約瑟三十歲以後從苦難進入榮耀中，他靈性美好，亦並不停留在此，他的生活是建築在真實的信仰上！過去三十年時間，信仰上的謎終於在出監並作了法老的宰相後得到了答案：苦難經過神的許可，不再是苦難，神將苦難變成了他的榮耀，因此他作宰相時靈性更加美好，對神更加認識﹑更加愛慕，以致他在後來的日子裏﹑在榮華富貴中沒有腐敗﹑沒有跌倒，他在後來人生裏靈性沒有停頓，乃是一天比一天更加長進。如果單有生活上的改變，沒有靈性上的長進，那約瑟一定會像世界上許多忽然高升的人一樣倒下去！
我們愛神，萬事怎樣對我們有益處呢？從約瑟身上我們可以看到：
（1）接受你不能改變的；
（2）改變你能改變的。
在人生的境遇和遭遇裏，我們應盡力為自己找美的﹑舒適的方向，不要聽天由命，要盡力而為，把困難的環境改變過來。約瑟在困難中就有這種態度，他為神的緣故盡心竭力，所以神與約瑟同在。在獄中，約瑟看見酒政﹑膳長面帶愁容，馬上去問，願意先為大官解除愁煩；約瑟的這種態度實在非常美！而且對他非常有幫助！在約瑟的哥哥出賣他這件事上，雖然他苦苦哀求，仍然改變不了事實，只有接受；這就是在現實生活中要學習的一種方式！對於我們的處境﹑遭遇，有的接受，有的要改變；這是兩種不同的學習藝術！但有一個我們是一直要不斷改變的：那就是自己的靈性！困難之時要向着神，幸福之時也要向着神！在人生路上，我們的生命就不斷改變，一天新似一天。這樣行走世上的路程，就能力上加力，樂上加樂，因為我們能恩上加恩！
（四二1-20）講到約瑟與十個哥哥第一次相見，為甚麼約瑟作了宰相之後不立刻去告訴父親及哥哥們呢？為甚麼不把家人接過來呢？我想：當時沒有電話﹑電報﹑郵遞，通訊不發達。從（四一30）中我們知道，約瑟給法老解夢的時候講到七個豐年之後有七個荒年，這是空前的荒年，全地都要被饑荒所滅，他相信這饑荒不但是埃及地，也聯繫到迦南地；他知道他祖父亞伯拉罕曾經在饑荒時來過埃及地，以撒遇到饑荒也往埃及地跑；若埃及地有這麼大的災荒，迦南地更不用說了！全地都要到埃及地尋找解決的方法，從（55）可看出，在解決饑荒的任務上，凡來求賙濟的人都要經過約瑟的手，因此在約瑟的心中深深知道：饑荒時天下的人都來求幫助，他家裏的人一定會來，他必須要親自與家人見面才能解決問題。多年來，約瑟的老父一直以為約瑟被惡獸吃了，如果忽然派人去講這事，一定會亂七八糟，為了這歷史的悲劇﹑這羞恥的事不致擴大，不致於不愉快地解決，約瑟覺得這結只有他親自來解。他沒有時間和可能親自回到迦南地，所以他等待時機來解決這問題。約瑟過去愛家人，愛神！現在更愛神，也更愛他的家人！如果他看見別人的痛苦要去解決，又怎能看見自己家裏人的痛苦而睜眼不看呢？他等待最好的時機來到，他相信這時機一定會來到。
為甚麼約瑟與哥哥兩次相見用那樣一種方法，好像在乘機報復，在捉弄他們？哥哥們一來，約瑟馬上就認出了他們，十個哥哥卻不認識他，因為約瑟坐在寶座上，面貌﹑衣着都與以前不一樣了！約瑟一見哥哥們，馬上與他們說嚴厲的話，哥哥們口口聲聲說自己是誠實人。第一次見面，約瑟只扣留了西緬，要他們下次把小弟弟便雅憫帶來才放還，哥哥們見被留難，想起從前賣約瑟之事，彼此指責；約瑟聽後跑到後面哭了一場，這辛酸的眼淚勾起當年被哥哥賣時的景況。但約瑟對哥哥沒有一點報復的心理，叫哥哥們再來，並給他們帶夠了路上用的糧食，及暗中退還了哥哥們糴糧用的銀子。第二次相見，九個哥哥帶來了小弟弟便雅憫，並帶來了上次約瑟暗中還給他們的銀子；約瑟看到同父同母的弟弟，愛弟之情發動，急忙進入自己屋裏，哭了一場，然後擺飯招待哥哥們。臨走時又吩咐下人暗中將自己的杯子放在便雅憫口袋裏，然後派人去追他們回來，十個哥哥都要停留下來解決問題。約瑟為甚麼要這樣對待他的哥哥呢？他是一個最愛家人的人，對老父親﹑哥哥們都有心中的愛情，在這方面，十個哥哥都不能與他相比。從（四三7）可知，廿二年過去，他心中的愛情沒有沖淡，特別他的靈性比以前更好；第一次見面，他要了解家裏這麼多年的情況。第二次見面，他要了解哥哥們這麼多年來靈性上有無改變，哥哥們現在的愛心如何？要幫助一個人，必須先了解他實在的光景，才知道具體的行動。經過愛心的考驗，對哥哥們的情況有了了解，知道這些年來哥哥們與神的關係已有改變，約瑟確定了在以後的日子裏，以另外的一種方法來幫助他們。他深深地知道一件事，即過去的歷史給他的一個印證：一個人要真正的蒙福，必須與神有一個清楚﹑正確﹑良好的關係。否則，將家人帶到埃及來，即或物質生活改善，家裏仍然嫉妒紛爭，仍然犯罪作惡。約瑟在此時有一心願：願意在靈性上更好地幫助他們。在這點上，我們看到他用心良苦，這用心是需要代價的；一個人情感豐富而不能隨意表達是很痛苦的，第一次見到哥哥時照理應抱頭痛哭，但約瑟用心良苦，躲在後面暗暗地哭；弟弟來了，也不能暢快地哭，想哭不能哭，想親又要很凶的樣子，想留又要打發他們走，這是不容易的，這種愛很深刻！沒有愛心的人很容易過日子，天然的愛也很容易過日子，但屬天的愛是需要付代價的，因為這種愛要在知識和見識上多而又多，這種愛必須要在神的真理上！一見到哥哥們，約瑟想起從前的夢開始應驗了，神賜這夢是想到他和他一家在歷史上所扮演的角色。
第一個夢中約瑟是禾梱，十個兄弟是圍着他下拜的禾梱，約瑟是一個整體的中心；
第二個夢是一個星體，約瑟是中心，十一個星圍繞着他下拜。
這是甚麼意思呢？在那時代，這是一個神的家庭，是屬天的國民，在地上把生命的道彰顯出來，是供應生命﹑把神的生命帶入這世界的家庭！約瑟是中心，大家因為他成為一個圓圈。他想起自己的夢，就想起自己的責任，他要扮演好這角色，所以他有這表現。在此給我們現今的基督徒有很現實的教訓；我們是雅各的家庭，是神特別選召出來的，是神家裏的人，教會是神的家，在神的家裏有一個很重要的見證：就是合而為一。這是彰顯神的使命不可少的，能夠證明我們的確是屬天的子民！向世界證明神的生命在我們裏面，這生命是合而為一的生命！但雅各家中，他們兄弟之間有問題，合一被破壞，神的見證喪失了！神的大能不能從這個家庭推展出去！所以在這裏神用約瑟這人，改變這環境，讓這個家同心合意﹑彼此相愛，才能在世上扮神願他們扮演的角色！
我們信神之後都進入了神的家；教會問題多，不足為奇，但當我們認真追求的時候，向神有心的時候，把問題改變成神的榮耀，這就是這個家庭要做的見證！讓我們來學習約瑟，學習這十個哥哥！看（弗二1-18）可知，教會是基督的身體，如果我們要活出身體合一的見證，要注重我們與基督的關係，正如肢體與頭的關係是身體正常運作最主要的動力，注重與基督一同活過來，與基督一同起來，與基督一同坐在天上！我們與頭的關係好，肢體之間就能合作。人與人之間要講溝通，有誤會需「拆牆」了解。約瑟就是這樣，與哥哥分開幾十年，根本不了解，所以要「拆牆」解決。教會常會有：結死黨，這一可憐現象，對新來的人不聞不問。所以教會裏人與人相處，首先要學習約瑟：對新來的人，就是對與我不一樣的人，要想辦法怎樣交通﹑來往。要興起一些像約瑟一樣的人，主動去「拆牆」，把人與人之間的隔閡打通，這是基督留給我們最好的榜樣！人與神之間也有很大的牆，我們是人，祂是神，我們受物質限制，神根本不受任何限制！主耶穌道成肉身，住在我們中間，是最大的「拆牆」工作，神把人跟祂之間的牆拆了，這是世界沒人能作的！弟兄姊妹們，你在教會肢體彼此關係怎樣？兄姊之間到底有無敞開的心？如果你是生命長進的人，你應主動把牆拆開，像我們的神一樣。人與人的關係牆打開了，關係親密之後產生不愉快，又會有冤仇，要消除冤仇。耶穌基督在十字架上藉着自己的身體滅了冤仇，廢了冤仇！願我們的新生命能像神一樣，擔當軟弱人的軟弱，讓神的生命在成熟的弟兄姊妹身上彰顯出來！教會裏的人際關係有冤仇的時候，不要單從「你是我非」角度去解釋，真理是可以堅持，但人應該隨和，應該用愛心去把對方的結解開。我們看到約瑟忍受許多痛苦，就能把過去歷史上的痕跡消除；所以我們看到後來他們全家那合一的見證！讓我們在每一個教會都有一個見證：我們是天上的國民，我們把生命的道藉着每一個人彰顯出來。
講員： 焦源濂牧師