我們思想過優美的人生，優美的人生會從讚美湧溢出來，為這原因，基督徒應經常唱詩。在啟示錄中記載天上所唱的詩歌，第四章至第九章不斷的出現天上唱詩的記載。大部份記載主要在地上施行審判，但偶然地上的情景轉移到天上，在短暫時間我們見到神的寶座，在寶座周圍見到一大群各方，各族的人正在歌唱，他們向神唱讚美詩，其中一首在（啟十二10）「我聽到天上有大的聲音說，我神的救恩，能力，國度，並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了」在神的寶座周圍聽見這種詩歌，真是美好了但我不想大家太過天真，聖經記載我們還有一位仇敵，就是魔鬼;整個地獄都會起來威嚇教會，這些邪惡的勢力要盡它所能向善良的摧殘，只要在地上生活，你我都要投身在一場神聖的戰役裡;聖說在末日臨近時，這爭戰的程度就越增加。耶穌基督說在末日會有更厲害的患難，但不論發生何事，教會必須成為得勝的教會。撒但是戰敗的仇敵，在神永恆的計劃中，撒但吃敗仗是必然的事實。各位是否注意詩歌的內容呢？救恩現在來臨了，神的權柄，國度現在來臨了，而那位控告弟兄的已經被摔下了。跟著第十一節提到勝利的原因。
（一）弟兄勝過它是用羔羊的血，這是地方教會得勝信息的總結，對一切使徒是好消息，事實上我們的盼望惟獨在耶穌基督的寶血和祂的身上；聖經提到血，就提到神捨棄祂兒子的生命，為我們的罪而流出寶血。人藉寶血就得到各樣的福氣──稱義、成聖、得救贖等等。聖經用這個「血」字一共四百六十次，血講到救贖、挽回，成為祭司等等的意思。既然血用了那麼多次，究竟在聖經中有沒有一頁是不提到血的呢？其實整本聖經就如被一條染滿血的繩穿過一樣，來證明神的恩典；當然在十字架就將寶血帶到焦點。一些地方將羔羊與血相提並論，在舊約時候，用到血是指明神與人和好的關係，人得到救贖；在祭壇上，寶血表示神對人的審判；亦表明神接納那些來獻祭的人。當那些獻祭的人殺牛羊的時候，乃是承認他們的罪；讓牛羊擔當他們的罪，而他們在神面前看自己如死去一般。因此就得以與神重新建立一個全新的關係。舊約的獻祭乃是應許將來要來的那位耶穌基督，他將自己的血獻上，好將我們帶到神的面前。當耶穌基督在十字架快流盡寶血的時候，祂大聲呼叫：「成了！」祂乃是宣告舊約一切獻祭制度上所預表的，現在已經完成。我記得一位浸信會牧師在參觀聖地後，講出他的感受，當他眼見到十字架山時，他從旅行團中首先的走上去，站在山腳下，他的頭低下，最後，旅行團嚮導打破緘默。他問：「先生，你以前曾否到此？」靜默了一刻，那位牧師就說：「大約二千年前，我已經來過」。親愛的弟兄姊妹，二千年前你我都曾到過這裏；當耶穌受死時，祂取替了我們的位置，我們本來都在定死罪的情況下，但祂的血使我們再一次得著清潔，祂的血今天仍然生效，這是教會得勝的信息。
（二）藉著神自己的道，耶穌基督在十字架上的勝利必須被傳揚，叫所有的人都要來到主的面前。如果我們不傳揚這個信息，就是攔阻了神的工作。所以，我們每一個基督徒都是耶穌基督的見證人。我記得有一次我學校的一位學生要坐巴士去另一處地方，他一路坐車一路讀聖經，而旁邊的搭客說他從未見過有人一路坐車一路讀聖經的。這成為那位同學的機會向旁邊的搭客講見證。他說出耶穌基督在他的生命中是真正活著的一位，當他說完後，那位搭客就說：「我從來沒有聽過這樣的事，其實，在巴士中，還有一位需要這樣的信息。」那位同學就說：巴不得我有機會向他講：所以，他們安排調換座位，現在那位同學再有機會講見證。當他快講完時，前面的男搭客回頭向他發出問題：「剛才最後的一句，你可否再重複一次，因為我都想聽。」而旁邊一行的女士也非常好奇，最後有人要求他大聲講，他就走到巴士的前面，盡量的大聲向他們述說耶穌愛他們。耶穌基督死在十字架上贖我們的罪，然而祂從死裏復活，藉著祂的能力，這位同學的生命得到改變，最後他加上一句話：「因為耶穌基督的緣故，我能愛巴士上的每一位。」在這時候。巴士已到了終站，巴士司機站起來對他說：「你還有什麼要講的呢？多謝神他很有心，要講的差不多都講完了。」那位同學就低聲說：「哈利路亞！」各位，當你面上帶著得救的笑容，和有喜樂的共鳴時，世人就從你身上認出救主。各位！請問上一次有人聽見你講有關耶穌基督的話，是什麼時候呢？
教會的得勝和耶穌基督的道，被見證在彼得的身上表明出來，耶穌曾問門徒到底祂是誰？彼得就說出：「你是基督，是永生神的兒子。」這句話得主的喜悅。耶穌基督指出這句話不是人指示彼得講的，乃是從神那裏所領受的；耶穌跟著說：「我要將我的教會建立在這磐石上面，陰間的權勢都不能勝過他。」有時我們想到磐石時，就想到耶穌基督，或者彼得所講出的是正統的答案，成為教會的代表；在此我們認識彼得正在宣告他的救主，惟有彼得作此見證後，耶穌宣告要有教會的建立。單單知道耶穌是那一位應許而來的救主，是不足夠的，這好消息必須被宣告出去，不單成為一項信條，乃要成為基督徒個人經歷的活生生的見證。如果耶穌基督未曾被人宣告出去，世人如何能相信呢？人惟有聽道，才能信道。除非我們今日出去宣講這個信息，否則下一個世代不會有教會。我們相信每逢耶穌基督被高舉的時候，就能吸引萬人來歸祂。
（三）作見證者的生命必須與他的見證符合「他們雖至於死，也不愛惜自己的生命。」在此使我們見到有效的傳揚福音的方法就是見證。「見證」這二字的原意是殉道，如果我們接受主的話，今日我們為主作見證，就是要為主殉道；我們存著愛主的心、順服主的心，對自己否定。不久前，我在美國的印第安納州開汽車，見到一間教會的門前，寫著：「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。」（詩一○○4）我想教會的門有這句話是非常恰當的。各位，當你們進入神的門時，有這樣的字，你們的心一定很歡喜的。那些字是從詩篇一百篇所引述出來，是否記得在這些話之前，提到「你們是祂草場上的羊」。其實提到草場上的羊，我只想到一件事：就是能夠入到耶路撒冷，真正入到神的門。進入神的門作甚麼呢？豈不是要成為祭壇上的祭牲嗎？其實這裏所講的是指著我們，我們是祂的羊。然而我們想到我們高舉耶穌基督時，我們願意委身給祂，就算死也在所不惜。親愛的弟兄啊！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。當我們完全放在祭壇上時，我們就完全屬於祂的了。這是成聖的原則。「聖徒」的意思乃是為神分別出來的人，一個屬於神的人；在一個基督徒的人生開始時，成聖就是這個意思，我們必須委身在神的旨意中。當我們在耶穌基督的恩典和經驗中增長時，我們的委身也就跟著增長。我們向神委身這件事，從頭到尾都是如此認真的。聖經說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把他的肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」（加五24）我們對罪看自己是死了，向神卻當看自己是活著的，所以我們或活或死，總是主的人。（羅十四8）
不久前，在非洲的一個地方有一次叛亂，一天晚上，那些叛亂份子坐吉普車來到一個福音站的前面，當時他們喝令福音站內的校長和傳道，都要上吉普車。他們就將吉普車駛到最近的一條河邊，停在那裏。他們為了要對付這兩個基督徒，而起了爭論；那位牧師就知道前面將遭遇什麼事情。他遂問校長說：「你在耶穌基督裏是否有了確據？」那位校長說：「我已經信了主」。牧師就記下那日的時間，然後加上一句；他是在那日死的？答：就在此時。那些叛軍喝令牧師從橋上走過去，當他走在橋上時，他就唱起歌來：「我憑信離遠就可以看見，我天父在那住處常等待著我，天父在那處為我們預備美好的地方，在那甜蜜的地方，隨著日子的消逝，我們要彼此相見，在那美麗的海岸相見，我們要在那榮美的地方再見。」那日，他根本沒有機會唱完那首詩歌，當他走到橋中時，他已被鎗殺了。那些叛軍走過去，將屍體拋落河中。那位校長想到第二個就是輪到他了，但他想不到那些叛軍又開始爭吵起來，然後他們走回汽車，開車去了。後來他述說這件事，提到那些叛軍看見牧師殉道前，仍然唱著詩歌，覺得非常詫異；從來沒有人見過唱詩來殉難的。這種向主的委身，一直都是令世人覺得希奇的，這種榮耀的盼望能夠帶著歌唱到主的面前，無論代價是甚麼，總要跟從基督到底。我們知道在座當中可能有親戚在國內為主的緣故這樣殉道，或許神今日沒有呼召我們作這種肉身上的受難殉道；但在我們的心靈中，向主獻上這個心願，已經成為事實；我們應該認定自己成為基督的殉難者。所以不論外在的環境如何惡劣，我們靠著耶穌基督已經得勝有餘了。我們將來如何還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像祂（約壹三2）萬膝都要在主的面前下拜，萬口都要稱耶穌基督乃是主，使榮耀歸與父神。（腓二10-11）就不住的為這緣故，歡呼歌唱。因為基督使我們從罪惡，從死亡裏得著釋放。祂已經得勝，魔鬼完全的被打敗。各位！難道你現在聽不見天上凱旋的歌聲嗎？
我們得勝了，是靠著羔羊的寶血，靠著我們見證的道，也因為我們不愛惜自己的生命，忠心至死。各位！你現在是否有此經驗？這是得勝教會的經驗。在天上已經成為的事實，在今日也應該成為我們心中的經驗，耶穌基督昨日、今日，直到永遠，都是一樣的。各位！假若今日你的生活不在這種得勝之中，你就是活在一種可憐無力的生活當中。讓我們一齊低頭祈禱省察吧！
講員： 高文牧師