這預言時，任何人都覺得沒有可能會發生這事；當時的門徒是何等的欣賞殿宇的偉大。路加福音所載，更加清楚表達門徒羨慕稱讚的心情。當時的人感覺，這麼堅固的聖殿，這樣雄偉的建築物，絕對不會被拆毀；但是主的話終於應驗了。這件事情的應驗是個保證，保證主所講的話。
關於主再來的預言也必應驗 主講到聖殿被毀和祂的再來，兩方面的預言；人都看為不可能應驗；但是到了時候，主後七十年，聖殿果然被拆毀，按照主的話應驗了，這是個保證，保證主第二次來的預言也必應驗。今天亦有很多人不相信主將再來，覺得沒有這可能；好像當日門徒覺得聖殿不可能被拆毀一樣。但是，神的話必然應驗。馬太福音廿四至廿五章，是主在橄欖山上所說的話，其中絕大部份都是關於主再來的信息。可分為三方面：
（一）主再來之前的情形，廿四章告訴我們八種情形。茲簡單來領受：
第一種情形（5） 「因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。」主這個預言是雙關的；先指著耶路撒冷被毀時，有此情形發生；另外指著祂再來時也有這樣情形發生。教會歷史告訴我們，聖城被毀之時，有好些假彌賽亞，他們起來迷惑許多人，正應驗了主的話。在末世主快再來之前，也會有這情形，現在已經開始有了。在我書櫃有一本書，是位在美國工作的韓國人名叫文先明所寫，書內說他是彌賽亞；在美國有很多人擁護他，他已經在一百二十個大城市建立他的教會。美國的新聞週刊、時代週刊，數次提到他的事。他說他是彌賽亞，真是應驗了主預言假基督的話。我相信類似的事以後還會發生。
第二種情形是關於自然界（7下半） 「多處必有飢荒、地震。」這裏特別提到地震。各時代都有地震；但現在有個明顯的現象，地震情形越來越嚴重。我們舉個最出名的例子，中國大陸唐山的大地震，是有史以來傷亡最多的一次大地震，死者達五十至百萬之間。這裏又提到飢荒，目前好像不太顯明；但是在聯合國，有個特別部門，是要解決人類所面對的飢荒問題。有不少專家，認為這是個很嚴重的實際大問題；所以特別組織部門來解決。在啟示錄第六章提到四匹馬，第三匹是黑馬，代表飢荒。有兩種飢荒，一是糧食，一是燃油；等別提到油。我不曉得這預言和今日的油荒有否關係，我不曉得那預言是否指目前油荒而言，我們不敢確定，但是有可能；各種飢荒和缺少，都會在末世發生。關於大自的情況，還有一處經文值得我們注意。主在橄欖山上說的話，有部份載於路加福音卅一章，在25節特別提到末世之時，人因海中波浪的響聲就慌慌不定。海中波浪的響聲有何可怕呢？這讓我們想到在新聞週刊，過去曾經刊載一些科學家的報導；到了一九八二年，太陽系的各行星將排成一條直線，在太陽的同一邊，九個行星排成一條直線。科學家們很擔心，在那特殊情況之下，地球表面的水有很大變動的可能，將而造成空前的災害。這是科學家的預測。天文學家對星球位置的計算很準確，他們有此報導。
第三，治軍事方面的現象（6-7） 「你們也要聽見打仗和打仗的風聲……民要攻打民，國要攻打國……」打仗的風聲是冷戰，打仗是熱戰，冷戰熱戰都有。「民要攻打民，國要攻打國。」民和國有何分別？有人認為兩者之間沒有分別，這是希臘文中有道理的一種看法。但是，為何這裏要重複的講，這重複很可能有其意義，把國和民分開來看；不但有國際間的問題，也有種族間的問題。這正是今日的情形，今天種族之間的仇恨比國際間的問題，有時更複雜更棘手。政治和軍事方面，世界局勢的重點是在中東。這也是聖經預先告訴我們的，在啟示錄九章告訴我們，末世之時，軍事行動的中心是在中東。（14-16節）提到，爭戰的地區在伯拉大河，就是現今的約法拉底斯河，位在中東。這裏又提到，動員的軍隊，馬軍有二萬萬。馬軍在當時的意義，是機械化的軍隊；當時全世界的人口，不過二萬萬五千萬。但是這裏說，末世爭戰之時，動員的人數達二萬萬，這個數字正是如今的情況。若果十年前有人說世界軍事政治的中心是在中東，沒有人相信，而今人人都清楚看見了。我去年在印尼的加里曼丹，那地沒有中文和英文報紙，只有的印尼文報我不會看，簡直和世界隔絕；唯一聯繫的線是收音機。我每天收聽遠東福音廣播電台和英文新聞報告，整整一年，無日新聞不提中東。這正是聖經所載末世的情形。
第四，教會的情形（9-11節） 提到兩種情形，一是基督徒要受逼迫，許多屬主的人，要受很嚴重的逼迫。這正是現今的情況，今天在世界上很多地區，屬基督的人正受逼迫，在重壓之下。但感謝主！主保守他們，堅固他們；其中有許多人仍能站得住。叫我深深感覺保羅的話何等真實：「這福音本是神的大能，要拯救一切相信的人。」福音的能力，在最強壓力之下顯明出來。有一次，我讀華盛頓郵報，有一整頁是加拿大著名記者的報導。他用三個月時間，到蘇聯實地觀察教會情形，後來他寫了這篇詳細的報導。根據他的觀察和實際接觸，所得的結論說，現蘇聯基督徒人數在三千萬和六千萬之間。真是令人難以置信！實在出人意料之外！但這是事實的情形。若三千萬就是蘇聯全人口六分之一，六千萬是其全人口三分之一強，在壓力之下，宗教不自由情況之下，還有這麼多敬拜基督的人嗎？有，仍然有。這是見證。雖然這些基督徒中間，有的信仰有偏差；但基本上講，他們是敬拜耶穌基督的。這福音本是神的大能，在任何環境下，任何局勢中，任何處境裏，福音的能力仍然彰顯。求神給我們堅固的信仰！教會第二種的情形「且有好些假先知起來，迷惑多人。」（11）假先知就是冒神的名講自己的話之人；他們有地位，有學問，有口才；所以迷惑許多人。今日有多少理論在教會，其作用在破壞人對聖經的信仰，叫人離開福音的道路。何等可惜！這些都是主預先告訴我們的情形；所以我們在心靈中已有準備，這種情形必然發生，而正發生在我們的時代中。我們務要持守聖經的真道，勿受迷惑，在此潮流中，要站立得住，為真道作見證。
第五方面社會情況（12） 「只因不法的事增多……」這是今天的情況，全世界每個國家，罪案都不斷增加。記得數年前，在一個青年夏令會中，約有百人聚會，我在講道時問：「你們中間有多少人，或你的家人，同學，親友被搶過？」結果，舉手人數超出三分之一。這樣的情況香港人聽了都見怪不怪；不只香港如此，在印尼椰城，有位姊妹來聚會；在汽車途中，旁座者拿刀指她，命令把錢交出，到手後下車走了。你若看見這樣的情形，你不知道是椰城，還以為是香港呢！到處一樣，全世界沒一個在犯罪上落後的國家；有的在教育上落後，但在犯罪上卻不落後。恐怖主義，是今時代特別的產品，精通科學的人，正在幫助他們。主耶穌說，祂快再來之時的社會情形，和昔日挪亞時代洪水快來之時一樣，（37-38）這裡用喫，喝，嫁，娶，四個字來代表；換今天的話來說，就是物質主義。貪求享受是當時代人生的目標，也是他們人生的意義，是他們人生中最高追求。主說在祂快來之日，社會情形正是如此。物質主義充滿世界，連基督徒也受了影響。在東南亞某國，其中有不少華人教會；有間神學院，共有卅位同學，廿七位女生，三位男生。為何獻身事主的僅十分之一弟兄呢？因為該處華人所有基督徒作父母的，都用盡力量攔阻他們的兒子，奉獻給主作傳道，都要他們的兒子做生意。這是實際的情形，基督徒攔阻自己的子女奉獻，為了受這世界潮流的影響。末世之時正像老底嘉教會一樣，那時代，他們在物質上發達，說：「我們發了財，我們樣樣都有。」但主說，在事實上，他們不知道他們是貧窮的，可憐的，瞎眼的。主用這話很重。這是當時實際的情形。末世教會很多的基督徒，是基督寶血所救贖的人，是天父的兒女；但他們之人生目的乃物質享受。把十字架棄於一旁，把世界擺在前面，他們追求的對象就是愛世界。多麼可惜！
各位弟兄姊妹！在這樣的時代，這樣的潮流中，我們應當如何？求主愛激勵我們，讓弟兄姊妹都好像約書亞和迦勒一樣，另有一個心志要跟從主；因此，進入屬靈的應許美地。我們不欠世界的債去愛世界；我們欠主愛的債來愛主。
第六種情形，末世之時福音要傳遍天下，然後主再來。（14） 這是主說的預言。現福音已經傳遍天下，每個國家都有福音，所有基督的教會都有十字架的記號，都有基督的見證，證明主兩千年前講這預言。我再次說，當時聽起來，這預言不可能應驗；但是今天我們親眼看見主的預言已經應驗。因此，我們得著一個更強的理由，知道講這話的主，祂的話是可信的；祂已經給了我們許多的證據。讓我們可相信「主再來」的預言，這話不但是預言，也是挑戰！主再來以前福音要傳遍天下；這是教會的責任，是每個基督徒的責任。
昨天晚上，我們看見教會的大使命。感謝主！有百多位弟兄姊妹到台前來，願意全時間事奉主，要負起大使命的責任；在近處，在遠處，為主作見證，傳揚福音。如果主呼召你全時間事奉祂，你不要以代職事奉，來替代主的呼召；主對每個人有祂的旨意，你不能用其他方式來代替神的旨意。你順服之時，神的恩典，能力都要臨到你；神的恩典是藏在我們的順服裏面。求神給我們另有一個心志，是約書亞和迦勒的心志，他們跟從神，進入應許美地。
第七，敵基督的情形（15） 「你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地。」這裏提到先知但以理所說的預言，這預言說，敵基督要站在聖地，要出現在聖殿裏面。這敵基督是誰？我們從保羅的預言清楚看見，在末世要有敵基督出現。敵基督出現和十個國度有密切的關係。許多人想到這十個國度，都是偏向歐洲方面；但是我以為，我們應向中東方面著想；因為聖經的指示很清楚。啟示錄所說的敵基督是指著過去七個與猶太人為敵的大帝國，都是與選民為敵的。所以在末世之時，那個敵基督勢力的集團，一定仍然與神的選民為敵；那是中東地區有十個國。在他們中間，後來有領袖出來，站在以色列人所重建的聖殿中，自稱是神。最可能這件事的發生，就是一個回教的領袖佔領了聖殿，對以色列人說，你們拜神吧！我就是你們的神。啟示錄十一章提到重建聖殿，聖殿在末世出現；而且聖殿出現之時，以色列人要落在敵人的手中，遭他踐踏。所以中東的局勢令人擔心。今天以色列很強，我們不知道啟示錄廿一章的話，何時要應驗；那時以色列人要經過大災難。當然，對啟示錄的解釋，無一人是完全的，我們留下餘地；神的話是奇妙的。但是，這些可能性，相當清楚的顯出來。啟示錄的預言好像一塊鑽石，有名貴的面，每面有它的意義，有它的正確性；合在一起，乃是神的話全部意義。有人看見這面，有人看見那面；也許有一天，我們發現很多看的那一面都是在神的話意義裏面。我們保留可能性在心中，讓我們儆醒預備！
第八種情形，以色列的情形（32-33） 無花果樹在當時是象徵以色列人。主說：「無花果樹發嫩長葉之時，就知道夏天近了。」接著說，人子正在門口。意思很明顯，當末世以色列復國之時，即近主再來之時。兩千年前的話，在一九四八年應驗；以色列亡國將兩千年後復國，按照主的話應驗。這就給我們一個更強的證據，講這預言的主，祂的話是可信的。我們應該儆醒，預備，等候主再來。
主要我們儆醒預備，怎樣儆醒預備呢？在廿五章主題了三個譬喻，都是針對末世的情形講的。「那時」就是主再來之時，那時如何？主要我們按照這三個譬如來預備。
第一，童女的譬喻。
第二，管家的譬喻。
第三，羊的譬喻。
這三個譬喻給我們三個重點。
第一個重點，要保持我們對主的愛，我們以童女的身份來預備；童女意義的重點是愛。保羅說，我將你們當作貞潔的童女獻給基督，所以你們不要失去對基督純一的心。這是保羅所關心的事。主說，祂快要來之時，我們好像童女。我們要作聰明的童女，要預備好，要保持我們對主的愛，向主有純一的心。
弟兄姊妹，讓我們接受主這個重點。主再來之時，天國好像十個童女；你我都在其中，我們都預備好了；有愛主的心，純一的心向主。
第二個譬喻的重點，忠心事奉。每個蒙恩的人都是管家，主把祂的事工託付我們，把祂所愛的教會託付我們，把救恩的傳揚託付給我們；同時主也給我們恩賜，給我們力量，來完成祂的託付。但是，主要求我們一個條件，要忠心。忠心運用主所給我們的恩賜，在神的家中，努力事奉；發展你的恩賜，發揮你的恩賜，不要埋沒你的恩賜。這是我們儆醒預備等候的一個方式。
第三個譬喻帶來第三個重點，（二十五31至末了）羊的譬喻，有山羊，有綿羊；綿羊，是那些愛主而愛人的人。山羊，是那些口說愛主而沒愛人的。末世之時，因為愛主而向人表現我們的愛，這是我們的準備。
橄欖山上的三個譬喻給我們三個重點，清楚告訴我們應該如何準備。我們要準備一顆愛主的心，永遠不失去愛主的心，向主有純一的心，全心全意向著主。我們要忠於主的託付，做個好管家，為主而活。充分又充分的運用神給我們的恩賜，將來見主之時，就是主再來之時；我們可以將祂所託付我們的，另有所賺而獻上。同時，我們也不要忘記，主要我們因愛祂而愛人。末世之時也是教會彰顯愛心之時，在服務中彰顯，用許多方式彰顯。這三個重點合在一起，就是基督心中要我們作的準備；我們透過主的話，摸到了主的心。我們要有準備的路線，有準備的重點。
第十四座山是兩座山，一座是預表，一座是成全。
亞拉臘山（創八4）當日挪亞方舟在洪水之中，最後洪水停止，方舟停在亞拉臘山，這是預表救恩。俗曆七月十七日，方舟落在亞拉臘山上。俗歷七月十七日，等於以色列人聖歷一月十七日；這日正是初熟節，亦即主耶穌復活之日。請大家記住！俗歷七月十七日等於聖曆一月十七日，而一月十四日是逾越節，神的羔羊被殺，預表主被殺。過了三天，十七日初熟節，預表主復活；主在逾越節被釘十字架，第三天以後復活，正是初熟節之日復活。利未記廿三章提及以色列人的七個節期，表示神救恩計劃中的七部，預表意義非常顯明。任何人不可能推翻這章預表的意義，因為太清楚！太確定！逾越節就是主被殺之日，三天以後初熟節，正是主復活之日；主成了復活初熟的果子。過了十天是五旬節，聖靈降臨之時；七月一日吹角節是主再來之時，那就是利未記廿三、廿四章所載。那麼，我們要問：七月一日在洪水和方舟記載之中有否提及？請大家注意13節，正月初一日，就是七月一日；因為俗曆和聖曆相差六個月，七月十七日就是一月十七日，是初熟節，是主復活之日。一月一日是等於七月一日，是吹角節，那天是預表主再來之日；在新約裏面說，號筒末次吹響之時，主就再來。這是很清楚確定的一句話。吹角節預表主的再來，是一月一日即七月一日發生的事。13節說：「地上的水都乾了，」救恩完成了。救恩完成的第一步，方舟落在山頂上，脫離了水；主的復活是救恩的第一步；因主復活，我們得救了，我們真的得救了！有了救恩的證據，有了救恩的把握，主再來之時，救恩完成了。這裏清清楚楚告訴我們，一月十七日方舟停在山上；七月一日地上的水都乾了。奇妙嗎？豈是偶然的嗎？我們相信絕非偶然。神在祂的話語中，在在給我們留下很多證據；讓我們知道，祂的話是可信的，是超越我們所想的。如果人憑自己的理智來否定神的話；我再說，是很愚蠢的。
亞拉臘山的意思，就是完全的救恩，又是完成了的救恩。神給我們的救恩，是全備的救恩，完全的救恩；有第一步的完成，有最後的完成。主後死裏復活，祂的大能顯明祂是神的兒子，祂的復活，是救恩的保證，是歷史的事實。神在歷史的事實中，給我們確定的保證；主的復活，表示祂勝過死亡，勝過罪惡，勝過撒但。祂是得勝的主，這是第一步的保證；還有，主再來是最後的完成，這話是保證的保證。
感謝主！我們所信的主是可信的，祂是創始成終的主。我們用信心來接受祂，我們信祂之時，就逐漸發現更多可信的憑據。我們以信心開始，然後我們的信心變眼見；我們經歷的越多，我們的眼見越多，信心越有把握，就進到更高層的信心裏面。神給我們眼見就是給我們經歷信心，證實信心。然後又帶我們進入更高的，不是憑眼見的信心。我們因有信心，就得到經歷；因有經歷，得到那更大的信心。一直增高上去，這是神在我們身上的作為。
感謝主！給我們留下許多的見證。
一對山的第二個（啟二十一10）「我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」這裏提到一座高大的山，使徒約翰被聖靈感動，在這座山上看見新耶路撒冷，這是救恩最後的完成。這座山和亞拉臘山互相遙應，亞拉臘山是預表、是清楚的預表、確定的預表、奇妙的預表；後來啟示錄廿一章提到高大的山是最後的成全。
感謝主！我們將來所等候的是新耶路撒冷。廿一章二節說，新耶路撒冷從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。新耶路撒冷的特點，就如新婦等候丈夫──就是基督。這是愛中的結合，新耶路撒冷和耶穌基督永遠在愛中合而為一。所有在耶路撒冷的人，都有這個特點，和基督在愛中結合。每個在耶路撒冷的人，你我都有這個特點；接受了主的愛，被主的愛得著，有個愛主的心。不是一時的愛，乃是永遠的愛。神以永遠的愛愛我們，十字架是最高的證明；我們被主愛激動，我們也以永遠的愛愛基督。我們和基督在愛中，永遠結合。這是我們的特點，是新耶路撒冷的特點；這個特點是全部聖經的特點，是永遠至永遠的特點。全部聖經最後的一句話：「主啊！我願祢來。」請大家一同來讀這節聖經作為結束，作今年培靈會的結束。啟示錄廿二章20節是最後祝福前的一句話，21節是祝福，20節是最後的話。請我們一同來讀：「證明這事的說，是了；我必快來。阿們。主耶穌啊！我願祢來。」我們再次讀下半節：「阿們，主耶穌啊！我願祢來。」「阿們。主耶穌啊！我願祢來。」
講員： 滕近輝牧師