講員: 李思敬博士

箴言自五章起進入新的題目。

中文聖經以「當遠淫婦」作為五章的標題。細讀五至七章,標題大都一氣呵成,唯獨六章19節除外。按天主教教會思高中文聖經譯,有幾個相關的標題:智慧教人戒避外遇(五1-14),智慧教人忠於內室(五15-23),智慧教人持身守節(六20-35),應該遠避淫婦(箴七)。而夾雜其中是六1-19的經文標題,卻與前述的沒有關係 --- 慎為人作保(六1-5),勿游手好閒(六6-11),愚狂必遭殃(六12-15),上主厭惡的事(六16-19)。切勿猶疑,盡速悔悟

為什麼在教導關於姦淫的三章經文中,竟插入四段似乎毫不相干的信息呢?一本於一百年前出版的英文權威註釋書,將十九節的經文歸納為一句話:似乎對瑣碎的惡行,提出毫無味道的警告。上述分析都是把六章從姦淫的主題抽離,二十世紀聖經學者,評十九節為箴言的第三段插曲。《箴言》中的格言,確實獨立流傳民間,讀過全書,總會記得作者提醒人別懶惰(箴六),這主題在其他篇幅又再重覆出現(廿四30-34)。《箴言》引用同一段的格言兩次。(參六10-11) 及(廿四33-34)。獨立的格言,為何要放在主題論及姦淫的五、六、七章裡去呢?讓我們細讀箴六1-5。

箴六1-5真的教導我們別作保?只有箴六1提及作保,卻並沒有提醒我們不可作擔保,這只是個開場白,作者提出如果要為朋友作保時,接著四節經文就教導我們應當作什麼,教訓的焦點不是吩咐我們 不要作保,而是當我們作了保後,惹來問題時,該當如何?教訓核心不在六1,而在六3,當謙卑自己,紆尊降貴,懇求朋友,這樣才可救活自己。

若我們落入困境,就如為朋友作保,招惹了麻煩,就必有所行動,不容遲緩。箴六5講的是從前獵人打獵,多在森林山野多設陷阱,佈下網羅,然後獵人就到陷阱巡視,看看可有獵物被補獲。鹿墮入陷阱,並非第一時間就被獵人活捉。鳥兒誤入網羅,也不是即時被捕。牠們墮進陷阱,總不會睡大覺,也不會拖延時間,牠們立時行動,掙扎脫困,即使未必成功,但務必盡力拯救自己,因為獵人還未來到。

1982年冬我在普林斯頓神學院唸書,入住簇新的學校宿舍。然而屋內發現有大螞蟻,總是佈滿在垃圾上。一天,溫度達零度以下,我把垃圾丟往屋外時, 大蟻就一隻隻跌在地下。原來螞蟻不熬嚴冬,牠們趁著夏秋,儲存糧食,待冬天忽然來臨。兩個比喻甚為連貫,鹿和鳥兒趁獵人還未來到,牠們不睡覺,努力掙扎求存,螞蟻趁著尚可活動之時,也不睡覺,只管努力儲存糧食。當獵人來到,掙扎也沒用;當冬天來臨時,螞蟻再不能覓食。

按希伯來文「懶惰」的動詞未必解作懶惰,士十八9也用過這個詞語,那裡譯作「靜坐不動」,指行動緩慢,或是因著懶惰,或是因著遲延、猶豫不決。箴六6-11提醒趁著白天,還有時機,切勿猶疑不決。黑夜來到,就沒有能作工了。

所以,這兩段經文不是教訓我們別作擔保,也不是教導勤力作工,切忌懶散,而是教導我們趁著還有活命的機會,當有所作為。假若我們遲延,獵人突然來到,氣溫突然下降,鹿、鳥兒、螞蟻就再沒有機會了。

箴六12-19本為兩段獨立格言。六12譯作「無賴的惡徒」,語氣平和,其實按希伯來文而言,語氣則強烈得多,連續罵了兩次,作者咒罵什麼人?他罵那些人惹事生非、鬼鬼祟祟、輕佻浮躁、指手劃腳、心術不正、滿腦歪念、挑撥離間。六16-17再進一步,指明上帝痛恨的六件事情,祂討厭的七項事情。那是好高騖遠、不說真話、滿手鮮血、心懷鬼胎、飛跑行惡、謊話連篇、挑撥離間。上帝討厭這樣的人,我們切勿明知故犯。

祂不輕易發怒,等待人們回轉

這兩段格言的結尾都是「挑撥離間」、「分散紛爭」,兩段都提及眼、腳、心。箴六15說明這些人的後果,他們在毫無警告下,災難死亡忽臨。只要把握三段經文的確切的主題,便可連貫起來。趁著還有機會,就當救活自己,因為上帝憎惡惡人,敗壞忽然臨到他們身上,事前沒有預兆。我們活在上帝創造的世界裡,又豈會行惡而得著幸福嗎?又豈可羨慕惡人的所作所為呢?我們常以為上帝耽延,還未懲罰惡人。其實祂希望惡人回轉悔改。然而切勿耽延,當趁著祂尚未發怒時回轉。無知的人啊,還要待到何時?

上述經文並不是討論瑣碎的惡行,而是嚴重的惡事。我們明知故犯,上帝已發出警告,祂一直等待我們回轉。上帝呼喚撒母耳,向他發出祂對以利全家最後一 次警告。災難不曾立時發生,後來以利家人在以便以謝作戰失敗,兒子死在戰場,消息傳來,以利同一日當場喪命,媳婦難產而死,只剩下遺腹子以迦博。從上帝最 後一次警告以利,直至禍患臨到,相距二十年。

上帝憎惡惡人,然而祂不輕易發怒(slow to anger),不立時降災,祂長久忍耐,要等待人們回轉。但當時間滿了,禍患敗壞就忽然臨到。所以趁著還有機會,就當離開上帝所憎惡的罪惡。當檢討自己可有被上帝所討厭的事情纏累。

《箴六1-19》被放置在五章至七章中間,作者用耳熟能詳的格言,再次提醒我們從試探到犯罪,其間總有一段過程,在這過程裡,有不少回轉的機會,上帝會發出多次提醒及警告。 就以婚外情為例,男女雙方變得無所不談,比配偶還要投契,大家的眼神改變了、心裡的感覺不同了,口卻一味的欺矇自己,常說不會發生什麼事情,只管拖延下 去。再睡片時,打盹片時。這樣實在愚蠢,這樣的惡事大大得罪上帝,應當立刻逃避。就如約瑟被主母誘惑時,他不是想念自己得罪主人,而是念及上帝,他說: 「我怎能作這大惡,得罪神呢?」

人類豈可逃避上帝的憤怒,豈可在罪中欺騙自己?智慧教導我們觀看鳥兒、鹿、螞蟻,就可得著「智慧」,連動物也曉得逃避,人心真的詭詐,只管拼命欺騙自己,以為上帝總會容忍下去。「智慧」提醒我們,當盡快離開罪惡,別再拖延,因為耶和華痛恨罪惡,災難會忽然來到!

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