引言
弟兄姐妹平安。謝謝大家的款待，這幾天我吃了香港的食物之後，我的廣東話有點進步。我很高興今天有第四次機會來和大家分享。
今天的經文是我們很熟悉的，也是很多人都喜歡的。我們先來複習一下以賽亞書到現在的光景：第1到12章是以色列人敗壞，神大大發怒，但是神有一天會怒氣轉消。第13到23章講的是外邦人，神救贖外邦人。然後，神救贖人類的計劃就完備了。第24到27章，之後就是新天新地，進入永恆。這正是第24至27章所說的，它被稱為「小啟示錄」，因為這裡的語言和內容跟啟示錄都很相像，都是說末世。
如果已經進入了新天新地，那就都不用講了。為甚麼今天還要講第30章之外的呢？其實這是一個reality check，要檢查一下現實。你看到神的救贖計劃是完備的，但是以色列人還是不行，還是敗壞得不得了。這段經文就是這樣的背景。
一、艱難但蒙福的道路（30:19-21）
這段經文的歷史背景是希西家在當王，大概是主前714年的時候。那個時候，亞述變得更加強大。強大的國家都有野心，想要併吞列國，所以猶大國就有危機了。其實猶大國差點滅亡了，在列王紀中的記載也是一模一樣的。當你面對那麼強大的國家，你該怎麼辦呢？
希西家和他爸爸都向外尋求幫助。這有點像現在的世界。現在中國興起了，蘇俄比起幾年前更加強大；大板塊之間互相衝擊，所以我們就辛苦了。中美貿易戰爭，做生意的人就辛苦了，有些地區甚至覺得自己沒前途了。在這麼多挑戰的面前，我們怎麼辦？沒人可以倖免，包括華人教會。
所以第30章對我們有很多啟發和啟示。第30章和31章在這個背景中提醒我們該怎樣做。第30章和31章是平行的，是對偶的，都是一開始就責備以色列人，或者說是責備希西家。「耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。」（賽30:1-2）第31章也一樣。明顯地，猶太國的希西家投靠埃及。那麼，以賽亞的信息如何？「等等，你不要向左向右，你不要向亞述、埃及，你要仰望耶和華。」但是，當兩強興起，我們不像國家求助，我們怎麼辦呢？亞述太厲害了，當然要找埃及了。但是，以賽亞說，都不是；要立定腳步，要仰望耶和華。第37章，一夜之間，亞述兵敗，天使殺死了亞述兵18萬5千人，猶太人根本沒出去戰鬥。當時猶太人沒人、沒糧草、沒兵器，出去就是送死。以賽亞在這種情況下說「你不要投靠埃及」。到底誰比較現實？這就要看你的信心到何種地步了。
所以你注意看18節。這一節是一個過渡，你可以把它放在我們現在的經文之中，也可以放之前的經文裡面。之前的經文都是責備以色列人，18節是一個跳躍、一個等候，因為「耶和華必然等候，要施恩給你們。」（賽30:18）。這裡的意思很清楚───情況看起來艱難，但是你要等候，因為神一定會拯救耶路撒冷的。很多城市都淪陷了，但是猶太國不會亡國。這種情況很少見，因為，任何人只要攻佔了國家的首都，國家就沒有了。古代戰爭就是如此，只有這次不一樣───耶路撒冷眼看保不住了，而「耶和華必然等候，要施恩給你們。」（賽30:18）。不是以色列人等候耶和華，而是耶和華等候以色列人。神在等候以色列人悔改、歸回，並施行救恩。
1. 應許安然居住
19節到21節，「道路雖然艱難，你們卻蒙福。」22到24節，以色列人回歸聖潔。25到26節，這個過程很令人害怕，但是卻是完全的救贖。以色列人嚇得半死，但是耶路撒冷必定得到拯救。只是這一次嗎？25到26節說的也是將來最終的救恩；神等候所有以色列人。以色列人經歷的路徑跟我們今天是一樣的。我們碰到的道路很艱難，但神應許我們在困難中會有豐盛的生命。在這困難之後，神一定拯救我們；不僅是今生，而且是永生。這就是25和26節所說的。
我們來看19節。這裡一開始的動詞「居住」有小小的爭議。意思上的差別在前半句。和合本的意思是是宣告未來的事，而新譯本的翻譯是形容耶路撒冷的居民。兩者有一小點區別，我覺得和合本的翻譯更好、更正確。意思雖然沒太大的差別，但是和合本更忠於原文。原文裡面沒有稱呼人民，而是一上來就宣告住在耶路撒冷的人要安然居住。在剛剛困難的光景中，這個應許很重要。就算是兵臨城下，耶路撒冷的居民也是放心地安然居住。在開頭第一個字，是表示前因的副詞。這個字也可以表示強調，因此它很難翻譯，大部分的英文版本都沒有翻譯出來，因此和合本和新譯本也都沒有翻譯出來。但是這個詞的重點是要表示因果的關係。請允許我用自己的方式翻譯一下：「因為百姓一定在錫安、在耶路撒冷居住，所以你們不會再哭泣了。因為神應許了，所以他們就不要再哭了，想必那時百姓哭成一團。」（賽30:19）而以賽亞做了保證，他說耶和華說百姓必然在耶路撒冷安然居住，別再哭了。
神應許百姓在兵臨城下的時候能夠安然居住，這是非常重要的。在以賽亞書第36章到39章就說得更清楚。第36章一開始就這樣說：「希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。」（賽36:1）耶路撒冷成為一個孤城，全城不哭成一團才奇怪呢。而上帝說，上帝一定保住你們的，你們別再哭泣了。以賽亞沒有那麼大的膽子，因為這是耶和華說的。
2. 既然是有恩典的神，因此有艱難就向神呼求
如果我們今天朝不保夕了，我們能夠過得了關嗎？有人跟你說，「放心吧，你可以過得去的。」我們不會接受，甚至可能會和他吵架，說他沒有同理心，說損失的不是他個人。但是以賽亞就是這樣說的，因為耶和華就是這樣說。神既然有恩典，那麼在艱難的時候，我們就向神呼求。猶大在艱難的時候就是這樣。接下來的經文就這麼說，「主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。」（賽30:19）這句話的後半部份就是原因。因為耶和華應允我們，我們就可以安然居住。而希西家王一開始並沒有那樣的信心。我們一開始讀的信息和第36章都這樣說：「你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？」（賽36:10）這就是耶和華所責備猶大人的。
聖經常常鼓勵我們仰望祂、信靠祂，但這是很奇怪的。我們知道，正是在艱難的時候才要依靠耶和華；但是在困難的時候，卻依靠不下去了。人真是麻煩。平時不依靠，在困難來的時候，依靠得下去嗎？耶和華說當然要靠。就在困難的時候，我們就要做這樣的事。我們艱難的時候就呼求；這是自然、是合理、是常見的。我們禱告最迫切的時候是甚麼時候？是平時，還是困難來的時候？如果你說我平時禱告最迫切，我覺得你可能有點問題。神從來不推卻我們的禱告，甚至說，主必因你的禱告就施恩予你。
詩篇這樣說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。但神實在聽見了；他側耳聽了我禱告的聲音。神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。」（詩66:18-20）我們注重罪孽，我們認罪悔改。問題是，我們認罪悔改得徹底嗎？我們能達到神的要求嗎？絕無可能。但是神有恩典慈愛，沒有推卻我們的禱告，所以我們就放心來到神的面前呼求祂吧。
3. 只管行走神喜悅的正路
我們要走恩典的道路，起點很重要，過程很重要，但是目的地更重要。目的地錯了，再努力也沒有用。「這是正路，要行在其間。」（賽30:21）很多時候我們不知道我們有沒有走對路。但是這裡說「向左想走，都是橫路，行在期間。」（賽30:21）到底左邊還是右邊是正路。聖經有一個聲音說「這是正路，行在期間」。這對我們來說是一種安慰。「左右」本來表示方向，但是這裡被用作動詞。這個用法很難想象，但不管如何，這是動詞，而且整本聖經中用了5次。聖經裡面「左右」一起說，是為了表達一個完全的概念。第一次在亞伯蘭和羅德說話，「遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（創13:9）這裡用的是動詞，也就是指左右兩邊皆可，神都有辦法成全。第二次是婦人向大衛說：「王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。」（撒下14:19）這裡也是動詞，是完全正確的意思。第三次是歷代志上，第五次是在以西結書裡面。那到底哪邊是正路？好像左右都是錯的。當時猶太人的正確方向是東方，那麼左邊就是北方亞述，右邊就是南方埃及。後面的經文說「後面有聲音說……」（賽30:21），重點是明白神的心意。
在20節有一個重要的經文，就是無論經過多大的苦難，「你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」（賽30:20）所以你不會走錯路。我們尋求的神的教師不再向我們隱藏。人的教師會灰心、會放棄，但是神的教師不會放棄，雖然過程很艱難。其實，困苦和艱難是最好的教師，這是神的智慧。我也是受過一點苦的人；回頭想，如果沒有這些苦，今天很多東西我是沒法得勝的。我們今天看見教師，以至於不管選左邊的路，還是右邊的路，因為都是正確的路。我們有痛苦掙扎，但是不會走錯路。怎麼可能這樣呢？就像你參加一個豐盛的宴席，你吃這個，還是吃那個，隨便你了，反正都是很健康的食物。那就像你讀經禱告，哪個有感動就先做哪一個。換句話說，只要你的教師不向你隱藏，那些不好的選項根本不會在你的選擇之中，你想都不用想。如果你這樣跟隨主到這個地步，你真是一個大有福氣的人。
二、聖潔而豐盛的生活（30:22-24）
1. 偶像需要清楚對付（22節）
22節和23節，突然有一個跳躍，突然講到偶像的事。如果你要繼續走神的道路，你必須放棄偶像。這裡的「偶像」不是指物質上的偶像；它的意思更寬廣。偶像需要對付，才能蒙神祝福。偶像是一個很古老的問題。如果你記得，以色列人出了紅海，到了西奈山，他們繼續拜金牛犢。偶像是很厲害的，所以說「對偶像說：去吧！」（賽30:22）這裡提醒以色列人過去所犯的錯誤，因為他們違背了十誡的第一和第二誡。這裡說，「你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：去吧！」（賽30:22）你覺得看了噁心，你才想要丟開它。這句話希西家聽了，他就讓全國去掉偶像。在列王紀下，「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去丘壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香；希西家叫銅蛇為銅塊。希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。」（王下18:3-7）這是歷史的事實；希西家的時代有了一個復興。那時，還差2、3天，以色列國就要亡國了。而希西家聽了以賽亞的勸告，除去偶像，就凡事亨通。那亨通了多久呢？150年。在150年之後，猶太國才亡國了。以賽亞最有果效的工作，就是他勸服希西家，讓希西家聽從了。
我想，我們基督徒不會去拜物質上的偶像，但不代表我們在偶像上完全得勝。不然耶穌基督也不會說「一個人不能服事兩個主人。他不是厭惡這個、喜愛那個，就是忠於這個、輕視那個。」（太6:24）瑪門是金錢，當然是偶像。在今天這個物質發達的社會、拜金的社會、追求名利成功的社會，在這種文化氛圍中，不拜偶像對於基督徒是很困難的。偶像是很迷人的，所以才吸引人，會讓人著迷、讓人瘋狂，甚至還要將偶像弄得很華麗、很漂亮。世界上提供的、外表華麗的、讓我們心滿意足的、讓我們覺得最寶貴的東西，就會輕輕鬆鬆變成我們的偶像，迷惑信徒，迷惑選民。偶像是怎樣的？
1. 偶像無所不在；
2. 偶像無孔不入；
3. 偶像無所不是。
每個人的偶像不一樣；甲的偶像不等於乙的偶像。為甚麼會這樣？因為偶像就是要將我們從神面前擄走。神賞賜我們各樣的豐盛，所以偶像在各個地方都能下手。我們怎樣能夠驗證偶像呢？關鍵是，你是不是能夠隨時拿得起、放得下。人的心是偶像工廠，所以偶像是在我們裡面的。我們要謹慎，我們要思考甚麼能成為我們的偶像。
2. 縱使在困難中，神仍應許豐富的供應（23-24節）
如果我們渴慕神豐富的祝福，就不能不對付我們的偶像。我們如果對付了，我們就會吃點苦，但是神有豐富的供應。23節用了一個比喻，表明神的供應：「你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。」（賽30:23）以賽亞用幽默的方式描寫：連牲畜都蒙福。「耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料。」（賽30:24）貓貓狗狗都能得福。那也就罷了，「這料是用木杴和杈子揚淨的。」（賽30:23）你還擔心牛和羊會吃到灰塵嗎？牛羊都吃得那麼好，何況人呢？所以這裡說，如果我們放棄偶像，祂會有豐盛的祝福，而且不光是今生的祝福，也是永生的祝福。
三、戰競但完全的救贖（30:25-26）
1. 先知關心的不只是在眼前（25節）
如果我們堅持放棄偶像，回歸享受神，25節說，「在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河湧。」（賽30:25）。這裡沒有提供很多的細節，但是卻說將來有更大的祝福，是你現在想不到的。25節說大行殺戮的日子，好像和19節衝突了。19節說你們安然居住，為甚麼這裡提大行殺戮？這裡很可能指的是那天晚上亞述人被殺了18萬5千人。這裡的語言很像是啟示錄的預言。以賽亞說，你們想清楚，現在有救贖，將來也有救贖。在末日當中，神要成就更大的救恩。我們要戰戰兢兢仰望神的救贖，只有神能夠成就的救恩。
2. 我們必得完全/醫治/復興（26節）
這裡的殺戮不像啟示錄；這裡沒有那些讓人害怕的細節。這裡重點不在殺戮，在於纏裹、醫治。在大行殺戮的時候，耶和華纏裹百姓，醫治他們的傷。這裡的大行殺戮，歷史上說了很多次了。每隔幾個世代，就有幾個大戰爭。兵器越進步，殺戮越可怕。今天的戰爭是以前不能想象的。中國歷史上的改朝換代，西方的一戰、二戰，現在也有地方在大戰，但是都不是「大行殺戮」，所以我們是戰兢的。但是我們也得安慰，因為「耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子。」（賽30:26）
在以色列的歷史中，以色列人三番四次地被纏裹、被醫治。在這個時代，我們盼望神也醫治我們。我們迫切需要醫治。現在的時代是越來越撕裂的時代，衝突對立有增無減，寬容忍耐的意志不斷被侵蝕。香港也差不多（如果我講錯了請原諒我），美國一樣，台灣一樣，歐洲差不多，非洲就不用說了。今天的世界沒有樂土了。我們醫療更好了、壽命更長了，香港是世界上平均壽命最長的地區。但是那些外在的東西醫治不了我們，心理學醫治不了我們。在這個樣的時代，根基崩解了，權威被解體了，舊秩序被破壞了，但新的秩序遙遙無期。我是就事論事。你看看伊拉克，現在是甚麼光景？阿富汗又如何呢？歐洲又如何呢？這就是我們的狀況。
聖經早就斷言過這末後的光景了：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」（提後3:1-5）這是兩千年前說的，但是好像就是現在和我們說的，甚至可能更變本加厲。這個社會病了，病得越來越嚴重。教會也變得世俗化，被邊緣化，少了做光做鹽的能力。
這幾日中，我看到這麼多人饑渴慕義，我感到很安慰。我巴不得更多人來到神面前尋求祂。這就是24節、25節和26節說的重點。我們不是要怕末後的日子，而是我們渴望神的纏裹和醫治，並經歷祂豐盛的慈愛。如果你想到末世接近，有信心的基督徒可以這樣想，就像老約翰所說的：「看哪，我必快來！」（啟22:7）你願意嗎？你願意主耶穌早點來嗎？你說不行，我還沒結婚，我沒登科，我沒有完成project......你人生當中引以為樂、引以為傲的東西，在神的再次來臨面前，根本是微不足道的。
結束禱告
我們花一點時間來禱告。當我們看到現今的世界，想到我們在神面前如何生活，我們會不會呼求太少？我們會不會依靠自己太多？會不會說話得太多，禱告太少？求神幫助我們多多禱告，好叫我們可以坦然無懼來到施恩寶座面前。凡事尋求神的帶領，以至於我們不知道向左向右的時候，你的教師就不再隱藏。願我們清楚神的指引，聽見聲音說「這是正路，要行在其間」。在遇到困難的時候，讓我們堅持艱難、但是蒙福的道路，讓我們繼續聖潔的生活。同時，我們戰兢仰望，盼望完全的救贖。先讓我們的禱告從追求認識神開始，好叫我們不斷得著祂的豐盛。我們這樣有聲無聲的禱告，都是奉這耶穌基督的聖名，阿門。
講員： 呂紹昌牧師
傳譯： 田淑珍傳道
速記： 彭程姊妹