初期教會，是神所帶領的教會。路加敘述初期教會歷史，著重教會和信徒蒙神的帶領。
順從神是應當的 彼得向反對的人說：「順從神，不順從人，是應當的。」（徒五29）我們服從神過於服從人是應當的。
願主的旨意成就 當時教會中有班弟兄姊妹很作難，他們一直勸保羅別上耶路撒冷去；保羅不聽，最後他們就說：「願主的旨意成就。」
今年暑假，可能成為你最重要的一個暑假；因為你必須選擇，特別是你剛從學校畢業，你更需要選擇。選擇也是基督徒必要的事。我很欣賞古時孟子對他自己的選擇所說的話，他先講到他所吃的，然後講到他的人生哲學。他說：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。」下面的話，真是給基督徒很大的鼓勵。他說：「生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」吃的東西要選擇，人生也必須有選擇。
基督徒對於選擇，最重要的是神的旨意如何？主要我選擇甚麼？我想在座中的青年們，必沒一人像我那樣糊塗；當我大學畢業前夕，我必須選擇。我就向主禱告：「主啊！我有順服祢的心；可是我不知祢的旨意如何？祢可否寫封信，擺在我的書檯上；我必遵照祢的信，絕對地順服祢。」翌晨，我的書檯並沒有收到主給我的信。
神帶領祂的兒女 你關心知道神的旨意；但我敢說，神更關心讓你知道祂的旨意。早期的教會，他們在生活、真理、事奉三方面，卻蒙神的啟示，蒙神的帶領。
神特別的啟示 就是神非凡的帶領。在我們生活中，若不小心，容易落在「主觀」裏面，那是很危險的。我如此說，並非輕視這方面的帶領；而是提醒弟兄姊妹，不必規定求主怎樣帶領；如果你沒有得到所求的帶領，絕對別想：「難道我不是基督徒嗎？我不夠屬靈嗎？」這是魔鬼的手段，常迫使我們存著主觀的思想，抓住我們，控制我們偏左偏右。
在使徒行傳中，至少有五點論及神特別的啟示：
（一）天使
行傳中數次提到天使。當撒都該人反對基督徒，禁止他們奉耶穌的名講道，把使徒下在監牢；天使在半夜開了監門，使徒出來，到聖殿繼續為主作見證。彼得也有同樣的經歷（十二章）希律王殺了雅各，正準備殺彼得，當晚，主差遣祂的使者，為彼得打開鎖鍊，越過重重的監門，帶領彼得離開。第八章提及腓利被一天使帶領到曠野，向埃提阿伯太監傳道。第廿七章保羅在船上遇風浪，當船將被破壞時，主的使者向他顯現，對他說：「不要怕！你必站在該撒面前，並且與你同船的人，我都賜給你了。」
（二）異象
保羅看見從天上來的異象，耶穌向他顯現，這異象是保羅畢生難忘的；因為這異象使他的人生有一百八十度的轉變；原是逼迫基督徒的掃羅，變成了為主受苦的保羅。在大馬色的門徒亞拿尼亞看見異象，在異象中主吩咐他去為掃羅禱告。哥尼流是個禱告、渴慕、虔誠的人，但他不認識耶穌；有一天，他在禱告中看見異象；神對他說：「你要打發人到約帕去，帶彼得回來；因為他要將我的話告訴你。」我們最熟悉的馬其頓異象，也稱之為馬其頓呼聲。許多人以為這是保羅工作的開始；其實，此時保羅已經工作多年了。當福音須由亞洲傳入歐洲時，保羅在半夜看見異象；有一個人呼召他向歐洲人傳福音。此外，還有一次彼得「魂遊象外」據路加的解釋，他把這事和異象相題並論。當彼得等候午膳，當哥尼流的使者將到他家的時候；聖經說：彼得魂遊象外，看見天開了，有一塊大布，裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥，又有聲音向他說：「彼得！起來，宰了吃。」彼得卻說：「主啊！這是不可的，凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」於是有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」主叫他到外邦人，哥尼流的家去傳福音。
（三）預言
在使徒行傳中，有先知多次說預言。先知亞迦布到安提阿，聖靈感動他說預言，天下將有大饑荒，特別耶路撒冷一帶更甚。因此，弟兄姊妹把奉獻，從安提阿送去耶路撒冷。亞迦布第二次說預言，是當保羅要上耶路撒冷時；他到了該撒利亞，面向耶路撒冷，亞迦布阻止他，說：「因為反對的人很多。」但保羅堅決要去。後來亞迦布，好像舊約的先知，把保羅的腰帶拿來捆綁自己的手腳，說：「猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人。」亞迦布雖被聖靈感動說預言，且事情也應驗了；但保羅卻不聽從，因為他另有一種帶領。我們應當明白，亞迦布被聖靈感動說預言，沒有限制保羅的行動；保羅仍在神帶領之下行動，自己向神負責。保羅到了耶路撒冷，而且更免費到了羅馬。（他乘船由羅馬政府負責）
（四）聖靈的感動
腓利被聖靈感動，聖靈對他說：「你去貼近埃提阿伯的太監。」聖靈帶領腓利。有一次聖靈對彼得說：「有三人等候你。」這是聖靈的感動。當時安提阿教會也蒙聖靈的帶領，聖靈對安提阿教會說：「要為我分派巴拿巴和掃羅；去作我召他們所作的工。」他們被聖靈差遣出去作工。
（五）聖靈的攔阻
聖靈不但感動、差遣、帶領作祂的工，聖靈有時也「禁止」「攔阻」。當保羅想向西行，耶穌的靈不許；要往北行，聖靈又不准。在十六章我們又看見聖靈對保羅的攔阻。
弟兄姊妹！我們應當學習順服聖靈的攔阻；我們也別忘記約翰說：「親愛的弟兄啊！一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。」（約壹四1）我們應當小心分辨，加以考驗；因為有的靈不是從主來的。 舊約聖經告訴我們怎樣考驗：
1.若有先知說預言沒有應驗，可知那是假先知，非聖靈的感動。
2.如果先知所說的預言應驗了，但藉此引領神的百姓遠離主，這必不是真正的先知；因為神絕不叫先知說預言，令祂的百姓離開主。
記得我讀大學時，校長對我說：當他年青時正談戀愛，（那時未當校長）他和一個美貌的女子彼此相愛，尤其女的更加愛他；可是後來他深覺這事不是神的旨意，就對女方表示從此要分手，女子卻說，她有主的感動，需要持續友情；他就對女子說：「你有聖靈的感動，但是我為甚麼沒有呢？」許多時候，基督徒以自己認可的事，強調是聖靈的感動；若有人反對，豈不就等於反對聖靈否？這是很危險的！在主的工作上，有意見提出是很好的，可能別人也有和你同樣的意見，大家應當同心，在神的話語帶領之下以作決定；如果輕易引用「聖靈的感動」，就是得罪聖靈了。
聖靈的感動是有原則的，保羅告訴我們：第一，榮耀耶穌，高舉基督。第二，符合聖經，聖靈的感動，絕對不與聖經的記載有所衝突；因為聖經是出於聖靈啟示，作者把神的話記下來留給我們的，今日聖靈的感動，和昔日聖靈的感動作者，絕不矛盾。
我再說，我絕對不輕視上述五方面的帶領；因為聖經明文記載，但是，親愛的弟兄姊妹！特別是青年們！不一定有這種經歷才算是神的帶領；神要用更清楚，更易於令我們了解的方法來帶領我們。 以下我要提到較為平常的帶領；較為普通的引導：
聖經是我們生活和信仰最高的準則，無論舊約、新約都是這樣。改教運動馬丁路得帶領教會回到這個真理。
神的話是我們信仰和生活最高的準則。我們都有聖經，到底我們怎樣用聖經？耶穌受試探時，用聖經的話抵擋魔鬼；但魔鬼也引用聖經的話再次引誘耶穌。所以我們要小心，用聖經要有正當的方法，也會有錯誤的方法。有的基督徒用「魔術式」讀經，把聖經打開，手指一點，就當作是神的啟示。聽說有次，有個人採取此法，頭一次打開聖經，看到「猶大到外面吊死了」，接著又打開聖經另處：「你要如此行。」我想這非神的帶領，也非使用聖經的正當方法。你每早靈修，可能神藉著一節聖經抓住你的心；但是奉勸弟兄姊妹，千萬勿採取亂點方法。查考聖經，主要藉著聖經的話指引你的路。
有的人用「寓意式」的方法來解釋聖經，把耶穌所講的比喻「好撒瑪利亞人」其中的地名，人物和事情的經過，都一一作出代表；這樣解釋聖經實太過份！耶穌所講的話，難道我們不看上下文嗎？我們常是斷章取義，抽出幾個字或是一節經文來作解釋。
正當讀經法是「歸納式」的方法，要以全卷來看，要注意每節上下文的銜接。題目是甚麼，這樣才可領受到聖經的光，不至於斷章取義。也要注意歷史的背景，和講者的意思；不一定要懂原文，當然懂得原文要感謝主；但是不懂原文並非說你不懂聖經，中文聖經同樣能帶給我們主的亮光。大衛說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」弟兄姊妹！巴不得神的話是你所愛慕的，常把神的話藏在心裏。
我們從使徒行傳中，看見早期教會很重視主的話。在第一章，當他們要補選使徒時，（那時猶大已經死了）彼得站起來說：「必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」這是根據聖經預言而行的。第二章，彼得要幫助聽眾知道耶穌是彌賽亞，他並非用崇高的理論；因為聽眾是猶太人，所以他由始至終都引用舊約聖經，來證明耶穌是基督，是彌賽亞。到了十五章，教會開重要會議討論真理問題，討論非猶太人加入教會的規矩問題；彼得、雅各、保羅、巴拿巴都一一發言。彼得講他傳福音的見證，保羅和巴拿巴也起來見證；稍後，雅各也站起來。（他是耶穌的兄弟）雅各在當時是耶路撒冷教會的領導人；但他並不以身份自居，來解決教會的問題。他只是說：「我們已經聽了這許多工作和生活的見證，我們當以這些見證，結合聖經所說的話來作決定。」至於重要的選擇與決定，聖經能給我們明確的答案。
從行傳中，我們看見使徒們到處傳道，他們教導工作的內容，不外乎新約聖經中的真理；因為他們所教導的許多功課，成為後來的福音和書信；雖然當時沒有記載下來，但根本上那就是新約的啟示，當時他們以舊約教導信徒，於是才有後來新約的啟示。
求主幫助中國教會，把根基扎穩在神的話語裏面。基督徒當在聖經裏扎根，如大衛所說：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結困子，葉子也不枯乾；」晝夜思想主話的是有福的人，第一，要神的帶領，回到聖經裏面；第二，要禱告。我們看見渴慕主話的哥尼流，他禱告、尋求，就得著了。聖經說：「祈求就給你們，尋找就尋見，扣門就給你們開門。」哥尼流是個見證，他正禱告時，主啟示他，藉著禱告，他得救了。
多年前，我的家庭面臨一個很大的決定，那時我父母在河南傳福音。我和我的姊、弟、妹四人在山東的煙台就讀；因為戰爭爆發，日軍佔領山東，又進入河南；我父母無法留在那裏傳福音，所以到山東和我們在一起。父親告訴我：「我們要回美國去，船票已購妥；因為日本人不讓我們在河南傳福音；且你們在山東求學也有危險。」我知道父母一直為這事禱告，我卻沒有禱告，我聽說要回美國，非常高興，因我認為美國是天堂。（我想許多青年人都和我有同感。）過了一段很長的時間，父親對我說：「我們要退票，因我們不斷為此事禱告，深覺此時離開中國是不合適的。你們仍留在這裏求學，至於我們，既不能在河南工作；我們就要到西北去，在陝西傳福音。」當時面臨極大的選擇，禱告實在非常重要。
父親曾經給我講個小故事：有一天他造訪一位傳道人的家，孩子正吵鬧要求一件事；他母親不答應，孩子繼續吵鬧。後來他的母親叫小孩把事告訴戴牧師；聽取戴牧師的意見。我父親先問小孩：「你有沒有禱告？」孩子說：「我沒有禱告，我不禱告；因我知道我所要的主不給我。」我想很多基督徒也是如此，明明知道不是神的旨意，所以不肯禱告尋求神的旨意。
主耶穌面向各各他，在客西馬尼園向父神禱告說：「不要照我的意思，只要照你的意思。」讀經，禱告，主要光照你的心。你現在是否面對極大的選擇，重要的決定？我勸你回家之後，跪在主面前禱告。
主藉著教會顯明祂的旨意 我們常忘記教會的權柄，忘記教會是主所用的；主要透過祂的教會來顯明祂的旨意。巴拿巴本來在耶路撒冷作工，可是教會經過禱告，分派他到安提阿去，他終於順服去了。彼得和其他使徒決定要彌補猶大的門徒空缺，條件和教會選執事時一樣，要有好名聲、被聖靈充滿、有智慧；這些是使徒所定的標準和資格；神透過祂的教會讓他們知道祂的旨意。耶路撒冷會議，初時教會未清楚神的旨意；他們聚集、禱告、討論、作見證、查考聖經；直到決定了，寫信通知眾教會，說：「我們以為好，聖靈也以為好。」意即不單是他們的意思，也是聖靈的感動和引導。
各位青年！各位同工！我們作事，應根據聖經的原則，也應順服教會的權柄。
講員： 戴紹曾牧師