前三個晚上，我們特别提到一位被聖靈充滿的門徒巴拿巴，他有美麗而具體的見證。今晚我們要繼續來看他的見證。
「巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。」（徒十一24）甚麼叫做好人？（絕對不是好好先生）。甚麼叫做被聖靈充滿，大有信心？
首先，我們看見巴拿巴奉獻的心，是一種完全的奉獻繼之我們看見巴拿巴從心裡饒恕一個弟兄，這弟兄原是逼迫基督徒的;巴拿巴竟然饒恕他，且把這位弟兄帶進教會團契中。巴拿巴作為橋樑，使人和好，讓教會能夠同心合意興旺福音。昨晚我們看見巴拿巴順服的心。有一些受逼迫的基督徒，到處為主作見證，到了安提阿;他們以為福音對猶太人那么好，對外邦人也一樣好;所以就向外邦人傳福音。當耶路撒冷教會聽到這消息，就打發巴拿巴北上，巴拿巴遵命而去;這是今天基督徒應當學習的功课，教會安排的工作，我們應當謙卑接受。巴拿巴到了安提阿，我們看見他單純的心，他看見神賜福别人所作的工就歡喜，並且親自投入，來堅固這個工作當工作擴展，巴拿巴需要同工，我們再次看見他單純的心;他要找個同工，他所帶的同工是一位受過高等教育、有恩賜、個性很强的人，真是不容易。巴拿巴須付上代價！他不顧自己，只為了主名的緣故，巴拿巴將保羅帶到安提阿，他們足有一年的工夫，在教會一同聚集，教訓了許多人。本來，巴拿巴是勸勉安慰人的，我們又看見巴拿巴很關心教會的教育，有系统地將神的話教導神的兒女;他們需要明白真理，明白舊約和新約的基要真理。巴拿巴有條有理教導信徒們，讓他們知道怎樣把真理，在日常生活中活出來，使他們知道安提阿是個淫亂的社會，在此黑暗的地方，怎樣過聖潔的生活。商人作假不誠實，巴拿巴幫助弟兄姊妹作光明之子，在虚假的社會作真人;巴拿巴也幫助基督徒，知道在被逼迫之中怎樣在真道上站穩。
在已往的廿卅年，許多弟兄姊妹經過了相當大的考驗;這個考驗，也可說是福音工作上百年來的考驗。如果弟兄姊妹站不起來，是否証明我們已往在福音的工作上有所虧欠，沒有幫助基督徒知道，在逼迫之下應如何在真道上站穩，巴拿巴不但把基要真理教導信徒，幫助他們如何活出真理來;更重要的，他成全信徒各盡其責，讓弟兄姊妹都起來在福音的工作上有份，不單作個聽眾，更要作基督的精兵;不但聽道，還要傳道，若自己不明白真理，怎能事奉主！
在新約，特别是在四福音，主耶穌强調訓練信徒的重要耶穌說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒」（太廿18 -19）耶穌給門徒的大使命，是使萬民作祂的門徒;接着有兩個步驟，耶穌說：「奉父子聖靈的名，給他們施洗」意思是悔改得新生命，第一步要有新的生命，才有資格作主的門徒，第二，耶穌說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」請弟兄姊妹注意：使萬民作耶穌的門徒，包括兩方面，第一，傳福音，領人歸主，有新的生命;這是洗禮所帶來的意思；第二，教導他們，如保羅在以弗所書說：「要成全聖徒」在安提阿教會，他們被稱為基督徒是有原因的，因為他們活出基督的樣式。有一天，彼得和約翰站在公會中，反對他們的人，認出他們曾經跟隨過耶穌的;因為在他們的身上體驗到主的聖潔、主的能力、主的膽量。當時安提阿的人，看見信徒，就稱他們為基督徒;因為他們確實活出耶穌基督的樣式，並且他們在福音的工作上，日夜傳講耶穌基督，勸人信主，帶領人歸主。
我們在教會，很會「生孩子」;我不是說家庭計劃不好，而是教會的工作不夠，我們常開佈道會，吸引人來聽道，帶領人來信耶穌;信了之後，我們沒有計劃怎樣讓他們在真道上扎根。讓我冒昧地說，中國教會的主日學，（指台灣方面）只有兒童主日學，少有成年主日學，沒有好的計劃讓整個教會，對神的話有全盤的了解。求主幫助我們！
巴拿巴和保羅竭盡全力，幫助弟兄姊妹對神的真理有完全的了解，這件事對以後的工作關係非常密切。巴拿巴和保羅在安提阿只是暫時的一段期間；如果他們沒有把工作做好，就無法離開，但是由於他們對同工和弟兄姊妹訓練有方，所以當他們離開之後，教會的工作毫不受到影響；仍然有人負責傳道，有人負責教導弟兄姊妹。這是很好的榜樣！你自己所擔任的工作，你是否考慮：怎樣培養人才；到了有一天，你不在那裏，仍然有人代替你的工作。
關心同工的需要 第十一章末段告訴我們，當時的教會在差傳工作開始之前，先關心人在生活方面的需要。多少時候，今天的教會走上極端，有的只注意社會問題；在講台上講的是社會問題，工作上也是解決社會問題；有的卻從不考慮到社會問題，不顧到人的需要。
初期教會是個平衡的教會；不但注意靈命的培養，同時也關心社會的需要。當時有位先知指明耶路撒冷將有大饑荒，教會很關心這事，立即展開籌募；計劃先讓弟兄姊妹克盡己力，在這工作上有份，這是美好的見證。他們收集了奉獻，由巴拿巴和保羅帶到耶路撒冷。安提阿教會的弟兄姊妹，從未到過耶路撒冷，與彼得及眾門徒也從未謀面；但他們被主的愛所激勵；慎重其事、有計劃、負責任來進行，讓弟兄姊妹各盡所能。今天中國教會，也有很多福音工作；如大眾傳播工作、神學工作、差傳工作等，都進行緩慢，正因為弟兄姊妹沒有盡其力量。求主幫助我們！巴拿巴和保羅親自把奉獻送到耶路撒冷，然後回到安提阿。他們忠於職守、有始有終、清清白白、行在光明之中；他們活出的見證，足以作我們的好榜樣。
有個歷史家告訴我們，十七世紀時，英國幾乎走上法國內戰的路線；後來神興起約翰衛斯理，他和同工們到處傳福音。因此教會得到復興，扭轉了當時社會的危機。那時英國社會非常黑暗，在上有權有勢的貴冑，漠不關心窮人的困苦，沒有用公義管理國家。當福音傳開，這福音並非政治方面革命的福音；而是道德方面革命的福音，藉著福音改變了人心。約翰衛斯理每天早晨五點鐘，站在礦工調班之處，向上班及下班的工人傳福音，勸他們信耶穌，他們的生命改變了。同時，他用書信及各種方法，使掌權執政者大大改變；因此，當時英國就避免了一場流血的內戰。
香港的教會，有沒有關懷社會的事？青少年問題、吸毒問題、墮胎問題、窮人問題等等……。今天當我從新界回來，看見那些高樓大廈，又看見山邊窮人破爛不堪的房舍，我就想到一個問題：今天在香港的教會，如果來了一個沒有受過教育而且很貧窮的人，是否受歡迎呢？主耶穌說：「你們是世界的光，你們是世界的鹽。」基督徒應當關心這些問題，社會才不致繼續腐化。
有異象的教會 第十三章我們看見一個差傳的教會，在真道上有根基，有同工的帶領，有對社會的關懷。「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。」（1節）當你讀至這些名字，是否覺得淡而無味，要打瞌睡呢？可是當我看到這些名字，我幾乎要跳躍起來；這裏證明教會的合一。合一的見證是差傳工作必要的條件。一般而論，先知的個性和作風古怪，脾氣急躁。教師則不然，慢慢地，逐句有條有理地講解教導弟兄姊妹；所以先知和教師在一起，很容易衝突的。至於巴拿巴是利未人，保羅是法利賽人，他們能在一起，實在是美好的見證！還有稱呼尼結的西面，「尼結」按英文是黑人，是從北非來的黑人。路求，這裏說他是古利奈人；但這名卻是羅馬人的名字。還有與分封之王同養的馬念，意思是馬念和希律王在皇宮一齊長大的，是相當有地位的人；還有青年人馬可從耶路撒冷來的。這許多人，其中有年青的、有年長的；有猶太人、有非洲人、羅馬人；有地位的、無地位的；保羅是受過高等教育的，他們共聚一堂，同心合意興旺福音，這是得勝的見證，是教會增長的表現；我們不能說他們之間沒有界線，但這界線並沒有攔阻福音的工作；黑人仍然是黑人，有地位和無地位的背景仍舊沒有改變；但是，不同的背景、不同的種族，並沒有影響福音的工作。
「聖靈說，要為我派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」（徒十三2）他們被聖靈差遣，開始在居比路傳福音。居比路是巴拿巴的老家，傳福音的工作由此為起點。佈道團出發時，由巴拿巴率領；但是當他們離開居比路往他處去；路加說：「掃羅和他的同人……」這時候，顯然保羅成為領隊者。由此我們再次看見巴拿巴的單純。保羅原是巴拿巴一手提拔的，現在竟代替了他的地位；然而巴拿巴卻不以為意。還有馬可就在此時離開。有的解經家說他是不同意保羅領隊，有的說他是思家；有的說他害怕，聖經卻沒有明說。這是一件嚴重的問題，多少時候，我們只顧自己，沒想到這是主的工作。當保羅前往許多新的地方傳福音，他需要同工；如果此時巴拿巴有所不滿而離去，福音的工作豈不半途而廢嗎？保羅需要同工，雖然巴拿巴現在不居於領導地位，但他願意支持神所重用的僕人。求主給我們有此寬大的心胸。聖經沒記載巴拿巴有沒有說方言、有沒有趕鬼、有沒有叫死人復活；但聖經中的記載，叫我們看見這位被聖靈充滿的僕人，有單純的心、有愛主的心；當主提拔他的同工代替了領隊的地位時，他欣然支持，同心合力，到處宣傳福音、設立教會。聖經記載，巴拿巴真是不顧性命安危，一次被驅逐，又一次被聖靈充滿；有喜樂、勇往前進。到了路司得，那地的人要拜他們，要宰牛獻祭；巴拿巴禁止他們，說：「不可以，我們是人。」巴拿巴幫助他們認識獨一無二的真神。在路司得，他們遭受極大的逼迫，那些反對的人，用石頭把保羅打得半死，拖到城門外去；但門徒為他禱告，他又起來了。這兩個同工離開路司得往哪裏去呢？弟兄姊妹！你認為查考聖經是件很困難的事嗎？有一次，我讀使徒行傳，邊讀邊看地圖；也許你覺得我不夠屬靈為何要參考地圖？但我從中受了很大的感動；他們在路司得遭遇最厲害的逼迫；其實越過一山便可到大數去；如果我是巴拿巴，我一定對保羅說：「回去罷，這裏離你老家很近，工作艱難，休息半年再說吧！」巴拿巴並無此心，他想到最初建立的教會；從路司得回到特庇，到以哥念、安提阿，一站又一站；他們堅固信徒，選舉長老，將整個工作交托主。
他們工作的過程：
1.在各地傳福音，他們在會堂、在家庭、在街道各處傳福音。
2.使人作門徒。
3.堅固信徒、造就信徒、教導信徒。
4.實行選舉。
5.禱告，把他們交託主。
多少時候，我們沒有按步就班，第一步，就跨向選舉。如果今晚是向西國同工講道，講至此，最少我還要講半小時；因為這是我們最失敗的地方，不懂得如何撒手。巴拿巴和保羅，他們懂得交託，讓主帶領祂的教會，讓當地的人起來作主的工。這是初期教會的見證。
巴拿巴和保羅為真理站穩 他們回安提阿向教會負責報告他們在外一段時間的工作情形。這時候，安提阿教會發生一個真理問題，他們倆位為真道竭力爭辯「因信稱義」的問題。當時有一些信徒從耶路撒冷來，告訴弟兄姊妹「如果不守割禮，不遵守摩西的律法，不先作猶太人，就無法得救。」我們早在第七章已經看見司提反的見證，他說明福音不能受地方的限制，這福音是為萬民的。猶太教不過是個過渡時期，福音要從猶太教延伸出去，不能重返猶太教。保羅和巴拿巴為了因信稱義這重要的真理站起來。中世紀時，神也興起馬丁路得為著同樣的真理；人得救不是靠行為，乃是因信稱義。我們需要明白真理，為神一次托付聖徒的真道竭力爭辯；不是作些吹毛求疵的事，乃是為基要真理站穩。可惜人常為了一些皮毛的字句爭辯；而自以為是為真理爭辯，以致教會分裂。保羅在加拉太二章告訴我們，巴拿巴幾乎有一度搖動，因從耶路撒冷來的壓力太大。彼得也幾乎搖動；保羅責他的見證不正。到了耶路撒冷，幸而巴拿巴和保羅為真理並肩站穩，在同一陣線，才不致造成教會分裂。感謝主！
可能你認為巴拿巴和保羅後來的見證不好；因他們不歡而散，當他們同心準備出發時，巴拿巴對保羅說：「我的親戚馬可，我們帶他一同去；雖然過去他虎頭蛇尾，我們再次提拔他吧！」但是保羅不同意，因他認為馬可是個失敗而沒有見證的弟兄；此去乃為堅固教會，非為提拔弟兄，應把他留在安提阿，讓教會幫助他。不錯，他們確因此不歡而散。
保羅在羅馬的監牢裡寫歌羅西書和腓利門書時，他沒有提到巴拿巴，却提到馬可，那時馬可在保羅身邊。保羅給提摩太最後的信說：「我離世的時候到了，那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑盡了;所信的道我已經守住了; ......你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處」（提後四7-11）巴拿巴成功了，他把失敗的弟兄帶領起來;當保羅在監獄時，馬可來服侍他。新約聖經，沒有保羅福音，沒有巴拿巴福音;可是有馬可福音，因為巴拿巴關心一個失敗的弟兄。
可能在教會中有位弟兄姊妹失敗了，需要你作他的巴拿巴，可能在座中也許有青年弟兄姊妹，好像馬可一樣。你有很好的開始，後來却軟弱了，失敗了！但你已經回頭，你就需要起來，跟隨巴拿巴，专心事奉主。
巴拿巴是個好人，他被聖靈充滿，大有信心;他饒恕别人，使人和睦;肯謙卑順服，有單純的事奉，他不但饒恕保羅，他也饒恕馬可;因此福音的工作就踏進一步。
但願感動巴拿巴的靈，感動我們每一個人！
講員： 戴紹曾牧師