引言
今天是培靈會的第三天了。有人說：「好的講道是享受，講的不好就是忍受，但是忍耐到底的必然得救。」我對港九培靈研經會印象深刻；在週四、週五的上班時間還有這麼多人有饑渴慕義的心，我很感恩。
今天是以賽亞書的第三講。今天我們要進到外邦人之地。第1章到12章論到的是猶大以色列人的救恩，但第13章到23章講的是外邦人的救恩───沒有一本先知書有一段這麼長的篇幅講論外邦人的救恩。第13章到23章講的是審判外邦人，還要拯救外邦人。第19章是一個縮影，也不容易理解，分段不清楚，但是大意很清楚：前面1到15節講審判；16到17節是個轉折點，轉到對外邦人的救恩；18節開始是180度轉變，信息是講埃及的救恩——這救恩跟神對以色列人的救恩是一樣的，也像今天對我們的救恩一樣。我們也是外邦人；神擊打我們，醫治我們，拯救我們。聖經常常將外邦人集中在一起討論，而以賽亞是講論篇幅最長的，總共有11章。這裡一部分經文講到耶路撒冷，但是整段都是外邦人，主要是北方的亞述或巴比倫，和南方的埃及；這南北國家加在一起就是整個外邦人的世界。兩個國家互不相容，它們都找機會消滅對方。但是，他們打架都要經過迦南，就是神的應許之地；所以神的子民很辛苦，而且幾千年都一樣，到今天也一樣。
以賽亞書第19章有一個令人驚訝的信息——神要使三個國家全地得福，也就是說神要使用祂的子民祝福萬民。神要使用亞述、埃及；在今天，神要使用德國、使用中國。這就是第19章的信息的重要部分。
但甚麼時候應驗呢？片語是「當那日」。這個片語是以賽亞最喜歡用的、用的最多的，其次就是《撒迦利亞書》。以賽亞指的時間就是末世，就是我們的時代，也是新天新地的時代，因此這裡有非常強烈的末世論信息。也就是說，「當那日」不只是講以賽亞的時代，也是將來結束的日子。所以，神當年怎樣對付外邦人，今天也怎樣對我們，所以我們從「當那日」可以看出分段。
一、蒙恩的起點（19:18）
第一段18節，這裡是外邦人蒙恩的起點。然後，生命要長進，靈命要長進；19到20節就是埃及人認識耶和華。這幾節看著像是說以色列人，但是其實是外邦人。第三段，23到25節，他們一同敬拜，合一地敬拜。我們今天也做一樣的事，我們各族、各民也一同敬拜。
看18節。第一點，這裡是一個蒙恩信主的起點。「當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為滅亡城。」（賽19:18）。這是一個明顯的轉折點：前面是神的審判；現在，埃及開始歸向耶和華。埃及地的埃及人還在說希伯來語了。到了耶利米的時代，聖經說有人逃到埃及地。「我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香、澆奠祭，按著我們與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣。」（耶44:17）。猶太人到了埃及都向假神燒香。有趣的是，現在反而是埃及地的埃及人要說希伯來話，是埃及人要起來敬拜耶和華。有五個城市要說希伯來語，這是好消息。埃及是個大國，五個城市說迦南的方言，這個數字並不多。聖經用「五」來表示小數目。《利未記》說「五個人追五萬人」，使徒保羅也說過：「寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前14:19）就是這個意思。但是就像午堂鮑牧師說的，我們靠神征戰，不在乎人多。刀只有一把，但是耶穌說夠了（路23:38）。五個城市夠了嗎？夠了，已經是個好的開始，是個令人驚奇的開始。讓埃及人、讓任何人相信神是很難得的，因為人抵擋福音的，因為人的本性是與神為敵，但神的救恩都是從少數人開始。
神也會用卑微的人開始，特別是神喜歡用知道自己卑微、承認自己卑微的人。耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太5:3）神保留天國給虛心的人，知道自己不配的、真正虛心的人。詩篇說：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」（詩34:18）這就是傷心人，卑微的人。以賽亞書也說神和人的對照：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽57:15）神祝福在神面前謙卑、自卑的人，祂總會顧念卑微的人。
我們被揀選，我們要承認自己是卑微的人，不然很難和神有親密的關係。保羅說：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（林前1:27-29）承認自己軟弱，讓那些強壯的羞愧。這就是神恩典的起頭。只有五城的人，不怕，神一定保守。
二、追求認識神（19:19-20）
19到22節就是說靈命長進的過程。19節這樣說：「當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。」（賽19:19-20）
1. 更進深的認識神
這兩節好像有點錯亂，聽起來像猶太人在埃及地被欺壓。這裡說埃及人受欺壓，神使埃及人受欺壓。埃及人對神的認識增加了；雖然這裡沒有太多關於他們認識神的細節，但是19節有他們敬拜神的過程：立壇立柱、哀求耶和華、獻祭供物、許願並還願。這些埃及人真的認識神嗎？還真是有相當的認識，不然做不出來這樣的事。特別是「祭物供物」和「許願還願」，這都不是開玩笑的。如果不認識耶和華，埃及人不會做這樣的事。所以埃及人認識了耶和華，在他們苦難的時候，他們哀求耶和華，神就拯救他們。神監察人心，有憐愛有恩典，如果埃及人不真心，神不會拯救他們。
2. 必要的擊打與醫治
埃及是個代表，代表外邦人。從這裡，你會看到神怎樣對待外邦人。「擊打」又「醫治」，充分顯示神的公義和慈愛，就像祂必須擊打以色列人。神的慈愛，讓神能醫治猶太人、埃及人和我們。
而且這個順序是對的。如果先醫治、再擊打，那又有甚麼用呢？神如果先擊打了，然後祂必然醫治，前提是我們必須回歸。「擊打」不是目的，是必要的過程，為了讓我們看到甚麼是神的醫治，「醫治」才是目的。
何西阿書在神學上也一樣。它這樣說：「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何6:1-3）神就是這樣醫治祂的百姓。不管是這些百姓叫甚麼名字───埃及人，華人等等───只要回轉，神就恩待。
「認識」出現了兩次，一次主動，一次被動，但焦點都在耶和華之上。無論主動還是被動，都要認識神。為了讓我們認識神，神對我們必須有一些擊打。這不是指神是虐待狂。孩子怎樣可以不管教嗎？擊打是必要的，醫治也是必要的。祂有慈愛，就有寬容；祂有忍耐，要成全。祂的擊打讓我們醒悟、悔罪，然後歸向神。何西阿書這樣說：「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。我要回到原處，等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」（何5:14-15）神擊打不是目的，祂是讓我們回轉過來歸向神。
3. 只有一位救主，只有一種救法
神對以色利人和埃及人都是一樣的方式。原因很簡單：神只有一位。祂要拯救人，不管那是甚麼人───選民也好，外邦人也好，還未蒙恩得救的人也好───神拯救的方式只有一種，就是透過主耶穌基督十字架的救贖。救贖之道只有這一個，所以神拯救以色列人和外邦人是一樣的。正如保羅說的：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗4:4-6）
若神擊打了誰（容許我這樣說）神或者有恩典為我們存留。神看重的，神就給恩典的機會。從創世以來，祂的方式沒有改變。希伯來書這樣說：「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。肉身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（來6:6-10）我們有誰在神的擊打當中？我們求神憐憫；我們一樣，教會也一樣。如果神有擊打，我們求祂快快醫治。
三、合一的敬拜（19:23-25）
1. 合一地敬拜神
成長之後，23到25節有個一個期待，就是能夠合一敬拜。這是很自然的發展。現在我們在綵排、在練習；有一天，當耶穌基督再來，我們在天堂敬拜，那我們用甚麼語言敬拜？我也不知道。但是我們都知道，到時萬族萬民要一起敬拜。我讀神學的時候，我認識一位博士會26種語言。我叫他學普通話。他的希伯來語很不錯。但是不管哪種語言，將來在天堂，萬國萬民一起敬拜，我們必須這樣期待。在那個時候來臨之前，我們還有用其他語言敬拜的機會。
23節這樣說：「當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述……」這叫做聖徒相通。然後「埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。」「當那日」是一個屬靈高峰，它結束了分割萬國的情況；這兩個水火不容的霸權要一起敬拜神。到那日這要實現的，這是神的計劃，神的熱心必要成就這事。
所以，這敬拜不僅僅是敬拜，而是「讓地上的人得福」。那到底是誰使萬國萬民得福？誰第一個得到這樣的祝福？是亞伯拉罕。現在換成誰？換成亞述人，埃及人，就是你和我。在今日的時代，神興起華人基督徒和華人教會。在全世界的基督徒中，我們不算是最多數的。但這不在乎人多人少，而在於順服神的心意。神透過我們、透過亞伯拉罕的後裔，要祝福萬國。
更最重要的是「當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律。」（賽19:24）這裡指的是三國一起。這裡新譯本翻譯清楚一點：「地上的祝福」。三國是平等，其實是指稍微有點不同。如果看英文翻譯，它把「三」這個數字翻譯成為次序，就是指「第三國」，不是指「總數」。在這裡，「三」是放在以色列身上。容我做一個大膽的翻譯：到那日，以色列必列為第三，與埃及亞述與地上的人一起得福。
這樣對嗎？以色列人是第三，我們是老大哥。現在的世界上，猶太人在傳耶穌基督的道理嗎？所以以賽亞大膽地說，以色列人將來要做第三。神在這個時代興起外邦人傳福音。以賽亞這樣預言了，現在很大程度已經這樣成就了。保羅在以弗所書第2章這樣說外邦人：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗2:12-18）
2. 新的身份、新的名字
最後一點，這個應許真正寶貴是我們得到的新身份和新名字。25節是一個高峰，是第13到23章：論外邦人的高峰中的高峰：「因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：埃及───我的百姓，亞述───我手的工作，以色列───我的產業，都有福了。」（賽19:25）用這句結束，真令人驚歎、令人意外，因為這句是用在以色列人身上的。
這裡講的是一個新名字，表達一個新身份。就像晚堂陳牧師說的，這是一個關係。所以，我們今天成為神的孩子，我們可以一同敬拜。這是我們敬拜的基礎，也是一起侍奉的基礎。還有甚麼比這個更安慰人呢？這裡是說，為甚麼外邦人可以一起敬拜？我們今天和外邦人沒有區別，因為我們是祂的百姓、祂的工作、祂的產業。三國一律，我們成為神的後嗣。
最後，我想給大家一個挑戰和思考。我們怎樣活出這個新的身份？如果有其他的外邦人，或者其他的華人或外國人，甚至是我們很討厭的民族，他們真心信主了，我們怎樣和他們一同敬拜？這是一個很大的挑戰。現在的教會族群越來越撕裂。如果我們真心信神，我們的外邦朋友也真心信神，我們怎樣活出新身份？這是很關鍵的問題。如果我們做不到，那將來在天上我們怎樣一起敬拜祂？在你的經驗裡面，在你的觀感裡面，你可能很藐視他、你厭惡他、你敵視他、你仇恨他。但是他信主了，他們一群人信主了；你怎樣和他們一起敬拜？你還繼續輕視他嗎？你還繼續仇視他嗎？你還厭惡他嗎？你們都是神的產業，是神的工作。如果你仇視的人在神學上沒有問題，你還會這樣做嗎？我們怎樣回答是一回事，我們怎樣做出來又是一回事，但我們要向神交賬。在你的腦海當中，在你的思想當中，會不會有這樣一群人呢？求神憐憫我們，求神幫助我們，讓我們能夠活出新的身份、新的樣式，彼此接納，一起敬拜祂。
講員： 呂紹昌牧師
傳譯： 田淑珍傳道
速記： 彭程姊妹