持守純正的就是持守神，當他遇著難處之時，會有特出的原則──持定永生（伯一10）。換句話說，即是從永恆、從屬天的角度去看自己的遭遇，當人的眼睛看得越遠，感受就截然不同。持定永生的人，眼光雖然改變了，但應如何去面對目前的遭遇呢？是否就在那兒空空的等待，消極的忍受呢？答案是否定的，因為我們每一天都是有意義的、長進的。請勿把約伯的話誤會了，他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」他不是說我們要原封不動的歸回到天家那裏去，若是如此， 神何必把我們帶到地上來哩！我們除了負有使命之外，還要持定那真正的生命（提前六19）。我們要在考驗之中追求真正的生命，這是在永恆裏最美的東西。主責備老底嘉的信徒說：「你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的！」（啟三17）讀到這樣的話，我從前不大瞭解，主豈不是很同情那些困苦的人麼！為何還要責備他們呢？其實，這裏是指老底嘉的信徒在屬靈方面並無多大的改變，他們是屬靈的貧窮、瞎眼和赤身露體。所以，大家要謹記：我們在困若之中，仍須不忘追求那真實的生命。請把握這良機，在因難中表現得好才是真正的好。
弟兄姊妹，我們從來很少真正的認識自已，直到我們的擁有被剝奪之後，我們才瞭解自己。當我們肉體貧窮之時，才發覺自己內裏的生命貧窮。我們身體健康的時候，自以為內在的生命也健康；當我們身體失去了健康，才發現自己的內在軟弱無比。此時刻乃是追求真實生命的好機會；既認識了這一點，就當在這方面認真的學習（彼後一3-11）。神既用祂榮耀的恩召我們，又藉著耶穌基督叫我們與神的性情有份，我們如今既已得著神兒子的生命，得生命是神蹟，但生命的成長有一定的規律，人也當盡其本份。我們知道生命的長進是需要時間的，所以我們要殷勤的追求，豐豐富富的進入神的國。當我們明白到這方面，苦難的問題就不難忍受了。在保羅的身上，我們可以看到這一方面的見證：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（林後四16）沒有虛渡光陰。
在這裏我願意再說一個自己的見證。我是從國內出來的，在中國大時代的轉變裏奉獻作傳道，很願意好好的服事主，並且滿以為不會遇太大的困難。但其後困難不斷，先是染了肺病，妻子又得了心臟病，兒子竟有骨癆病，一家三口都成了大病之人。市道不好，家中各人都有病，令我的信心受到很大的考驗。然而，靠著神的恩典，依然站立得住。及後，窘迫並沒有止住，神學院被封閉了，我被批鬥，之後就要到工廠裏去勞動。坦白告訴大家，我原本的天性是愛勞動多過愛傳道，所以我不怕勞動；但是到了工廠裏頭成為一個改造的對象，心中就不是味道。我在肺病痊癒以後，本想被派去重工業的工廠去大展拳腳一番，豈料卻被派往織毛衣的輕工 業工廠去，裏頭百分之八十都是女工，令我產生了被人輕視的感覺。在那工廠裏，我就像隻將宰的羔羊般終日被人欺侮、改造，靈性極之低沉，在神面前滿肚牢騷， 常發怨言，甚至對神抱怨說：「這個玩笑開得太大了。我老早豈不說過要放棄不當傳道的嗎？但你感動來、感動去，要我留下；現在又傳個甚麼道呢？只有你才知道吧！早知如此，何必當初哩！」正當我這樣埋怨時，忽然間又來了一個思想，令我反思自己當初為何要獻身事主；是愛主麼？是為著要傳道麼？都是，可是如今沒法子再傳道了，怎辦？誰說一定要有個名份，站在一個位置上才可以傳道？保羅豈不在監獄裏頭也可以傳道麼？我突然醒悟過來，就在這個毛衣廠裏也可以傳道，用生命來見證神的榮美。從那天起，我的心靈打開了！日子不再難過，活得有目的、有意義（羅八35-39）。
大家很熟悉（詩一），那裏題及兩類人：一種好像是神所栽種的樹，另一種卻像糠秕。到底二者之間有何顯著的差別？樹乃是有生命的植物，而糠秕乃是無生命的死物。故此，神看人，主要是看他有生命抑或無生命。糠秕會被風叫散，不能持守著甚麼，只會隨著潮流打滾，所以到末後審判的日子，必然站立不住，終於黑暗和腐敗中過去。但是，神所栽種的樹卻不同，因有根基，故能堅守。當風浪掩至不免搖動，仍能在風浪衝擊中向下札根，如常的生活下去；就是說無論任何情況，都能夠「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」（1）唯獨這類喜愛耶和華律法的人，才能按時候結果子，供應四圍人的需要，將生命之美見證 出來。再者，它的葉子也不枯乾，足以美化四周的環境；並且，凡他所作的盡都順利；在窮途末路的境況中，他依然能夠走出路徑來，因並無力量可以扺擋生命。弟兄姊妹，就讓我們學習約伯一樣持定純正的信仰，並將之實踐在我們的為人及與神的關係上，好在實際生活上把純正信仰之美介紹給世人。
在約伯面對第二輪災難前，撒但又來與神爭論約伯的為人（伯一4）；牠認為約伯還沒有受到真正的考驗，因牠覺得神沒有給予牠機會來對付約伯的本人，這是由於神不許牠伸手加害於約伯的性命。約伯的身外物都是次要的，而最重要的，神竟不許動他一毫！撒但對約伯再加毀謗，說他根本未受考驗，因所剝奪的都是外在的東西，只要生命得以保存，其他的可以不在乎！換言之，約伯不過是愛自己的生命過於一切而己。從某個角度而言，魔鬼似乎蠻有道理；人往往願犧牲一切以保存自己的性命。請問，人若得了癌症，多半是要錢還是要命的呢？又敢問，人若家中失火，會否投身火海，與家中的財物共存亡呢？答案絕對是保命要緊。然而，魔 鬼的觀念對於約伯及某一些人，甚至包括了一些未信主的朋友在內，都是錯的。人與動物相異之處，就在動物喜偷生，而人卻在某些大原則之下可把生死置諸度外； 譬如說人可以為著愛情，或是國家大業而犧牲性命。照此而言，每一個信仰正確的人都應該像約伯一樣，有目的地活在世上；並非單單為著保存性命而無原則的活在地上，我們應當有基督徒的尊嚴及那無限價值的信仰。
弟兄姊妹，我告訴大家一個事實，約伯願為他的兒女而死，他的兒女喪生比他自己死亡哀傷更大。神把祂的獨生子賜給我們，其實連祂自己也給了我們。我只有一個獨生子，在美國的一醫學院中任教，事業正趨穩定之時突然對我說：他想跑到泰國當宣教士去。我聽了之後，心情頗為複雜，一方面為兒子有此心志而感驕傲；另方面也有點難過，甚至想對他說：「孩子阿！不要去，就讓我來代替你，你仍留在這兒罷！」其實，我確實無法代替他，所以，當他去了泰國後，我的心也隨著他遠赴當地，這種愛是毫無保留的哩！難怪保羅這樣說：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？」（羅八32）
一個愛主的人視主比生命更寶貴，這是約伯的存心。當撒但要毀謗約伯時，神深信約伯能夠羞辱撒但，縱不接受魔鬼的意見，姑且容許牠攻擊約伯，仍得限制撒但的作為，只可進攻約伯的身體，但要存留他的性命。因生命是美好的，神要繼續在世使用他。撒但一得到允許，就馬上退去要擊打約伯（伯二7）。這一回跟上次有點不同，上次是到了「有一天」才動手，今回是一得允許馬上就要動手。由此可見，撒但是何等的仇佷約伯，是何等的詭詐；要打鐵趁熱的，趁約伯一無所有，生命軟弱的時候攻擊他，並且盼望牠的打擊立刻收到功效。牠惡毒地擊打約伯的身體，叫他全身長滿毒瘡，自頭頂至腳掌都體無完膚，痕癢至極，甚至要用瓦片來刮 身；由於身體不斷流膿，因而要坐在爐灰中，令全身的皮膚變成漆黑，骨頭日夜的刺痛，呼吸困難，夜不成寐，蛆蟲在他身上進進出出，令他口臭牙爛，骨瘦如柴， 形神俱變，以致三個朋友見到他的時候，都認不出他來。由此可見，這是個多麼可怕的疾病。在這個悽慘的情況下，人情冷暖，世態炎涼，約伯更被趕至城外的垃圾堆中，親友輕看他，小孩歌唱嘲諷他，惡人乘機來攻擊他。他本來在東方中為至大，現在陷落為眾所嬉笑的對象，他的自尊心受到多麼大的打擊呢？難怪變成靈裏黑暗，禱告不通。他的心靈宛似被黑雲遮蔽，無人能瞭解一樣，彷彿神也沒法給他解釋。
約伯在這貧病交迫的情況裏，妻子的反應又如何？我常常問讀《約伯記》的朋友：「約伯的太太是好是壞呢？」很多回答：「壞！」然而，我倒認為約伯的妻子是個好太太，有下面幾個原因：
1.約伯是個好人，不會娶個壞太太；既然他是個行為正直、遠離惡事的正人君子，他在婚姻大事上是絕不會苟且的。故我相信約伯的妻子也是個有信仰且敬虔的婦女。
2.由她十個子女的品性可以反映出她是個好母親，教養子女成才的功勞絕不能單歸約伯所有。
3.這位太太是個堅強的姊妹。大家不要忘記，魔鬼第一次打擊約伯的時候，約伯喪失了財產、兒女，這打擊同樣的臨到他妻子身上，她所承受的打擊可能更加沉重，因姊妹往往比弟兄更需要安全感，她們對子女的感情可能比為父的更深刻。
約伯第一次遭受打擊時，他撕破衣服、剃了頭，而約伯的妻子可能比他傷心更甚，但她依然要積極的站在約伯旁邊，與他同甘共苦。然而，當第二次打擊臨到之時，她就承擔不來了，這可說是人在痛苦中最危險的時刻，也是最孤苦無助的片刻；她在此時刻可說是完全崩潰了，遂向他丈夫作出三個建議，我姑且簡稱之為 「三放棄」:
1.放棄他所持守的東西（伯二9）。這是她認為作個純正之人不得好結果，因見那些不持守純正之人，反倒沒有他丈夫那可怕的遭遇。她恐怕為人純正會帶來反結果，故勸他趕快放棄，才可從苦難中出來，所謂「窮則變變則通」；期望他改變作風，就得以逃脫苦難。
2.放棄她與神的關係。因她以為神沒有用，沒有能力保護屬祂的人，就算有能力，也沒有愛心去看顧愛祂的人。
3.放棄她的生命。其實約伯的妻子並非真的喜歡丈夫死掉。如果我們沒設身處地的為她想想，她日夜的坐在約伯旁邊，目睹他的痛苦，只可以為他流淚痛哭，但不能免去他的痛苦，他的病痛煞是無望的了，真是生不如死。她因為愛自己的丈夫，所以發出一種愛心的呼喊：「你不如死去了吧！」
這位妻子要約伯「三放棄」，我們有否從中看見危機之所在呢？在上述所說的「三放棄」裏，恰好成了神欣賞約伯的「三重點」：
1.持守著他的純正；
2.沒有當面的棄掉神和；
3.寶貝他的生命（不准撒但伸手害其性命）。
在這裏讓我們看見一個妻子出於愛心的建議是多麼的可怕，甚至會替丈夫造成更大的危機！甚麼是我們的最愛呢？她在那裏做了一件約伯不願、神不肯、魔鬼也不敢的事？弟兄姊妹，讓我們來好好的學習，夫妻關係是相互影響最深的層次，所以在靈性的追求上，必須有共同的節奏，追求一同的長進。不然的話，落在危機的時刻，就會成為魔鬼的工具，來破壞家庭破壞親愛的親人。「一個好配偶猶如似暴風中的避風港，一個壞配偶卻恰似避風港中遇上了暴風雨。」盼望我們當中已經有配偶的，夫妻都要同心的追求；還未有配偶的，應當揀選那些愛神和敬畏神的作配偶。如此，當苦難臨到的時候，就能有避風港，受用不盡。那些尋著了避風港的弟兄姊妹是多麼幸福，這種幸福更是世間難求的哩！
講員： 焦源濂牧師