當我準備這篇信息時，心裏越加沉重；但聖靈的安慰卻越大。相信耶穌基督昔日向撒狄教會所說的話，是今日要向每個教會說的話；而且是今日教會最需要聽的話。當此時代，我們追求生命的更新，教會的復興，我們找許多方法路線；但是最基本的，乃是要回到耶穌基督的話，但願今晚聖靈對我們說話，願意聽而且後遵行。
撒狄教會是需要復興的。該教會位於推雅推喇南部卅哩，地理環境相當優越，山上有峭壁保護，是難以攻破的小城，在歷史上有兩次被敵人偷襲，一次在基督降生前六百年，波斯古列王時代，數百年之後太奧加斯君王時代又一次被攻破。耶穌特別提醒他們需要屬靈的儆醒，提醒在歷史上這兩次的事跡，說：「若不儆醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣；我幾時臨到，你也決不能知道。」（3）耶穌向七教說話，我們發現對示每拿這個受苦的教會，只有稱讚沒有責備；對非拉鐵非教會也沒責備的話；對撒狄和老底嘉教會責備最厲害，沒有稱讚。
撒狄教會名存實亡的（1），雖有純正的，健全的信仰組織和體制，美好的敬拜儀式，很多聚會和屬靈的活動；不過只是外表的虔誠而沒有虔誠的實質，沒敬虔實意的教會是沒有能力的教會，不能發光，如同沒有手的手套一樣。耶穌責備當時的法利賽人是粉飾的墳墓，外表美麗，內裏充滿罪惡。耶穌對這可憐的教會提出生命更新的盼望和途徑，讓他們還有一線希望。
教會更新的路線
今日不但香港教會，也可說普世教會正不斷追求屬靈生命的更新，香港所有神學院的規模越來越大，師資越來越強，教會和神學院都有許多信徒訓練的課程，有許多更新運動，我們跟隨西方的形式，追求屬靈的恩賜，追求基督徒樂觀的人生態度，積極可能的思想、龐大的靈修運動、蓬勃的出版事業等；這一切都是好的，否則教會屬靈情況更不像樣。感謝神！這些運動，機構，課程，教會裏的一切事情都是神賜恩給教會的，即是如此，我們仍然等待真正的更新和復興。有時視察他國教會，吸取經歷，得著幫助；唯我堅信要經常教導回到基本的原則來；尋求生命的更新和教會的復興。
耶穌對按名是活的其實是死的教會，提出四項必須有的，也是我們今日的需要。
（一）聖靈的充滿（1）
耶穌對各教會說祂自己的屬性和特點，都是當時教會的情況極需要的。耶穌對撒狄教會說：「那有神的七靈」，七是完全的數目，意即耶穌基督藉那能供給我們全備恩賜的聖靈，更新我們的生命，復興我們的教會。「七靈」乃指「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」（賽十一2）全備的靈都在耶穌身上，是我們教會所需要的；耶穌說我們需要聖靈的恩賜和工作，有聖靈充滿在我們生命裏和教會中，我們才有希望。這是生命更新教會復興的先決條件，求主的七靈在我們中間豐豐富富地更新我們的生命，充滿我們的教會。
耶穌基督是教會元首，教會是基督的身體；若教會沒有聖靈，就像身體沒有靈魂是死的；好像撒狄教會臨死一樣；若不及時尋求復興，就必滅亡。我們不能因有某些運動，追求聖靈的充滿和聖靈的恩賜，就走另一極端而完全忽略聖靈的工作，在教會不敢提及聖靈的工作，這是出於撒但的陷阱，最合撒但的本意。
初期教會，當使徒還未有聖靈降臨之前，他們充滿懼怕，軟弱，毫無目標；但是聖靈降臨之後，他們有能力、有目標、有智慧；甚至冒生命危險，歡天喜地傳福音，實現耶穌基督的應許（徒一8）。滿有喜樂、能力、生命，散發基督的光輝。
(1)聖經有三種不同的聖靈充滿：(1)恩賜上的充滿──創世紀卅五章記載，神興起揀選比撒列，神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能作聖殿各樣的裝飾，各樣的器具；若要有特別的恩賜作靈巧的工匠，必須得著聖靈恩賜的充滿。
(2)喜樂上的充滿──耶穌被聖靈感動就歡樂，向神禱告；他雖是憂患之子，但我相信祂經常充滿歡喜快樂。保羅和巴拿巴傳福音被驅逐之後，他們被聖靈充滿，滿有喜樂（徒13），這是喜樂的充滿。
(3)道德上的充滿──被聖靈充滿之後，能夠結出聖靈的果子，與神和人建立美好的關係。
恩賜的充滿是神按照祂的旨意，賜給那特別被神使用的人，這不是我們所能追求得到的；因為恩賜是聖靈隨己意分配給各人的，如果我們自己去追求恩賜，就不能夠有基督的身體，保羅說：「若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？」（林前十二17）有許多屬神的人，因他們熱心愛主，在禱告生命上越加進深時，與主越加親密，常有主的同在，有喜樂平安在他心中，有時在禱告中有喜樂的充滿，好像生活在另一高峰；但經過一段時間，有時喜樂會失去；所以這兩種恩賜都不是我們能夠追求得到的，所能追求得到的乃是道德上的充滿，也是聖經吩咐信徒追求的。
神的旨意是當信徒追求道德上的充滿過聖潔生活，神要在這樣的信徒中揀選某些人在某方面有恩賜上的充滿，也恩待某些人，賞賜他有道德充滿同時也有喜樂的充滿。我們必須明白一個真埋：我們在教會中追求屬靈更新和復興，若不先追求聖潔的充滿，卻去追求某方面事奉恩賜的充滿，這是非常危險的。神要我們先有聖潔，然後才用我們。
單單追求某方面事奉的恩賜，很容易中撒但的詭計。天地間有兩種最大的權能。
(1)因聖潔所產生最偉大建設性的能力；
(2)因失去聖潔所帶來天地之間破壞性的能力。
我主我神是一位有聖潔權能的神，所以祂是天地間最偉大有建設性的能力。當撒但墮落之後失去聖潔，牠是天空的掌權者，是世界之王，牠試探耶穌去拜牠；撒但知道甚麼能破壞教會；教會雖有聖靈給我們能力，倘若失去聖潔，撒但就有破壞教會的好機會。初期教會的亞拿尼亞夫婦，把房產出賣，價銀私下留了部份；神立刻施行嚴厲的刑罰；因為神知道當時教會面對極大黑暗，若教會中有不聖潔，將會失去能力，不能面對時代的逼迫，不能應付當時加之教會的種種壓力。
耶穌說：「然而在撒狄，你還有幾名是未污穢自己衣服的。」（啟三4）神所要的是未曾與世界妥協，未曾被罪惡沾染的人。耶穌說神七靈要給撒狄教會得聖潔的充滿，過聖潔的生活。
聖靈乃三位一體的第三位，聖經稱之靈，神的靈，耶穌基督的靈，統稱聖靈；因祂是聖潔的神，祂在地上主要工作是在教會及信徒生命上的工作，並帶給我們聖潔，結出聖靈的果子；所以我們追求聖靈充滿，還要追求道德上的充滿作聖潔的器皿。
許多人只是追求恩賜的充滿以致失敗。美國電視台曾有兩著名傳道人，聽他們講道，似乎頗有能力，有許多人悔改歸主；可是他們的生命失去聖潔。撒但最喜歡傳道人、教會領袖，在他們有權力時失去聖潔。慕迪紀念教會的主任牧師，編著一本小冊，論及撒但工作；其中題及翻譯聖經的差會有一宣教士、與飛機上鄰座的一對夫婦傾談時發現：「原來他們是敬拜撒但的，這次在機上禁食，祈求撒但破壞葛培理將在溫哥華舉行的佈道會，也求撒但引誘全世界的傳道人和牧師，都犯姦淫的罪！」
當我們追求聖靈充滿時，必須認識清楚，聖經吩咐我們各人要先求道德上，聖潔上的充滿。「乃要被聖靈充滿。」這是保羅對每個基督徒說的，是聖經命令我們要追求道德上的充滿；並非一時，而是持續性的被聖靈充滿。讓聖靈進入我們裏面來支配管理我們的生命。請注意！聖靈的充滿，不是一種情緒的充滿，不單是能力的充滿；乃是有位格的神進入我們生命中，管理、塑造、更新我們的生命。
要留意聖靈在我們身上，在教會所扮演角色不同，三位一體的神是同尊同榮的，但在祂的工作分配上我們要留意；耶穌離世前論聖靈的角色，乃是要見證祂、榮耀祂（約十四26；十六14）。聖靈不是要我們的注意力集中於祂本身，乃要集中於耶穌身上，認識耶穌基督，愛祂，建立祂的生命在我們身上；因此耶穌說，聖靈要見證祂、榮耀祂。
耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約六63）聖靈和神的話是分不開的，神的話──聖經是神所默示，是神口裏呼出的話，聖靈叫基督的生命在我們身上成形，叫我們順服基督，活在神的旨意中。我們重生得救時聖靈便開始工作，藉著神的話語，叫基督在我們裏面成形，直到我們能夠如保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」（加二20）宣信博士給我們一個很好的比方，他說：「我們的生命好像一塊田地，基督是種子，聖靈是活水泉源，叫生命的種子在我們裏面生長，直到我們能夠完全彰顯耶穌基督。」人看見我們，如同看見耶穌一樣。
2聖靈充滿的結果（弗5）
(1)使我們過美好甜蜜的團契生活：「用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說」，被聖靈道德充滿者，和弟兄姊妹有愛的關係，彼此相愛是教會屬靈的證號。
(2)敬拜的生活：「口唱心和的讚美主」，和弟兄姊妹一同敬拜神。
(3)有聖靈充滿的人生觀是積極樂觀的：「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。」
(4)有謙卑的態度，有敬畏神的心，彼此順服。
(5)家庭生活的見證：是聖靈充滿的另一種彰顯，家庭生活方面，夫婦關係正常，父母子女間關係良好。
(6)主僕之間關係：「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」
（二）真理的塑造（1）
當教會被聖靈充滿，能面對這末世時代撒但一切的挑戰，保羅說：「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」要被聖靈充滿包含的意念乃是要我們準備自己來接受聖靈充滿。如何準備？
1.要謙卑倒空自己
當我們自私自利、自我為中心時，聖靈不能充滿；因我們已經充滿了自己──驕傲、自滿、自足、自私；必須謙卑倒空自己，與基督同釘十字架，聖靈才能充滿塑造，讓基督的生命在我們裏面成形，直到活出基督。
歷史上有個好例子：十九世紀兩位被神大大使用之僕人之一查理斯芬尼，自五旬節之後，除了芬尼，沒有人被聖靈充滿後得神如此大大使用，在他事奉之日，最少有五十萬人因聽他講道而信耶穌。他生長在不大敬畏，甚至不讀聖經、不到教會的家庭，他讀法律，在律師行實習時開始到教會，讀聖經越讀越感興趣；但他很驕傲，常與牧師辯駁，對許多問題有他自己的解釋。牧師為他禱告，聖靈在他心中工作，他從聖經找到與神的正常關係，他勤讀聖經，希望與神建立關係，他在辦公室讀聖經，當有人進來，就拿本法律書蓋上，不讓人知道，他把辦公室門上的鎖眼封住，避免人看見他禱告。聖靈在他心中工作，使他自知是個罪人需要悔改；但又覺內裏有阻力，因此心靈越加痛苦，他不明原因何在。有天他在上班的路程上，耶穌向他彰顯，他看見愛他的主在十架上為他受死，他立即感動必須悔改信耶穌，但心靈依然痛苦，他想走入森林裏去解決得救問題，一路上東張西望，深恐被人看見，找個偏僻處跪下，心裏仍有阻力；因他擔心被人看見在禱告；聖靈光照他，他忽高聲呼叫：「就算全地獄的撒但邪靈都圍繞我，全球人類都在我旁觀看，我也要在此禱告，向神認罪。」當他對付了自己的驕傲，神改變他的生命，得到救恩，平安喜樂唯耶穌能給他。到了晚上他另有一次聖靈充滿的經歷，他說，當聖靈充滿時，好像電波在裏面湧流，神愛的電波一浪又一浪沖激他，甚至到一個地步，若不停止他將會死；其實他並不怕死；因主的同在聖靈的充滿，他滿有喜樂平安，世上無任何可與此經歷相比！他的見證，得救和被聖靈充滿，差不多在同一時間，正是他願意除去自己的驕傲時。他出去與人分享他的見證。聖靈在芬尼身上最大的工作，就是基督之聖潔完全在他身上彰顯，甚至他不用出聲，許多人看見他便流淚悔改。一次到工廠參觀機器，一位工人看見他，即時流淚悔改認罪；接二連三工人都如此，結果無開工，只好停了機器。他們看見神聖潔的僕人，基督的聖潔立刻感染他們，看見自己是個罪人，需要悔改。
2.追求渴慕親近神
被聖靈充滿第二個條件，須要追求渴慕親近神，追求神自己，並非某些力量，情緒或恩賜。神所愛的僕人大衛說：「神啊，您是我的神，我要切切的尋求您，在乾旱疲乏無水之地，我渴想您；我的心切慕您。」（詩六十三1）「我的心切慕您，如鹿切慕溪水。」（四十二1）我們所追求的是地位、能力、恩賜還是追求賜恩給我們的神？神要的是我們的全人，所以保羅說要將身體獻上，當作活祭。我們追求屬靈方面，首先要追求神自己，渴慕得著神自己。
此外，要渴慕被神更大的使用。十九世紀兩位被神大大使用的僕人之二是慕迪，他的家境貧窮沒法上學，十七歲時，對認字寫字都感困難；卻蒙神大大使用；在軍校、在大學均為神傳美好的福音，他講道充滿智慧，此乃聖靈充滿而來的恩賜和能力，他是一位出色的主日學教師，曾考察英國主日學，擬把主日學辦得更好。適逢其時一位名佈道家在無意中對慕迪說：「神在等待世上有人完全分別為聖、奉獻給主使用；世界正等待神使用這樣的人影響這世代。」他立刻向神禱告，願意被神更大使用。他在芝加哥大學講道時，發現坐前排兩位姊妹經常在禱告，他問禱告甚麼，回答說：「為你得著聖靈的能力充滿而禱告。」他心有不服，認為自己所負責的是一所規模大、聽眾多的教會，已有多人信耶穌，還需聖靈的能力嗎？聖靈確實使他感到需要聖靈的能力，被主更大的使用。一晚他在紐約街上走，突然聖靈充滿他，好像芬尼一樣，神的慈愛一浪又一浪衝激他，他滿有喜樂。
耶穌對撒狄教會說：「你要寫信給撒狄教會的使者，說『那有神的七靈和七星的』（啟三1）七星即七教會，使者即牧師傳道人，是傳遞神的信息者；教會需要復興，需要神的真道，需要神的僕人忠心宣講神的話語。「在神的右手」即神的權柄能力保護之下；傳講神的話有權柄能力。
教會要復興，必須要愛慕神的話，讓聖靈把神的話語放在我們心中，叫我們活在神旨意中；並願意勤讀聖經，多多聽道。四十年前趙世光牧師講道一百日，聽眾滿座。今日世代的人對神的話語失去信心，遇事從別處尋求幫助，沒有向手中有七星之主求更新和復興，沒有謙卑在主前讀神的話語得著光照。今日是反叛權柄的時代；家長師長，教會傳道人，政府首長失去權柄，人不尊重權柄；反權柄是撒但的詭計，破壞人的生命、家庭、社會的權柄系統，這些歪風也流入教會。在這時代，西方的青年人反權柄；傳道人不敢有力地、坦率地宣講神話語的權柄，只是柔聲細氣地分享，這是教會的失敗，信徒生命得不到更新，教會得不到復興。我們需要「手拿七星的」來對我們說話；神命定要藉祂的真道改變塑造人的生命。
今日我們覺得教會很沉悶需要更新；有人說從「崇拜」入手改為「敬拜」，我並不反對新形式的敬拜；唯恐怕滲透許多儀式而忽略了神的話，把神的話打了折扣，講道時間越來越少；我們不希望教會只有敬拜的儀式，而沒有實質在講台上傳講神的真道。
傳道人必須認識，今日時代的人有許多生命問題需要教會輔導；如果不懂得輔導就不能做個好牧者；可是也不能以輔導代替研讀神的話語。英國有個傳道人說：「當輔導升高，講道就降低；講道升高，輔導就降低。」他並非說不需要輔導，而是說不要喧賓奪主，真正能解決問題乃是神的話，要把神的話授與輔導者。許多人追求在教會的敬拜中得到溫暖、火熱就覺滿足，認為這樣教會便復興了，因此許多人到教會乃是希望得到屬靈的享樂。我們並不反對在敬拜中有感情作用；是應該要以全人敬拜神，但更重要的是需要神的話語，如兩刃利劍在我們心中工作。
保羅論屬靈生命長進，首先要將自己獻給神，不要效法這世界，要心意更新而變化，叫我們能察驗、分析、研究何為神純全可喜悅的旨意，用聖靈更新作理性思想。聖靈透過神的話來更新我們的生命，神的話滿有能力，因福音本是神的大能，聖經中的福音是神爆炸性的大能，許多人都相信神的大能是在神的福音裏。我們都覺人生前路茫茫，需要神的話語作我們腳前的燈、路上的光；當前景黑暗渺茫，我們應當尋求神的話語指引。大衛說神的話「比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九10）大衛把神的話比精金（財富），蜂蜜（維持健康），他知道財富和健康是人生在世最重要的追求；可是不能與神的話相比。
教會是真理的柱石，真理叫人成聖、叫人得自由。摩西律法塑造整個以色列民。當神的子民落在道德的黑暗時，以斯拉宣講神的律法，更新了以色列民。只要肯靠聖靈，有權柄地宣講神的話可經歷神的話具有爆炸的能力。美國第十位總統華盛頓曾說：「沒有神和聖經，就不能治理好這個世界。」世人可能知道這個道理，所以聯合國大廈奠基時安置一本聖經，這是眾所週知；可惜沒有根據聖經的話給世界帶來和平。神的話改變了當時的羅馬帝國；可怕的奴隸制度也因神的話神的福音而得著改變，女性的地位也得以提高。
耶穌提醒撒狄教會要生命更新，要復興，必「要儆醒」（啟三2）撒狄教會建造在山頂上，自以為地勢優越，城牆堅固，不加儆醒，曾兩次遭敵人偷襲，耶穌藉著史實；若不儆醒，不得更新復興。在人的戰場上，儆醒是對著敵人戰場；在屬靈的爭戰上，儆醒是對著神，向神禱告。哈巴谷在守望樓上向著神儆醒；耶穌在客西馬尼園面對人類歷史最黑暗的時刻，祂對門徒說：「總要儆醒禱告。」（太二十六41）末世時代有許多網羅要擄掠綑綁我們，所以要時時儆醒，常常禱告。我們要得復興，必須禱告。當所羅門王建成聖殿，他禱告：「神阿，當你的子民犯罪跌倒時，我們在這殿裏向你禱告，求你施恩。」（參王上八31-53）神答應我們說：「這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。」（代下七14）面對黑暗時代，有許多危機，社會有種種困難，生命也有許多危險艱苦；我們若是自卑禱告，尋求神的面，神也必同樣的應許我們。每個地方的教會，只要謙卑禱告，神必向我們施恩。
近代研究復興運動的一位著名學者，他得了三個博士銜，一生致力研究復興，他的結論：「任何時代，神的子民肯同心合意持久地禱告，復興必定臨到，而且復興帶來社會的改變。」衛斯理的復興，使英國避免一場有如法國大革命那種社會黑暗可怕的慘劇；這是歷史學家所同意的，衛斯理的復興是一班敬虔愛主者，藉禱告帶來英國全面的復興。士師時代末期，正是神的子民被非利士人攻擊，他們在敵人手下受大痛苦，同時社會也極度黑暗，道德淪亡；屬靈方面，祭司以利年老，兩個不肖子在聖殿公開犯罪得罪神，以致神對他們沒有默示，哪裏能有復興？哈拿是個家庭主婦，向神祈求兒子將來要奉獻給神使用，神果然使用撒母耳改變那個世代。十九世紀中，美國經濟相當蓬勃，但教會情況惡劣，許多人離開教會；當屬靈氣氛低沉時，神興起一人有負擔為復興禱告，他借用市中心一所教會之一個房間，經過大事宣傳才有六人參加禱告，逐漸增至十四人，廿三人，最後全教會滿了人在午間聚集禱告，後來他們借了全部商業區，並所有公共場所開中午禱告會，又增設早晨上班前及下班後的禱告會，座位都不夠用，一星期的復興有萬人信耶穌，一年之內超過百萬人信耶穌。這是1904年威爾斯地方大復興，延伸到整個威爾斯，使社會犯罪率大減，法官無案可審，市政局被迫開緊急會議，因警察無所事事，當時美國耶魯大學百分之廿五的大學生都參加學校的查經禱告會，在哥頓地方有280間百貨公司簽訂合約，每日中午由十一點至兩點停止營業，一齊為國家禱告。當神的子民肯謙卑自己，同心合意禱告，聖靈就工作。
「你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的。」（啟三2）我想這是指教會中聚會的制度和傳統；耶穌說這些不一定要全部廢除，要堅固剩下的，把生命注入，好像把手放入空的手套中就發生作用。「然而在撒狄，還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行；因為他們是配得過的」（4）教會復興都是由少數人開始，耶穌說不要放棄這班少數的人，人數雖少，只要他們願意被聖靈充滿，愛慕神的話語，肯事奉神，肯禱告，教會就有盼望。教會需要復興，不是用其他的方法，任何的理論；神要使用這一小撮人，教會所需要的，並非更多好的制度，組織，方法，乃是聖靈要使用的人，亦即在禱告上有能力者；聖靈的工作不是透過方法表露，乃是透過人顯露；聖靈不是降臨在制度上，乃是降臨在人身上；聖靈不是要膏抹計劃，而是要膏抹肯禱告的人。少數人要發光，這是鹽和光的原則；到此赴會者可能是教會一小撮人，可是回到教會被聖靈使用，相信教會必得復興；問題在乎你是否願意？神迫切等待一班人被興起，被聖靈充滿，被神使用，肯禱告讀聖經，肯傳福音事奉祂。衛斯理說：「給我一百個人，就是甚麼都不怕，只怕罪；甚麼都不渴慕，只渴慕神的人；我要用這一百個人震撼全世界。」這話是真的。誰願意被神得著，願將自己奉獻給神，徹底被神使用呢？
講員： 張慕皚牧師