真信心付諸實踐
一、引言
有時候我們所說的，跟我們所做的是有分別的。你或許也聽過這句話：身教勝於言教（Action speaks louder than words.）。許多時候，我們的行為比起我們的說話更能反映我們所信的。
雅各在第14節問了一個問題：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？」是向那些名義上是基督徒的人說的。宣稱自己有信心，或者以為自己是有信心，但其實這都不是真的信心。
於是問題就出現，怎樣能知道我們是不是有真信心呢？雅各以反面和正面回答這個問題。首先他以反面的方式，告訴我們死的信心是怎樣的，然後他又告訴我們那得著救恩的信心又是怎樣的。而在每一個論述裡面，他又提供了兩個例子作說明。
二、死的信心標記
1.示例一 （15-16節）
在15-17節就是第一個說明死的信心是怎樣的例子。雅各給了我們一個假設的卻真實的例子。當時的教會充滿了貧窮的人，這樣的情境對於當時的信徒來說，是非常容易想像得到的。有一個人看見某人缺衣缺食，他的情感親切而溫暖，他為那個欠缺衣食的人祝福：你多多保重，希望你明天會更好啦。但他卻沒有實際的行動來滿足那個人肉身的需要；他的行為跟他的說話並不吻合。他的口說關心你，但他的行為卻正正相反。其實我們也可以是這樣的。
看見在我們群體裡的一些需要，我們可能說出動聽的說話，但卻沒有任何行動去幫助這個有需要的人。你可能看見剛剛失了業的人，生活拮据，經濟困難。你知道自己在經濟上有能力幫助他，甚至幫助了對方也不會知道的，但你只是向他說：不要為明天憂慮，明天會更好的了，主祝福你。又或者在你的教會裡有些肢體，難於與別人建立關係，但他們需要友誼，因為感到很孤單。你知道要幫助這些人需要花點時間，而且又有點麻煩，需要你投放心力。於是你對他們說，我為你禱告，我們改日再見。而你永遠不會「改日再見」，你的行為與你所說的不相稱。
你看到雅各想說甚麼嗎？以上的情景，這樣的信心有甚麼益處？其實是毫無益處的。不單對你沒有施予援手的人沒有益處，就是對你自己也是毫無益處。因為上的情節顯示出你其實是沒有真信心。雅各說我們不是憑著行為得救，但他要指出，缺乏行為就是你沒有真信心的證據。因為福音並沒有深深的藏在你心裡，並改變了你的生命。
真信心來自當你把頭腦上所明白的上帝恩典放進心裡。我們要向自己說，我其實是一個靈裡貧窮、無處棲身、悲慘且遭遺棄的人，但上帝卻愛我，他進到我的生命，並且以他的雙手擁抱著我，歡迎我，讓我進到他的國裡去，並且以愛和公義為外衣給我穿上。如果你真的這樣明白自己的本相，就會改變你怎樣看待別人。你的心改變，並且慢慢，你看到上帝改變你的心。
當我們進到下一點之前，容許我澄清一下雅各在這個示例所要說的。其實他是以這個示例說明一個原則。示例是說我們怎樣對待有需要的人，而這個示例是要說明一個原則，就是我們的心到底有沒有改變。我們對耶穌的信心，是可以藉著活出主的生命而看到的。因此，這個原則就不單單是滿足別人的需要，而是影響你整個人的生命和生活的每一個層面。
而雅各的議題是：到底我的信心有沒有塑造了我的行為、我的決定、我的優先次序和我的人際關係？
2.示例二 （18-19節）
在第18節，他給我們另一個反面的例子，好像是我們跟另一個人在對話一樣。有一個人向你說，你有信心嗎，我有行為啊。也有這樣說，有不同種類的基督徒，有些基督徒是強於教義，精於神學，有另一些信徒則是行動型的，非常活躍，實際辦事的。沒有問題啦，我們是不同型態的信徒啊。但雅各說，不是這樣的。基督信仰和基督徒的行為是不可分割的。
你看到雅各所說的嗎？他是說就連魔鬼也有正確的信條。在馬可福音第一章，魔鬼是福音書裡第一個知道耶穌真正身份的。只是認信正確的信條是不足夠的，這正是魔鬼所做的，但它們卻沒有上帝的平安；它們有正確的認信，但雅各說它們「卻是戰驚」。它們只是感到驚恐。我想說，我們可以有正確的信條，但是它對我們毫無影響力。它沒有帶來我們生命的改變。
我們要明白雅各這個示例的重要性。真信心並不是在情感上的，你只希望對方好但卻沒有做任何事情幫助他。第二點是，真信心不是教義化的，你只是確認信條的正確卻沒有影響你生命。雅各說這些信心可能給予你一些東西，但它們不會帶來拯救。
三、有拯救之效的信心標記
當雅各給予我們死的信心兩個示例是怎樣之後，他提出有拯救之效的信心是怎樣的。而他再一次寫了兩個示例給我們。
1.示例一 （20-24節）
第一個示例是與亞伯拉罕有關的，就是上帝吩咐亞伯拉罕獻上他的兒子以撒。從人的角度來看，上帝這樣吩咐是毫無道理的。不但因為獻上孩子是一件恐怖的事情，而且這也與上帝應許在亞伯拉罕身上的事情互相違背。雖然如此，亞伯拉罕願意順服，準備憑著信心而行。所以，對於雅各來說，亞伯拉罕就是信心的象徵，就是一個把信心付諸行動實踐的人。
在第22節：「可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」換言之，這一種信心是亞伯拉罕常常有的，而這個信心帶來一個為人震驚的順服，是一個擁有真信心的人才能有的行為。所以，這也帶領雅各在第24節作出這樣的總結：「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。」
2.示例二 （25-26節）
第二個真信心的示例就是喇合。我們在約書亞記第二章讀到關於喇合的記載。她是那位保護來到耶利哥打探軍情的探子的人。她已經聽聞上帝為以色列人所做的，就是把應許之地賜給以色列人。她在約書亞記第二章這樣對以色列探子說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了。因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，……我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華——你們的上帝本是上天下地的上帝。」令人難以置信，因為這是來自一位外邦且是置於社會邊緣的妓女所說的話；但是喇合卻知道，上帝是那位「上天下地的上帝」，而正因為她如此相信，於是她就藉著這個信心帶出她的行為，保護那些以色列探子。亞伯拉罕與喇合儘管有許多不同，但他們兩者卻有著一個共同點，就是：憑信而行。
我覺得雅各所說的是有點對抗性的。因為他告訴我們，我們內心有一個傾向，就是我們會輕視上帝。我們覺得上帝是可以讓我們馴化、矮化，甚至我們覺得，我們可以愚弄上帝。因為我們的生命與我們所說的並不一致。
雅各跟我們說我們需要面對的東西，「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？」我們在返天家之前都不可能擁有完美的信心，但作為耶穌的門徒我們要竭力改變。
如果有一種方法追蹤我們屬靈生命的成長的話，你覺得會有甚麼發現呢？在過去一年你的屬靈生命有多少成長？你從去年港九研經培靈會直到現在你有多少成長？你的生命到底有沒有改變？你有沒有擺脫那些纏繞你的罪呢？你是不是一個更多禱告和慷慨的人？你是不是一個更加喜樂和平靜的人？這是不是你的生命呢？當我們愈是更多的把自己給予耶穌的時候，屬靈生命一定會有成長的。
當我們願意竭力成為聖潔的時候，我們就成長。你需要找出你生命需要改變的地方。如果你在你的生命裡看不見耶穌，而你又覺得這不是一個問題的話，你怎能得救呢？但如果你看見自己的不足而，覺得難堪，又嘗試擺脫那些纏繞你的罪，那麼耶穌向你說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」而就在這過程裡，你會發現你的品格會慢慢改變。
有點諷刺，原來馬丁路德比其他人似乎更明白這段經文雅各所要說的。馬丁路德這樣說：「這個信仰是樁活潑、勤勉、積極、大能的事情。它沒法子停下來不做良善的事情。它不必詢問應否做些良善的事情，反而在提問以先，事已經做妥了，並且恆常在做。誰不這樣做的，不管怎樣，就不是信徒。」你看到那個次序嗎？你先是有信心，然後有忠心。我們轉眼仰望耶穌，他已經把所有的東西都給了你，讓我們在喜樂和感恩裡把我們整個生命都獻給耶穌。
講員： 麥凱歷牧師
傳譯： 梁成裕牧師
速記： 鄭譚佩雲姊妹